Repentance Gebied: wat et ass a wéi et gemaach gëtt

Geseent sinn déi, déi wëssen, datt se Sënner sinn

Et gëtt penitential Gebied.

Méi komplett: d'Gebied vun deenen, déi wëssen datt se Sënner sinn. Dat ass, vum Mann, dee sech viru Gott presentéiert huet andeems hien seng eege Feeler, Misär, Defaults erkennt.

An all dëst, net par rapport zu engem legale Code, awer zum vill méi erfuerderleche Code vu Léift.

Wann d'Bidden e Dialog vu Léift ass, gehéiert penitentiell Gebied zu deenen, déi unerkennen datt se Sënn par excellence gepriedegt hunn: Net-Léift.

Vun deem, deen zouginn huet, d'Léift verroden ze hunn, an engem "géigesäitege Pakt" versot huet.

Penitential Gebied an de Psalmen bidden beliichtend Beispiller an dësem Sënn.

Penitentiell Gebied betrëfft net d'Relatioun tëscht engem Sujet an engem souveränen, mee eng Alliance, dat heescht eng Bezéiung vu Frëndschaft, e Bond vu Léift.

De Sënn vu Léift verléieren heescht och de Sënn vu Sënn verléieren.

A Sënn vum Sënn erholen ass gläichwäerteg fir d'Bild vun engem Gott, dee Léift ass, erëmzegesinn.

Kuerz gesot, nëmme wann Dir Léift a seng Bedierfnesser verstitt, kënnt Dir Är Sënn entdecken.

Am Bezuch op d'Léift mécht d'Bett vun der Berouegung mech bewosst datt ech eng Sënner sinn vu Gott gär.

An datt ech mech esou gewinnt datt ech gewëllt sinn ze gär ("... Hutt Dir mech gär? ..." - Joh.21,16).

Gott ass net sou interesséiert u Nonsens, vu verschiddene Gréissten, déi ech vläicht engagéiert hunn.

Wat him wichteg ass ass z'iwwerpréiwen ob ech d'Sécherheet vun der Léift bewosst sinn.

Also penitentiell Gebied implizéiert eng dräifach Beicht:

- Ech zouginn, datt ech ee Sënner sinn

- Ech zouzeginn datt Gott mech gär huet a mir verzeien

- Ech zouginn, datt ech "geruff" ginn fir Léift, datt meng Berufung Léift ass

E wonnerschéint Beispill vu Gebied vu kollektiver Berouegung ass dat vun Azarìa an der Mëtt vum Feier:

"... Loosst eis net op d'Enn zouloossen

fir däin Numm,

Briech däi Bund net,

huel deng Barmhäerzegkeet net vun eis zréck ... "(Daniel 3,26: 45-XNUMX).

Gott ass invitéiert ze berécksiichtegen, fir eis Verzeiung ze ginn, net eis fréier Meriten, awer nëmmen déi onschaarbar Räich vu senger Barmhäerzegkeet, "... fir säin Numm ...".

Gott geet eis net ëm e gudde Numm, eis Titelen oder op déi Plaz déi mir besetzen.

Hie berechtegt nëmme seng Léift.

Wa mir eis virun him wierklech berouegend presentéieren, zéien eis Sëcherheeten een nom aneren of, mir verléieren alles, awer mir bleiwen mat der wäertvollster Saach: "... fir mat engem kontrolléierten Häerz a mat engem vernünftege Geescht opgeholl ze ginn ...".

Mir hunn d'Häerz gerett; alles kann erëm ufänken.

Wéi de prodigal Jong hu mir eis ofgeleet fir et mat Eikelen ze fëllen, déi vu Schweinem gekämpft goufen (Luke 15,16:XNUMX).

Schlussendlech hu mer datt mer et nëmmen mat Iech fëllen kënnen.

Mir hunn d'Virages gejaut. Elo, nodeems mir Enttäuschungen ëmmer erëm geschloen hunn, wëlle mir de richtege Wee maachen fir net aus Duuschter ze stierwen:

"... Elo verfollegen mir dech mat all eisem Häerz, ... mir sichen Äert Gesiicht ..."

Wann alles verluer geet, bleift d'Häerz.

An den Ëmbau fänkt un.

E ganz einfacht Beispill vu penitentiell Gebied ass dat vum Steierzueler offréiert (Luke 18,9: 14-XNUMX), deen den einfachen Geste mécht fir seng Këscht ze schloën (wat net ëmmer einfach ass wann d'Zil eis Këscht ass an net dat vun aneren) a benotzt einfach Wierder ("... O Gott, Barmhäerzegkeet vu mir ee Sënner ...").

De Pharisäer huet d'Lëscht vu senge Meriten, senge virtuosen Opféierunge viru Gott bruecht a mécht eng feierlech Ried (eng feierlechkeet déi, wéi dacks geschitt, un der lächerlech wirkt).

De Steierzueler brauch net emol eng Lëscht vu senge Sënnen ze presentéieren.

Hien erkennt nëmme selwer als Sënner.

Hien getraut seng Aen net an den Himmel z'erhéijen, awer invitéiert Gott fir iwwer him ze béien (".. Huel mech op mech .." kann als "Biegt iwwer mech" iwwersat ginn).

De Gebieder vum Pharisäer enthält en Ausdrock deen onheemlech huet: "... O Gott, merci datt se net wéi aner Männer sinn ...".

Hien, de Pharisäer, wäert ni fäheg sinn zu engem penitential Gebied (am beschten, a Gebied, hien bekennt d'Sënnen vun aneren, den Objet vu senger Veruechtung: Déif, Ongerecht, Erwuessener).

D'Riedsberuffung ass méiglech wann een bescheiden zouginn datt hien ass wéi déi aner, dat heescht e Sënner an der Verzeiung an ass gewëllt ze verzeien.

Et kann net entstoe fir d'Schéinheet vun der Gemeinschaft vun den Hellegen ze entdecken wann een net mat de Sënner duerch d'Kommunioun geet.

De Pharisäer huet seng "exklusiv" Verdéngschter viru Gott. De Steierzueler huet "gemeinsam" Sënnen (seng eege, awer och déi vum Pharisäer, awer ouni him ze beschëllegen).

"Meng" Sënn ass jidderengem seng Sënn (oder een deen all Mënsch verletzt).

An de Sënn vun aneren rifft mech a Fro um Niveau vun der Co-Responsabilitéit.

Wann ech soen: "... O Gott, hutt Barmhäerzegkeet engem Sënner ...", ech implizit soen "... Verzeiung eis Sënnen ...".

Kantikel vun engem ale Mann

Geseent sinn déi déi mech mat Sympathie kucken

Geseent sinn déi déi meng midd Spazéieren verstoen

Geseent sinn déi déi meng zidderend Hänn oprëschen

Geseent sinn déi déi an menger wäiter Jugend interesséiert sinn

Geseent sinn déi déi ni midd sinn fir meng Rieden nozelauschteren, scho vill Mol widderholl

Geseent sinn déi déi mäi Besoin fir Häerzen verstoen

Geseent sinn déi déi mir Brochstécker vun hirer Zäit ginn

Geseent sinn déi déi meng Solitude erënneren

Geseent sinn déi déi mech no am Moment vum Passage befannen

Wann ech an dat endlos Liewen erakommen, wäert ech mech un den HÄR Jesus erënneren!