Wat huet de Jesus iwwer d'Scheedung gesot? Wann d'Kierch Trennung zougeet

Huet de Jesus Scheedung erlaabt?

Ee vun den heefegsten Themen déi Apologete gefrot ginn ass dat kathoulescht Verständnis vu Bestietnes, Scheedung an Annuléierungen. E puer Leit froe sech ob d'Léier vun der Kierch an dësem Beräich scriptural ënnerstëtzt ka ginn. De Fakt ass datt d'kathoulesch Léier am beschte ka verstane ginn andeems d'Geschicht vum Bestietnes duerch d'Bibel nogeduecht gëtt.

Kuerz nodeems Gott d'Mënschheet erschaf huet, huet hien d'Bestietnes agefouert. Dëst gëtt am zweete Kapitel vun der Bibel bewisen: "Dofir verléisst e Mann säi Papp a seng Mamm a spléckt sech op seng Fra a si ginn zu engem Fleesch" (Genesis 2: 24). Vun Ufank un huet Gott d'Bestietnes als e liewenslaangt Engagement virgesinn, a säi Leed fir d'Scheedung gouf kloer gemaach: "Fir ech haassen Scheedung, seet den Här Gott vun Israel" (Mal 2:16).

Trotzdem huet d'Mosaik Gesetz d'Scheedung an d'Widderhuelung tëscht den Israeliten erlaabt. D'Israeliten hunn d'Scheedung als e Wee gesinn fir e Bestietnes opzeléisen an de Partner mat aneren ze bestueden. Awer, wéi mir wäerte gesinn, huet de Jesus geléiert datt dëst net ass wat Gott gemengt huet.

D'Pharisäer hunn de Jesus gefrot wéi hien iwwer d'Permanence vum Bestietnes léiert:

D'Pharisäer sinn him ugaang an hunn hie getest a gefrot: "Ass et erlaabt eng Fra aus irgend engem Grond ze trennen?" Hien huet geäntwert: "Hutt Dir net gelies, datt deen, deen se vun Ufank u geschaaft huet, si männlech a weiblech gemaach huet, a sot: 'Aus dësem Grond wäert e Mann säi Papp a seng Mamm verloossen a bei seng Fra goen, an déi zwee ginn eng Fleesch '? Also si sinn net méi zwee awer e Fleesch. Wat dofir Gott zesummegeschloss huet, loosst de Mënsch net ausser ". Si soten zu him: "Firwat huet de Moses deemools en Uerder ginn, en Scheedungszertifikat ze ginn an en ewech ze leeën?" Hien huet hinne gesot: "Wéinst Ärer Härzhäerzegkeet huet de Moses Iech erlaabt Är Fraen ze scheeden, awer vun Ufank un war et net sou." (Matt. 19: 3-8; vergläicht Markus 10: 2-9; Luk. 16:18)

Dofir huet de Jesus d'Permanenz vum Bestietnes ënner senge Follower nei gegrënnt. Hien huet d'chrëschtlecht Bestietnes op den Niveau vun engem Sakrament erhéicht a léiert datt sakramental Hochzäiten net duerch Scheedung opléise kënnen. Dëst war Deel vun der Erfëllung (oder der Perfektioun) vum Jesus vum ale Gesetz vun deem hie gesot huet: „Denkt net datt ech komm sinn d'Gesetz an d'Prophéiten ofzeschafen; Ech sinn net komm fir se ofzeschafen, awer fir se zefridden ze stellen "(Matt. 5:17).

Eng Ausnam zu der Regel?

E puer Chrëschte gleewen datt de Jesus eng Ausnahm vun der Permanence vun der Hochzäitsregel gemaach huet, wéi hie sot datt "wien seng Fra scheet, ausser duerch Bewosstlosegkeet, an eng aner bestuet, mécht Ehebriecher" (Matteus 19: 9, Schwéierpunkt bäigefüügt) ; vergläicht Matt. 5: 31–32.) D'Wuert iwwersat als "Unchastity" ass hei dat griichescht Wuert porneia (dohier d'Wuert Pornographie) a seng wuertwiertlech Bedeitung gëtt ënner de Schrëftgeléiert diskutéiert. Déi voll Behandlung vun dësem Thema ass ausserhalb vum Ëmfang vun dësem Artikel, awer et geet duer fir hei ze soen datt d'konstante a staark Léier vu Jesus a Paul iwwer d'Permanence vum sakramentale Bestietnes, soss anzwousch an de Schrëften opgeholl, et kloer mécht datt de Jesus keng Ausnahm mécht. am Fall vu gëltege sakramentalen Hochzäiten. Dat stännegt Léiere vun der kathoulescher Kierch attestéiert och dëst.

Et ass wichteg ze bemierken datt am Jesus senger Léier iwwer Bestietnes a Scheedung säi Besuergniss war d'Virgab datt d'Scheedung tatsächlech e sakramentalt Bestietnes op en Enn bréngt an et erlaabt de Partner ze bestueden. Hie sot zu senge Jünger: „Wie vu senger Fra trennt an eng aner bestuet, mécht Ehler géint hatt; a wa se sech vun hirem Mann trennt an eng aner bestuet, mécht se Ehebriecher "(Mark 10: 11-12). Awer Scheedung déi d'Enn vun engem sakramentale Bestietnes net viraussetzt (zum Beispill Scheedung nëmme fir legal getrennt vun de Partner) ass net onbedéngt béis.

Dem Paul seng Léier ass d'accord mat dësem: "Zu den Ehepartner ginn ech d'Aufgab, net ech awer den Här, datt d'Fra sech net vun hirem Mann soll trennen (awer wann hatt et mécht, da soll hien eenzel bleiwen oder mat hirem Mann versöhnt ginn) - an dat e Mann soll seng Fra net trennen “(1 Kor. 7: 10-11). De Paul huet verstanen datt Scheedung eng schrecklech Saach ass, awer et ass heiansdo eng Realitéit. Trotzdem schléisst d'Scheedung kee Sakramament Bestietnes.

Déi kathoulesch Kierch versteet haut nach ëmmer datt Trennung an och zivil Scheedung heiansdo noutwenneg ass, wat net d'Enn vun enger sakramentaler Hochzäit viraussetzt (zum Beispill am Fall vun engem beleidegenden Ehepartner). Awer sou Handlungen kënnen d'Bestietnis net einfach opléisen oder d'Koppel befreien fir mat aneren ze bestueden. De Katechismus vun der kathoulescher Kierch léiert:

D'Trennung vun den Ehepartner wärend d'Bestietnisliewen erhale ka legitim sinn an e puer Fäll virgesi vum Canon Gesetz. Wann zivil Scheedung deen eenzege méigleche Wee bleift fir gewësse legal Rechter, Kannerbetreiung oder Ierfschutz ze garantéieren, kann et toleréiert ginn a mécht kee moralescht Ugrëff aus. (CCC 2383)

Wéi gesot, d'Kierch léiert kloer datt d'Scheedung net - wierklech net - d'Sakramental Bestietnes ophale kann. "Eng ratifizéiert a fäerdeg Hochzäit kann net vu mënschlecher Kraaft oder aus iergend engem anere Grond wéi dem Doud opgeléist ginn" (Code of Canon Law 1141). Nëmmen den Doud léist e Sakramament Bestietnes op.

Dem Paul seng Schrëften averstanen:

Wësst Dir net, Bridder - well ech schwätze mat deenen, déi d'Gesetz kennen - datt d'Gesetz eng Persoun nëmme wärend senger Liewensdauer bindend ass? Dofir ass eng bestuete Fra vum Gesetz un hire Mann gebonnen soulaang se lieft; awer wann hire Mann stierft gëtt se vum Manngesetz entlooss. Dofir wäert si eng Ehebriecherin genannt ginn wann se mat engem anere Mann wunnt wa säi Mann lieft. Awer wann hire Mann stierft ass si fräi vun dësem Gesetz a wann hatt en anere Mann bestuet ass si keng Fra. (Rom. 7: 1-3)

E Bestietnes net am Himmel gemaach

Bis elo war eis Diskussioun iwwer d'Permanence vum Bestietnes iwwer sakramental Hochzäiten - Hochzäiten tëscht gedeeft Chrëschten. Wat iwwer Hochzäiten tëscht zwee Net-Chrëschten oder tëscht engem Chrëscht an engem Net-Chrëscht (och nach "natierlech Hochzäiten" genannt)?

De Paul huet geléiert datt d'Scheedung vun enger natierlecher Hochzäit net wënschenswäert ass (1 Kor. 7: 12-14), awer hien huet weider léiert datt natierlech Hochzäiten ënner gewëssen Ëmstänn opgeléist kënne ginn: "Wann den net gleewege Partner sech trennt, da soll et esou sinn. ; an dësem Fall ass de Brudder oder d'Schwëster net gebonnen. Well Gott eis zum Fridde geruff huet "(1 Kor. 7:15).

Dofir gëtt Kierchegesetz d'Opléise vun natierlechen Hochzäiten och a gewëssen Ëmstänn virgesinn:

E Bestietnes, dat vun zwee net gedeeftene Leit ofgeschloss gouf, gëtt vum Paulinesche Privileg opgeléist zugonschte vum Glawe vun der Partei, déi d'Daf krut duerch de Fakt, datt en neit Bestietnes vun der selwechter Partei vertraglech ass, op Bedéngung datt déi net gedeeft Partei (CIC 1143)

Hochzäiten, déi nach net duerch Konsuméierung ratifizéiert sinn, ginn ähnlech behandelt:

Fir eng gerecht Ursaach kann de réimesche Pontiff en onkonsumméiert Bestietnes tëscht dem gedeeft oder tëscht enger gedeeft Partei an enger net gedeeft Partei op Ufro vu béide Parteien oder enger vun hinnen opléisen, och wann déi aner Partei net wëll. (CIC 1142)

Kathoulescher Scheedung

Annuléierunge ginn heiansdo falsch "Kathoulesch Scheedungen" genannt. A Wierklechkeet, Annuléierunge viraussoen iwwerhaapt net d'Enn vun den Hochzäiten, awer einfach unerkennen an deklaréieren, no genuch Enquête, datt e Bestietnes iwwerhaapt ni existéiert huet. Wann e Bestietnes nach ni wierklech existéiert huet, da gëtt et näischt ze léisen. Esou Situatioune kënne fir een (oder méi) vun dräi Grënn optrieden: Mangel u genuch Kapazitéit, Mangel u adäquat Zoustëmmung oder Verstouss géint déi kanonesch Form.

Kapazitéit implizéiert d'Fäegkeet vun enger Partei fir an d'Hochzäit ze goen. Zum Beispill kann eng aktuell bestuet Persoun net an en anert Bestietnes probéieren. Zoustëmmung beinhalt d'Engagement vun enger Partei zum Bestietnes wéi d'Kierch et versteet. Form ass den eigentleche Prozess fir an d'Hochzäit ze goen (dh Bestietnes).

Net-Katholike verstinn normalerweis d'Fäegkeet an averstanen mat den Ufuerderunge fir e Bestietnes, awer verstinn dacks net wat d'Verletzung vun der kanonescher Form ass. Einfach gesot, Katholike musse d'Form vum Bestietnes beobachten, déi vun der Kierch verschriwwen ass. Wann Dir dës Form net respektéiert (oder vun dëser Verpflichtung entlooss gëtt) ongëlteg e Bestietnes:

Nëmmen déi Hochzäiten, déi virum lokalen Ordinären agaange sinn, de Paschtouer oder e Paschtouer oder Diakon, dee vun engem vun hinnen delegéiert ass, dee besicht a virun zwee Zeien ass, si valabel. (CIC 1108)

Firwat musse Katholike dës Form observéieren? Als éischt suergt d'kathoulesch Form vu Bestietnes dofir datt Gott net vum Bild ausgeschloss ass. D'Kierch huet d'Autoritéit d'Katholiken op dës Aart a Weis ze binden duerch de Schenke vum Jesus d'Kraaft ze bannen a verléieren: "Wierklech, ech soen Iech, egal wat Dir op der Äerd bënnt, wäert am Himmel gebonne sinn, an egal wéi Dir sidd op der Äerd fräi wäert am Himmel geléist ginn "(Matt. 18:18).

Ass Scheedung erlaabt?

Gesi mir Annuléierungen an der Bibel? E puer Apologeten argumentéieren datt d'Ausnamsklausel uewen zitéiert (Matt. 19: 9) d'Annuléierungen illustréiert. Wann "Unchastity" bezitt op onerlaabte Bezéiungen tëscht de Koppele selwer, ass d'Scheedung net nëmmen akzeptabel, awer léiwer. Awer sou eng Scheedung hätt e Bestietnes net ofgeschloss, well e richtegt Bestietnes hätt net iwwerhaapt ënner esou Ëmstänn existéiere kënnen.

Et ass kloer datt d'kathoulesch Léier déi schrëftlech Léier iwwer Bestietnes, Scheedung an Annuléierunge trei bleift wéi de Jesus virgesinn huet. Den Autor vum Bréif un d'Hebräer huet alles zesummegefaasst wéi hie geschriwwen huet: "Loosst d'Bestietnes zu Éiere vun allen, an loosst d'Duebelbett onberéiert sinn; well Gott wäert dat Onmoralescht an dat Eegentlecht riichten ”(Hebräer 13: 4).