Sechste Sonndeg a gewéinlecher Zäit: zu deenen éischten, déi bestätegen

Markus erzielt eis datt dem Jesus säin éischt Heelwonner geschitt ass, wéi säin Touch engem kranken Eeleren erlaabt huet ze déngen. Kuerz duerno huet jiddereen an der adoptéierter Heemechtsstad vu Jesus seng mächteg Hëllef gesicht. Dëst war déi perfekt Zäit fir de lokalen Held fir eng adoréierend Vollek ze sammelen. Wéi déi plötzlech Popularitéit de Jesus gefuerdert huet ze goen fir ze bieden a seng Jünger probéiert hien zréckzebréngen, huet hien se invitéiert him op eng Missioun méi grouss ze verfollegen wéi se sech virstelle konnten. Wann de Jesus jeemools beweise wollt datt d'Popularitéit net säin Zil war, funktionnéiert e Lepra. Loosst eis dës Geschicht nolauschteren an un ongewéinlech Hellegen erënneren wéi de Franz vun Assisi an d'Mamm Teresa, déi ähnlech Handlungen an hirer Zäit gemaach hunn. Awer dem Jesus seng Matgefill an d'Heelkraaft sinn nëmmen déi däitlechst Dimensioune vun der Geschicht. Fir dësen Tëschefall am Kontext ze setzen, kënne mir eis erënneren datt vill vun de Jesus Zäitgenossen eng implizit Theologie vu Belounung a Bestrofung gehalen hunn, a gleewen datt d'Universum op engem Karma Gesetz funktionnéiert dat gutt belount a bestrooft Béis. Dëse Glawe ka ganz wëllkomm fir déi Räich sinn: d '"geseent Vollek" kënne Kreditt fir hir gutt Gesondheet, Räichtum an aner Villfalt vu Privilegien oder Gléck huelen.

D'Annahme, déi logesch aus dësem Dogma kënnt, ass datt Leit mat sozialen Defiziter (denken Aarmut, Krankheet, intellektuell Behënnerung, e disparagéierte Klasseform, Hautfaarf, Geschlecht oder Geschlechtidentitéit) verantwortlech fir den Nodeel ass, deen d'Gesellschaft hinnen zougitt. Einfach ausgedréckt, et gëtt e Wee fir déi Räich ze soen: "Et geet mir gutt, Dir sidd Müll." De Jesus huet refuséiert an deem strenge Standard gefaangen ze sinn. Wéi de Lepra him ukomm ass, huet de Jesus mat engem Respekt geäntwert dee gläichzäiteg d'Dignitéit vum Mënsch unerkannt huet an d'Exklusivitéit vun der Gesellschaft kritiséiert. De Jesus huet net nëmmen de Mënsch geheelt, hien huet gewisen, wéi en alternativen Sozialsystem funktionnéiert. Dem Jesus säin Touch war e Sakrament vun der Heelung, en Zeeche vun der Gemeinschaft an eng Erklärung datt dëse Mann voll fäeg war Gottes Aktivitéit an der Welt ze gesinn. Wéi de Jesus de Mann zum Priister geschéckt huet, verduebelt hie säi ganze Evangeliumsbotschaft. Um Niveau vun der reliéiser Formalitéit huet de Jesus de Priister respektéiert, déi reliéis Autoritéit déi konnt deklaréieren datt de Mënsch gesond wier an un der Gesellschaft deelhuele kéint. Ënnert dem Uerder vum Jesus huet de Mann de Priister invitéiert seng Aarbecht ze maachen fir d'Gemeinschaft opzebauen. Op engem méi déifen Niveau huet de Jesus de Mann als Evangelist beoptragt, een deem säi ganzt Optrëtt d'Präsenz vum Gottes Räich proklaméiert huet an déi exklusivivistesch Praktiken denoncéiert, déi e puer iwwer anerer favoriséieren. Dem Jesus säin Uerder datt de Mann bei de Paschtouer geet ier en engem aneren zielt geschafft als Invitatioun fir d'Leaderen; si kéinten zu den éischte gehéieren, fir ze bestätegen, wat Gott duerch hien mécht. Wa mir wëlle entdecken wat dësen Tëschefall eis erzielt, kënne mir eis froe wat déi Ufänger Jünger vu Jesus zu dësem Punkt geduecht hätten. D'Saache schénge schéin ugefaang ze hunn wéi se hir Netzer verlooss hunn fir ze kucken wéi de Jesus den Däiwel erobert an déi Krank heelt. Si hu wahrscheinlech d'accord fir hien an der Regioun ze verfollegen, besonnesch am Liicht vum Wee wéi seng Ruhm op si reflektéiert huet. Awer dunn ass d'Saache geféierlech. Wat sot hien zu hinnen, wéi hire Meeschter d'Lepraen beréiert huet? Also firwat gouf de Jong deen de Jesus just eng Minutt kannt huet als Hannergrond vun der gudder Noriicht geschéckt? Hätten se net hir Sue bezuelt andeems se hir Better a Schëffer hannerlooss hunn? Sollten se net op d'mannst geschéckt ginn fir de Kolleg ze begleeden fir sécher ze sinn datt hien d'Theologie richteg verstanen huet?

De Jesus huet d'Saachen anescht gesinn. Aus der Siicht vum Jesus huet de geheeltene Manktem u Wëssen an Erfarung hie qualifizéiert iwwer de Jünger, déi gemengt hunn, datt se de Jesus scho verstanen hunn. Wéi de fréiere blanne Mann vum Johannes 9, konnt den Zeegnes vun dësem Mann nëmmen einfach sinn: "Ech war marginaliséiert a krank an hien huet mech beréiert an huet mech geheelt. " De Jesus huet de geheelle Mann geschéckt fir de reliéise Beamten ze evangeliséieren. Dobäi huet de Jesus senge Follower déi éischt Lektioun iwwer d'Bescheidenheet gebraucht fir Jünger ze ginn. De Jesus huet de Mann beréiert, huet hie geheelt an huet him den Optrag ginn ze verkënnegen: "Gott huet wonnerschéi Saache fir mech gemaach, vun elo un all Generatiounen nennen mech geseent." De Messenger gouf de Message. Déi gutt Noriicht vum geheelle Mann war datt Gott net wëllt datt ee marginaliséiert gëtt. Seng Gnod war datt säi Evangelium aus enger Erléisungserfarung koum déi Theologie sprachlos léisst. Seng Kraaft a Courage wäerte fir ëmmer sprangen aus dem Wëssen datt hie gär an akzeptéiert war an datt keen an näischt hie jee ewechhuele kënnen. Dem Mark seng fréist Heelgeschichte beweisen datt dem Evangeliséierende Message vun engem Jünger aus enger Begéinung mam Christus senger Erbaarmung muss kommen. D'Botschafter selwer ginn d'Botschaft an deem Mooss datt se bescheiden déngen an d'onlimitéiert Léift vu Gott verkënnegen.