Live mat der Hëllef vun eisem Schutzengel. Seng Kraaft a säi Wëllen

Um Ufank vu sengem Buch beschreift de Prophéit Hesekiel d'Visioun vun engem Engel, wat interessant Offenbarungen iwwer de Wëlle vun den Engele gëtt. "... Ech hu gekuckt, a gesinn e stiermesche Wand, deen aus dem Norde virukomm ass, eng grouss Wollek déi ronderëm schéngt, e Feier, aus deem blénkt, an am Zentrum wéi d'Glanz vum Elektro an der Mëtt vum Feier. An der Mëtt erschéngt d'Figur vu véier Liewewiesen, deenen hir Ausgesinn wéi follegt war. Si hunn e mënschlecht Ausgesinn, awer jidd hat véier Gesiichter a véier Flilleken. Hir Been ware riicht, an hir Féiss wéi d'Hënn vun engem Ochs, glänzend wéi kloer Bronze. Ënnert de Flilleken, op de véier Säite si mënschlech Hänn opgewuess; all véier haten déiselwecht Erscheinung a Flilleke vun der selwechter Gréisst. D'Flilleke si matenee verbonnen, an a wéi enger Richtung se sech gedréint hunn, hunn se sech net zréckgedréit, awer all viru sech fortgaang. Wat hir Erscheinung ugeet, hu se d'Erscheinung vun engem Mann presentéiert, awer all véier haten och e Léiw Gesiicht op der rietser, en Ochs Gesiicht op der lénkser an en Adler Gesiicht. Sou goufen hir Flilleken no uewe verbreet: jiddfereen hat zwee Flilleken déi beréiert hunn an zwee Flilleke déi säi Kierper verschleieren. Jiddereen ass viru sech geréckelt: si sinn do wou de Geescht se geleet huet, a wéi se sech beweegen hunn se sech net zréckgedréit. An der Mëtt vun deene véier Liewewiese kéinte se sech selwer als brennend Kuele wéi Fakele gesinn, déi tëscht hinne ronderëm gaange sinn. D'Feier huet geschéngt a Blëtz huet vun der Flam geblénkt. Déi lieweg Véier koumen och a gi wéi de Blëtz. Elo, wann ech dës Liewewiese gesinn hunn, hunn ech gesinn datt um Buedem e Rad niewent alle véier war ... si kéinten a véier Richtunge goen, ouni sech an hire Beweegunge ronderëm ze dréinen ... Wann dës Liewewiesen sech beweegen, Rieder nieft hinne gedréint, a wa se vum Buedem opgestan sinn, sinn d'Rieder och gemaach. Iwwerall wou de Geescht se gedréckt huet, sinn d'Rieder gaang, souwéi zesumme mat him si se opgestan, well de Geescht vun deem liewege Wiesen an de Rieder war ... "(Ez 1: 4-20).

"Blitz gouf aus der Flam befreit", seet den Ezekiel. Den Thomas Aquinas betruecht 'Flam' e Symbol vu Wëssen an d'Liichtegkeet als e Symbol vu Wëllen. Wëssen ass d'Basis fir all Wëllen an eis Ustrengung riicht sech ëmmer op eppes dat mir virdru als Wäert unerkannt hunn. Wien näischt erkennt, wëll näischt; déi, déi nëmmen déi sensual wësse wëllen nëmmen Sensualitéit. Wien de Maximum versteet, wëll just de Maximum.

Onofhängeg vun de verschiddenen Engelesche Befeeler, den Engel huet de gréisste Wësse vu Gott tëscht all senge Kreaturen; dofir huet et och de stäerkste Wëllen. "Elo, wann ech déi Liewend gekuckt hunn, hunn ech gesinn datt um Buedem do war e Rad niewt allen Véieren ... Wann déi Lieweg geplënnert sinn, hunn d'Rieder och niewendrun gezunn, a wéi se vum Buedem opgestanen sinn, si se opgestan och d'Rieder ... well de Geescht vun deem Liewende war an de Rieder ". Déi bewegend Rieder symboliséieren d'Aktivitéit vun den Engelen; wäert an Aktivitéit Hand an Hand goen. Duerfir gëtt de Wëllen vun den Engelen direkt an eng pertinent Handlung transforméiert. Engele wëssen den Zéckt tëscht Verständnis, Wëllen a maachen. Hire Wëllen ass duerch extrem kloer Wëssen gefeiert. Et gëtt näischt ze denken an hir Entscheedungen ze beuerteelen. De Wëllen vun den Engelen huet keng Konterstraumen. An engem Moment huet den Engel alles kloer verstanen. Dëst ass firwat seng Handlungen éiweg irrecevabel sinn.

En Engel, deen eemol fir Gott entscheet huet, kann ni dës Entscheedung änneren; e gefallten Engel, op der anerer Säit, bleift fir ëmmer verdammt, well d'Rieder, déi den Ezekiel gesinn huet, no vir goen awer ni zréck. De immense Wëllen vun den Engele gëtt mat enger gläich immenser Kraaft verbonnen. Géint dës Kraaft realiséiert de Mënsch seng Schwäch. Sou ass mam Prophet Ezekiel geschitt an esou och zum Prophéit Daniel: "Ech hunn meng Aen opgehuewen an hei hunn ech e Mann gesinn, deen aus Léngen Kleeder gekleet ass, mat sengen Nieren am purem Gold: säi Kierper hat d'Erscheinung vum Topaz, seng Aen ausgesi wéi Feierblieder, seng Waffen a Féiss blénken wéi verbrannt Bronze an de Sound vu senge Wierder widderstan wéi de Geräisch vun enger Villfalt ... Awer ech sinn ouni Kraaft bliwwen an ech sinn blatzeg bis zum Punkt datt ech amgaang war ze passéieren ... awer soubal ech wéi hien héieren héieren schwätzen, hunn ech mech bewosst verluer an op mäi Gesiicht gefall "(Dan 10, 5-9). An der Bibel ginn et vill Beispiller vun der Muecht vun Engelen, deenen hir Erscheinung eleng genuch genuch ass fir eis Männer ze erschrecken an ze erschrecken. An dëser Hisiicht schreift hien dat éischt Buch vun de Maccabees: "Wann de Kinnek Nuncios Iech verflucht hunn, ass Ären Engel erofgaang an huet 185.000 Assyriër ëmbruecht" (1 Mk 7:41). No der Apokalypse, d'Engele wieren déi mächteg Exekutore vun der helleg kaste Ghoos vun allen Zäiten: siwe Engele loossen déi siwe Schësselcher vu Gott senger Roserei op der Äerd aus (Op 15, 16). An dunn hunn ech en aneren Engel aus dem Himmel erofkoum mat grousser Kraaft, an d'Äerd gouf duerch säi Glanz beliicht (Ap 18, 1). Dunn huet e mächtege Engel e Steen sou grouss wéi e Mais opgehuewen an en an d'Mier geheit an huet gesot: "Also, an engem gefallene Babylon, déi grouss Stad, wäert falen, a kee wäert et méi fannen" (Ap 18:21) An.

et ass falsch fir aus dëse Beispiller ofzehalen datt Engelen hire Wëllen a Kraaft zu der Ruin vun de Männer dréien; am Géigendeel, Engele wëlle gutt an, och wa se de Schwert benotze an d'Koppen vu Roserei ausginn, wëlle se nëmmen d'Konversioun zum Gutt an der Victoire vum Gutt. De Wëllen vun den Engelen ass staark an hir Kraaft ass grouss, awer béid sinn limitéiert. Och dee stärksten Engel ass mat der gëttlecher Dekret verbonnen. De Wëlle vun den Engele hänkt komplett vum Wëlle vu Gott of, dee muss am Himmel fäerdeg ginn an och op der Äerd. An dofir kënne mir op eis Engele vertrauen ouni Angscht ze hunn, et wäert ni zu onsem Zoustand sinn.

6. D'Engelen an der Gnod

Grace ass déi absolut bedingungslos benevolence vu Gott a virun allem den Effekt vum selwechten, adresséiert un der Kreatur a Persoun, mat där Gott seng Herrlechkeet zu der Schafung kommunizéiert. et ass déi häerzlech intim Relatioun tëscht dem Schëpfer a senger Kreatur. Said an de Wierder vum Peter, Gnod ass et "Partakers vun der gëttlecher Natur" ze ginn (2 Pt 1, 4). Engelen brauche och Gnod. Dëst ass säi Beweis an hir Gefor. D'Gefor mat sech selwer zefridden ze sinn, eng Begeeschterung ze refuséieren, fir déi se nëmmen d'Wuelbezuelung vum Allerhéchste sollten bedanken, Gléck an sech selwer ze fannen oder an hirer eegener Natur, Wëssen a Wëllen an net an enger schlau

tudine ugebuede vu Gott barmhäerzeg-Gott. " Nëmme Gnod mécht Engelen perfekt an erlaabt hinnen Gott ze iwwerdenken, well wat mir "d'Iwwerleeung vu Gott" nennen, keng Kreatur et vun der Natur besëtzen.

Gott ass fräi an der Verdeelung vun der Gnod an et ass Hien deen decidéiert wéini, wéi a wéi vill. Theologen ënnerstëtzen d'Theorie datt, net nëmmen ënner eis Männer, awer och ënnert Engelen, et Ënnerscheeder an der Verdeelung vun der Gnod sinn. Nom Thomas Aquinas huet Gott d'Mesure vun der Gnod vun all Engel direkt un der Natur vun dësem verbonnen. Dëst bedeit awer net datt Engelen déi manner Gnod kritt kruten ongerecht Behandlung. Am Géigendeel! Grace passt perfekt an d'Natur vun all Wénkel. An engem metaphoresche Sënn, gëtt en Engel vun héijer Natur déi déif Gefier vu senger Natur fir et mat Gnod ze fëllen; de méi einfache Engel vun der Natur hält glécklech dat klengste Gefaart vu senger Natur fir et mat Gnod ze fëllen. A béid si frou: béid den ieweschten an den ënneschten Engel. D'Natur vun Engelen ass wäit iwwer eis, awer am Räich vun der Gnod gouf eng Aart Kompensatioun tëscht Engelen a Männer erstallt. Gott kann déiselwecht Gnod zu engem Mann an engem Engel ginn, awer hien kann och e Mann méi héich wéi e Seraphim erhéijen. Mir hunn e Beispill mat Sécherheet: Maria. Si, Mamm vu Gott a Kinnigin vun Engelen, ass méi strahlend wéi d'Gnod vum héchsten Seraphim.

"Ave, Regina coelorum! Ave, Domina angelorum! D'Kinnigin vun den himmlesche Hären, Dame vun den Engelesche Chéier, ave! An der Realitéit ass et richteg fir Iech ze luewen, déi ëmmer geseent an immaculéiert Mutter vun eisem Gott! Dir sidd méi éierbar wéi de Cherubim a méi geseent wéi de Seraphim. Dir, Onmass, hutt d'Wuert vu Gott gebuer. Mir héichen dech, Dir richteg Mamm vu Gott! "

7. D'Varietéit an d'Gemeinschaft vun den Engelen

Et gëtt eng ganz héich Zuel vun Engelen, si sinn zéngdausend Zénger vun Dausende (Dn 7,10) wéi et eemol an der Bibel beschriwwe gouf. et ass onheemlech awer richteg! Zënter datt d'Männer op der Äerd gelieft hunn, sinn et nach ni zwee Identitéiten tëscht Milliarde vu Männer, an dofir ass keen Engel identesch mat deem aneren. All Engel huet seng eege Charakteristiken, säi gutt definéiert Profil an seng Individualitéit. All Engel ass eenzegaarteg an net widerhuelbar. Et gëtt nëmmen eng Michele, nëmmen eng Raffaele an nëmmen eng Gabriele! Glawen trennt d'Engelen an néng Chéier vun dräi Hierarchien all.

Déi éischt Hierarchie reflektéiert Gott. Den Thomas Aquinas léiert datt d'Engele vun der éischter Hierarchie den Dénger virun dem Troun vu Gott sinn, sou wéi den Haff vun engem Kinnek. Seraphim, Cherubim an Tronen gehéieren derbäi. De Seraphim spigelt déi héchste Léift vu Gott an widderhëlt sech ganz zu der Veréierung vun hirem Schëpfer. Cherubs spigelen d'göttlech Wäisheet an den Thronen sinn d'Spigelung vun der gëttlecher Souveränitéit.

Déi zweet Hierarchie baut d'Kinnekräich vu Gott am Universum op; vergläichbar mat de Vase vun engem Kinnek deen d'Länn vu sengem Räich verwaltet. Konsequent, Hellege Schrëft nennt se Domi-Natiounen, Muechten, a Fürsten.

Déi drëtt Hierarchie gëtt direkt am Déngscht vu Männer gesat. Seng Tugenden, Äerzengelen an Engele gehéieren derbäi. Si sinn déi einfach Engele, déi vum néngten Chouer, un deen eis direkt Vertriedung uvertraut gëtt. An engem gewësse Sënn si si als 'kleng Mënschen' gegrënnt gi fir eis, well hir Natur ähnlech wéi eis war, no der Reegel datt déi héchst vun der ënneschter Uerdnung, also de Mënsch, no beim niddregsten vun der Uerdnung ass superior, den Engel vum néngten Chouer. Natierlech hunn all déi néng Engelesch Chéier d'Funktioun Männer ze ruffen, dat ass Gott. An dësem Sënn freet de Paul am Bréif un d'Hebräer: "Amplaz si se net all Séilen am Déngscht vu Gott, geschéckt fir en Büro ze üben. zugonschte vun deenen déi Erléisung mussen ierwen? " Dofir ass all Engelchouer eng Herrschaft, eng Kraaft, eng Dugend an net nëmmen d'Seraphim sinn d'Engele vun der Léift oder de Cherubim déi vum Wëssen. All Engel huet e Wëssen a Wäisheet déi wäit iwwer all mënschlech Séilen ass an all Engel konnt déi néng Nimm vun de verschiddene Chéier droen. Jiddereen krut alles, awer net an déiselwecht Ausmooss: "An der himmlescher Heemecht gëtt et näischt dat exklusiv zu engem gehéiert, awer et ass richteg datt verschidde Charakteristike haaptsächlech zu engem an net zu engem aneren gehéieren" (Bonaventura). et ass dës Ënnerscheedung déi d'Besonderheet vun den eenzelne Chéier mécht. Awer dësen Ënnerscheed an der Natur schaaft net eng Divisioun, mee bildt eng harmonesch Gemeinschaft vun allen Engelesche Chouer. De Saint Bonaventure schreift an dësem Sënn: „All Mënsch wëllt d'Firma vu senge Matbierger. et ass natierlech datt den Engel d'Firma vu Wesen vu senger Aart sicht an dëse Wonsch bleift net héiert. An hinnen regéiert d'Léift fir Begleedung a Frëndschaft ".

Trotz all den Ënnerscheeder tëscht den eenzelne Engelen, an där Gesellschaft ginn et keng Rivalitéiten, keen zou sech op anerer a kee Superieur kuckt houfreg op déi ënnescht. Déi einfachst Engele kënnen d'Seraphim ruffen a sech an d'Gewësse vun dëse vill méi héije Séilen uleeën. En Cherub kann sech a Kommunikatioun mat engem ënnereneen Engel z'entdecken. Jidderee ka mat aneren kommunizéieren an hir natierlech Differenzen sinn eng Beräichung fir jiddereen. E Bond vu Léift verbënnt se a genau an dësem konnt d'Männer vill vun Engelen léieren. Mir froen se eis ze hëllefen am Kampf géint Superbia an Egoismus, well Gott huet och eis opgedroen: "Léift Ären Noper wéi Dir selwer!"