Buddhistesch Perspektive op der Ofdreiwungsdebatt

D'USA kämpfe fir vill Joren mat der Ofdreiwungsprobleem ouni e Konsens z'erreechen. Mir brauche eng nei Perspektiv, déi buddhistesch Vue op d'Ofdreiwungsproblem kéint ee liwweren.

De Buddhismus betruecht d'Ofdreiwung als den Ofhuele vun engem mënschleche Liewen. Zur selwechter Zäit sinn d'Buddhiste meeschtens zréckbehalen an eng perséinlech Entscheedung vun enger Fra ze intervenéieren fir eng Schwangerschaft z'ënnerbriechen. De Buddhismus kann d'Ofdreiwung decouragéieren, awer et decouragéiert och d'Opsetze vu strenge moraleschen Absolutes.

Dëst kann widderspréchlech schéngen. An eiser Kultur denken vill, datt wann eppes moralesch falsch ass, et sollt verbannt ginn. Wéi och ëmmer, déi buddhistesch Meenung ass datt strikt Anhale mat de Regelen net dat ass wat eis moralesch mécht. Ausserdeem schaaft d'Ofsetze vu autoritäre Reegelen dacks eng nei Rei vu moralesche Feeler.

Wéi steet et mat Rechter?
Als éischt enthält de buddhistesche Bléck op d'Ofdreiwung keen Konzept vu Rechter, nach e "Recht op Liewen" oder e "Recht op en eegene Kierper". Deelweis ass dëst wéinst der Tatsaach datt de Buddhismus eng ganz al Relioun ass an d'Konzept vun de Mënscherechter relativ rezent ass. Wéi och ëmmer, d'Ofdreiwung unzegoen als einfach Saach vu "Rechter" schéngt eis net iwwerall ze féieren.

"Rechter" ginn vun der Stanford Encyclopedia of Philosophy definéiert als "Rechter (net) fir gewësse Aktiounen ze maachen oder a bestëmmte Staaten ze sinn, oder Rechter déi anerer (net) bestëmmten Aktiounen ausféieren oder a bestëmmte Staaten sinn". An dësem Thema gëtt e Recht zu enger Gewënnkaart déi, wann gespillt, d'Hand gewënnt an all weider Iwwerleeung vum Problem zou mécht. Wéi och ëmmer, Aktivisten souwuel fir a géint d'legal Ofdreiwung gleewen datt hir Gewënnskaart déi aner Partei säi Gewënnskaart schléit. Also ass näischt geléist.

Wéini fänkt d'Liewen un?
D'Wëssenschaftler soen eis datt d'Liewen op dësem Planéit viru 4 Milliarde Joer ugefaang huet an zënterhier huet sech d'Liewen a verschiddene Formen iwwer Zielen ausgedréckt. Awer keen huet et "am Ufank" beobachtet. Mir lieweg Wesen sinn Manifestatiounen vun engem onënnerbrachene Prozess dee 4 Milliarde Joer gedauert huet, kommt oder weider. Fir mech "Wéini fänkt d'Liewen un?" et ass eng sënnlos Fro.

A wann Dir Iech selwer verstéisst wéi d'Kulminatioun vun engem 4 Milliarde Joer Prozess, dann ass d'Konzeptioun wierklech méi bedeitend wéi dee Moment wou Äre Grousspapp Är Groussmamm begéint huet? Gëtt et e Moment an deenen 4 Milliarde Joer wierklech trennbar vun allen anere Momenter an Zellular-Kupplungen an Divisiounen, rangéiert vun den éischte Makromolekülen bis zum Ufank vum Liewen, ugeholl datt d'Liewen ugefaang huet?

Dir kënnt froen: Wéi ass et mat der individueller Séil? Ee vun de meescht Basis, essentielsten an schwieregste Léier vu Buddhismus ass den Anatman oder d'Anatta - keng Séil. De Buddhismus léiert datt eis kierperlech Kierper net vun engem intrinsesche Selbst sinn an datt eis persistent Gefill vu mir selwer als separat vum Rescht vum Universum eng Illusioun ass.

Verstoen datt dëst net eng nihilistesch Léier ass. De Buddha huet geléiert datt wa mir duerch d'Illusioun vum klengen individuellen Selbst kënne gesinn, realiséiere mir en onlimitéierten "Ech" dat net ënner Gebuert an Doud ënnerläit.

Wat ass de Selbst?
Eis Uerteeler iwwer Themen hänken ofhängeg dovun of wéi mir se konzeptualiséieren. An der westlecher Kultur menge mir Individuen als autonom Eenheeten. Déi meescht Reliounen léieren datt dës autonom Eenheeten mat enger Séil investéiert ginn.

Geméiss dem Anatman senger Doktrin, wat mir als eisen "Selbst" denken ass eng temporär Schafung vu Skandhaen. Skandhas sinn Attributer - Form, Sënner, Erkenntnis, Diskriminatioun, Bewosstsinn - déi zesumme kommen fir en ënnerscheedlecht liewegt Wiesen ze kreéieren.

Well et keng Séil huet fir vun engem Kierper an en anert ze transferéieren, gëtt et keng "Reinkarnatioun" am gewéinleche Sënn vum Wuert. Rebirth geschitt wann d'Karma, dat aus engem vergaangent Liewen erstallt gouf, an en anert Liewen passéiert. Déi meescht Schoulen am Buddhismus léieren datt d'Konzeptioun den Ufank vum Rebirth-Prozess ass an dofir den Ufank vun engem Mënsch säi Liewen ass.

Déi éischt Virféierung
Déi éischt Virféierung vum Buddhismus ginn dacks iwwersat "Ech verpflichte sech d'Liewen ze zerstéieren". E puer Schoulen am Buddhismus maachen en Ënnerscheed tëscht Déieren- a Planzewelt, anerer net. Och wa mënschlecht Liewen dat Wichtegst ass, warnt de Virschrëtt eis fir sech an engem vu senge villen Manifestatiounen d'Liewen ze huelen.

Wéi gesot, ass et ouni Zweifel datt eng Schwangerschaft ofzeschléissen eng extrem schlëmm Saach ass. Ofdreiwung gëllt als e Mënscheliewen an ass staark decouragéiert duerch buddhistesch Léier.

De Buddhismus léiert eis d'Meenungen net op Aneren ze maachen an Erbaarmen ze hunn mat deenen déi schwiereg Situatiounen hunn. Och wann e puer haaptsächlech buddhistesch Länner, wéi Thailand, legal Restriktiounen op d'Ofdreiwung imposéieren, denken vill Buddhisten net datt de Staat sech a Saache Gewësse sollt ënnerbannen.

Déi buddhistesch Approche fir d'Moral
De Buddhismus mécht d'Moral net zou andeems se absolute Reegele verdeele fir an allen Ëmstänn ze verfollegen. Amplaz gëtt et Orientatioun fir eis ze hëllefen ze gesinn wéi dat wat mir maachen eis selwer an anerer beaflosst. De Karma, dee mir mat eise Gedanken, Wierder an Handlunge kreéieren, hält eis mat Ursaach an Effekt of. Dofir huele mir Verantwortung fir eis Aktiounen an d'Resultater vun eisen Aktiounen. Och d'Virschrëfte si keng Geboter, mee Prinzipien, an et ass un eis ze entscheeden wéi dës Prinzipien op eist Liewen uwenden.

D'Karma Lekshe Tsomo, Professer fir Theologie an Nonnen aus der Tibetanescher Buddhistescher Traditioun, erkläert:

„Et gi keng moralesch Absoluten am Buddhismus an et gëtt unerkannt datt ethesch Entscheedungshaftung e komplexe Verbindung vun Ursaachen a Konditioune bedeit. "Buddhismus" ëmfaasst e breet Spektrum vu Glawen a Praktiken a kanonesch Schrëfte loossen Plaz fir eng Rei vun Interpretatiounen. All dës baséieren op enger Theorie vun der Intentionalitéit an Individuen ginn encouragéiert déi Themen selwer suergfälteg ze analyséieren ... Wann Dir moralesch Wiel maacht, ginn Individuen beroden hir Motivatioun ze ënnersichen - egal ob Abezéiung, Uschloss, Ignoranz, Wäisheet oder Matgefill - a weien d'Konsequenzen vun hiren Aktiounen am Liicht vun der Léier vum Buddha. "

Wat ass falsch mat moraleschen absolutes?
Eis Kultur hänkt grousse Wäert op eppes wat "moralesch Kloerheet" genannt gëtt. Moral Kloerheet gëtt selten definéiert, awer et kann och bedeiten déi méi gestéiert Aspekter vu komplexe moraleschen Themen ignoréieren, sou datt einfach a steif Reegele kënnen applizéiert ginn fir se ze léisen. Wann Dir all Aspekter vun engem Problem berécksiichtegt, riskéiert Dir onkloer ze sinn.

Moral Erzieler hunn gär all ethesch Probleemer an einfache Equatioune vu richteg a falsch, gutt a schlecht, nei ze verarbeiten. Et gëtt ugeholl datt e Problem nëmmen zwee Deeler kann hunn an datt een Deel muss ganz richteg sinn an deen aneren Deel ganz falsch. Komplex Probleemer ginn vereinfacht, vereinfacht an entlooss vun all zweifelhaften Aspekter fir se un "richteg" a "falsch" Boxen unzepassen.

Fir e Buddhist ass dëst en onschëlleg an onkloer Manéier Moral z'erreechen.

Am Fall vun der Ofdreiwung entloossen d'Leit déi en Deel matgemaach hunn dacks d'Bedenke vun enger anerer Partei entlooss ginn. Zum Beispill, a ville Anti-Ofdreiwungspublikatioune ginn Fraen déi Ofdreiwungen als egoïstesch oder recklesséiert portraitéiert, oder heiansdo just als béis. Déi richteg Probleemer déi eng ongewollte Schwangerschaft am Liewen vun enger Fra brénge kënnen, ginn net éierlech erkannt. Moralisten diskutéieren heiansdo Embryonen, Schwangerschaft an Ofdreiwung ouni Fra iwwerhaapt ze nennen. Zur selwechter Zäit fale se déi, déi legal Ofdreiwung favoriséieren heiansdo d'Mënschheet vum Fetus net z'erkennen.

D'Früchte vum Absolutismus
Och wann de Buddhismus d'Ofdreiwung decouragéiert, gesi mir datt d'Kriminell vun der Ofdreiwung vill Leed verursaacht. Den Alan Guttacher Institut dokumentéiert datt d'Kriminaliséierung vun der Ofdreiwung net ophält oder souguer reduzéiert gëtt. Amplaz gëtt d'Ofdreiwung ënnerierdesch a gëtt an onsécher Konditiounen ausgefouert.

Wa verzweifelt sinn, Frae ginn net steril Prozeduren. Si drénken Bleech oder Terpentin, stiechen sech selwer mat Bengel an Hängelen a sprange souguer vun den Daach. Op der ganzer Welt resultéieren onsécher Abortiounsprozeduren am Doud vu ronn 67.000 Fraen am Joer, besonnesch a Länner wou Ofdreiwung illegal ass.

Déi mat "moralescher Kloerheet" kënnen dëst Leed ignoréieren. E Buddhist kann et net. A sengem Buch The Mind of Clover: Essays in Zen Buddhist Ethics, sot de Robert Aitken Roshi (p.17): „Absolute Positioun, wann isoléiert, ganz Mënschege Detailer ewechléisst. Doctrinë, och Buddhismus abegraff, solle benotzt ginn. vun deenen déi hiert eegent Liewe gräifen, well dann benotze se eis ".

Déi buddhistesch Approche
E bal universelle Konsens ënner der buddhistescher Ethik datt déi bescht Approche zu der Ofdreiwungsfro ass d'Leit iwwer d'Gebuertskontroll z'informéieren an se ze encouragéieren contraceptives ze benotzen. Donieft, wéi d'Karma Lekshe Tsomo schreift,

"Zum Schluss erkennen déi meescht Buddhisten d'Inkonsistenz, déi tëscht ethesch Theorie an der realer Praxis existéiert, an och wann se d'Verhuele vum Liewen net verginn, ënnerstëtzen se Verständnis a Matgefill fir all lieweg Wesen, eng léif Frëndlechkeet déi net Riichter a respektéiert d'Recht an d'Fräiheet vum Mënsch hir eege Wiel ze treffen ".