ຄຳ ພີໄບເບິນ: ຄວາມ ສຳ ພັນລະຫວ່າງພຣະບິດາແລະພຣະບຸດແມ່ນຫຍັງ?

ເພື່ອພິຈາລະນາເຖິງຄວາມ ສຳ ພັນລະຫວ່າງພຣະເຢຊູແລະພຣະບິດາ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ສຸມໃສ່ຂ່າວປະເສີດຂອງໂຢຮັນເປັນເທື່ອ ທຳ ອິດ, ໃນຂະນະທີ່ຂ້າພະເຈົ້າສຶກສາປື້ມເຫຼັ້ມນັ້ນເປັນເວລາສາມທົດສະວັດແລະຍັງໄດ້ຈົດ ຈຳ ມັນໄວ້. ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ບັນທຶກ ຈຳ ນວນຄັ້ງທີ່ພຣະເຢຊູໄດ້ກ່າວເຖິງພຣະບິດາ, ຫຼືເມື່ອ John ເວົ້າເຖິງຄວາມ ສຳ ພັນລະຫວ່າງພວກເຂົາໃນບັນຊີຂອງລາວ: ຂ້ອຍໄດ້ພົບ 95 ເອກະສານອ້າງອີງ, ແຕ່ຂ້ອຍສົງໃສວ່າຂ້ອຍໄດ້ສູນເສຍບາງຢ່າງ. ເພື່ອໃຫ້ສິ່ງນີ້ເຂົ້າໄປໃນທັດສະນະ, ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ພົບເຫັນວ່າພຣະກິດຕິຄຸນ Synoptic ທັງສາມກ່າວເຖິງຄວາມ ສຳ ພັນນີ້ພຽງແຕ່ 12 ຄັ້ງລະຫວ່າງເຂົາເຈົ້າ.

ລັກສະນະຂອງພະເຈົ້າສາມຫລ່ຽມແລະຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ ໜ້າ ຢ້ານ
ເນື່ອງຈາກວ່າພຣະ ຄຳ ພີບໍ່ໄດ້ແຍກພຣະບິດາແລະພຣະບຸດອອກຈາກພຣະວິນຍານ, ພວກເຮົາຕ້ອງ ດຳ ເນີນການດ້ວຍຄວາມລະມັດລະວັງ. ກ່ອນທີ່ຈະກວດເບິ່ງວ່າພຣະບຸດມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງກັບພຣະບິດາແນວໃດ, ພວກເຮົາຕ້ອງພິຈາລະນາ ຄຳ ສອນຂອງພຣະເຈົ້າສາມອົງ, ສາມບຸກຄົນແຫ່ງສະຫວັນ: ພຣະເຈົ້າພຣະບິດາ, ພຣະບຸດແລະພຣະວິນຍານ. ພວກເຮົາບໍ່ສາມາດສົນທະນາທັງສອງໂດຍທີ່ບໍ່ຍອມຮັບຮູ້ບຸກຄົນທີສາມ. ໃຫ້ເຮົາລອງຈິນຕະນາການວ່າ Trinity ຈະໃກ້ຊິດກັນຫຼາຍປານໃດ: ບໍ່ມີເວລາຫລືຊ່ອງຫວ່າງລະຫວ່າງພວກມັນຫລືຢູ່ລະຫວ່າງພວກມັນ. ພວກເຂົາເຄື່ອນຍ້າຍໄປໃນຄວາມກົມກຽວກັນທີ່ສົມບູນແບບໃນຄວາມຄິດ, ຈະ, ວຽກງານແລະຈຸດປະສົງ. ພວກເຂົາຄິດແລະປະຕິບັດໃນຄວາມກົມກຽວທີ່ດີເລີດໂດຍບໍ່ມີການແຍກກັນ. ພວກເຮົາບໍ່ສາມາດອະທິບາຍເຖິງສະຫະພັນນີ້ໃນເງື່ອນໄຂທີ່ແນ່ນອນ. ເຊນ Augustine ມີຄວາມສາມັກຄີນີ້ໂດຍການໃຊ້ ຄຳ ວ່າ“ ສານ”,“ ພຣະບຸດເປັນພຣະເຈົ້າອົງດຽວກັນກັບພຣະບິດາ. ມັນໄດ້ຖືກອ້າງວ່າບໍ່ພຽງແຕ່ພຣະບິດາເທົ່ານັ້ນແຕ່ Trinity ແມ່ນເປັນອະມະຕະ. ທຸກສິ່ງບໍ່ໄດ້ມາຈາກພຣະບິດາ, ແຕ່ມາຈາກພຣະບຸດ. ວ່າພຣະວິນຍານບໍລິສຸດແມ່ນພຣະເຈົ້າແທ້ໆ, ເທົ່າກັບພຣະບິດາແລະພຣະບຸດ” (On Trinity, Loc 562).

ຄວາມລຶກລັບຂອງ Trinity ໄດ້ພິສູດວ່າເປັນໄປບໍ່ໄດ້ ສຳ ລັບຈິດໃຈມະນຸດທີ່ມີຄວາມ ຈຳ ກັດໃນການຄົ້ນຄວ້າຢ່າງເຕັມທີ່. ຊາວຄຣິສຕຽນນະມັດສະການສາມບຸກຄົນດັ່ງທີ່ພຣະເຈົ້າອົງດຽວແລະພຣະເຈົ້າອົງດຽວເປັນສາມຄົນ. Thomas Oden ຂຽນວ່າ: "ຄວາມສາມັກຄີຂອງພຣະເຈົ້າບໍ່ແມ່ນຄວາມສາມັກຄີຂອງພາກສ່ວນທີ່ສາມາດແບ່ງແຍກໄດ້ແຕ່ວ່າເປັນຂອງບຸກຄົນທີ່ມີຄວາມ ຈຳ ແນກໄດ້" (Theology Systematic, Volume One: The Living God 215).

ການເວົ້າເຖິງຄວາມສາມັກຄີຂອງພະເຈົ້າເຊື່ອມໂຍງເຫດຜົນຂອງມະນຸດ. ພວກເຮົາ ນຳ ໃຊ້ເຫດຜົນແລະພະຍາຍາມແບ່ງສິ່ງທີ່ແຍກອອກຈາກກັນບໍ່ໄດ້. ພວກເຮົາພະຍາຍາມຈັດຕັ້ງສາມບຸກຄົນພາຍໃນສະຫວັນ, ໃຫ້ຄວາມ ສຳ ຄັນຫຼາຍຕໍ່ບົດບາດຫລືວຽກງານຂອງຄົນ ໜຶ່ງ ກວ່າຄົນອື່ນ. ພວກເຮົາຕ້ອງການຈັດປະເພດແລະຈັດການ Trinity ຕາມໂຄງການຂອງມະນຸດ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ເມື່ອພວກເຮົາເຮັດເຊັ່ນນັ້ນ, ພວກເຮົາປະຕິເສດລັກສະນະຂອງພຣະເຈົ້າດັ່ງທີ່ຖືກເປີດເຜີຍໃນພຣະ ຄຳ ພີແລະການທຸລະກິດຢູ່ຫ່າງຈາກຄວາມຈິງ. ຄວາມສາມັກຄີທີ່ສາມບຸກຄົນດັ່ງກ່າວບໍ່ສາມາດເຂົ້າໃຈໄດ້ໃນແງ່ຂອງມະນຸດ. ພະເຍຊູຖືວ່າຄວາມເປັນເອກະພາບນີ້ຢ່າງເດັດຂາດເມື່ອລາວປະກາດວ່າ: "ຂ້ອຍແລະພໍ່ເປັນ ໜຶ່ງ ດຽວ" (ໂຢຮັນ 10:30). ເມື່ອຟີລິບຮຽກຮ້ອງໃຫ້ພະເຍຊູ“ ສະແດງໃຫ້ພວກເຮົາເຫັນພຣະບິດາແລະພວກເຮົາພຽງພໍ ສຳ ລັບພວກເຮົາ” (ໂຢຮັນ 14: 8), ພະເຍຊູສັ່ງລາວວ່າ,“ ຂ້ອຍຢູ່ກັບເຈົ້າດົນນານແລ້ວແລະພວກເຈົ້າຍັງບໍ່ຮູ້ຈັກຂ້ອຍບໍ? ຜູ້ໃດທີ່ໄດ້ເຫັນເຮົາໄດ້ເຫັນພຣະບິດາ. ທ່ານສາມາດເວົ້າວ່າ, "ສະແດງໃຫ້ພວກເຮົາເຫັນພຣະບິດາ" ແນວໃດ? ເຈົ້າບໍ່ເຊື່ອວ່າຂ້ອຍຢູ່ໃນພຣະບິດາແລະພຣະບິດາຢູ່ໃນເຮົາບໍ? ຖ້ອຍ ຄຳ ທີ່ຂ້າພະເຈົ້າບອກທ່ານບໍ່ໄດ້ເວົ້າດ້ວຍຕົນເອງ, ແຕ່ວ່າພຣະບິດາຜູ້ສະຖິດຢູ່ໃນເຮົາເຮັດວຽກງານຂອງຕົນ. ເຊື່ອຂ້ອຍວ່າຂ້ອຍຢູ່ໃນພຣະບິດາແລະພຣະບິດາຢູ່ໃນຂ້ອຍ, ຫລືເຊື່ອເພາະວຽກງານຂອງຕົວເອງ” (ໂຢຮັນ 14: 9-11).

Philip ສູນເສຍຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຖ້ອຍ ຄຳ ຂອງພຣະເຢຊູ, ກ່ຽວກັບຄວາມສະ ເໝີ ພາບຂອງພຣະອົງພາຍໃນສະຫວັນ. “ ເພາະວ່າມັນມີຄວາມຄິດຄືກັບວ່າພຣະບິດາຊົງດີກ່ວາພຣະບຸດ, ວ່າຟີລິບມີຄວາມປາຖະ ໜາ ທີ່ຈະຮູ້ຈັກພຣະບິດາ, ດັ່ງນັ້ນລາວຈຶ່ງບໍ່ຮູ້ຈັກພຣະບຸດ, ເພາະວ່າລາວເຊື່ອວ່າລາວຕ່ ຳ ກວ່າຄົນອື່ນ. ມັນແມ່ນການແກ້ໄຂແນວຄິດນີ້ວ່າມັນໄດ້ຖືກກ່າວໄວ້: ຜູ້ທີ່ເຫັນເຮົາກໍ່ເຫັນພຣະບິດາ” (Augustine, The Tractates on the Gospel of John, loc. 10515).

ພວກເຮົາ, ຄືກັບຟີລິບ, ມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະຄິດວ່າ Trinity ເປັນທາດ, ໂດຍມີພຣະບິດາເປັນຜູ້ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດ, ຫຼັງຈາກນັ້ນເປັນພຣະບຸດແລະຫຼັງຈາກນັ້ນເປັນພຣະວິນຍານ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຕີລາຄາມີຢູ່ວ່າເປັນສິ່ງທີ່ແຍກບໍ່ໄດ້, ໂດຍທັງສາມຄົນມີຄວາມເທົ່າທຽມກັນ. The Athanasian Creed ເປັນພະຍານເຖິງ ຄຳ ສອນຂອງພຣະເຈົ້າສາມຫລ່ຽມນີ້:“ ແລະໃນ Trinity ນີ້ບໍ່ມີໃຜຢູ່ກ່ອນຫລືຫຼັງຈາກອີກປະການ ໜຶ່ງ; ບໍ່ມີໃຜໃຫຍ່ກວ່າຫລືຕໍ່າກວ່າຄົນອື່ນ; ແຕ່ວ່າທັງສາມຄົນແມ່ນຢູ່ຮ່ວມກັນຕະຫຼອດໄປແລະຮ່ວມກັນເພື່ອວ່າໃນທຸກສິ່ງ… Trinity ໃນຄວາມສາມັກຄີແລະຄວາມເປັນເອກະພາບໃນ Trinity ແມ່ນຕ້ອງໄດ້ຮັບການນະມັດສະການ. ສະນັ້ນ, ຜູ້ໃດທີ່ປາຖະ ໜາ ຈະໄດ້ຮັບຄວາມລອດຕ້ອງຄິດເຖິງພຣະໄຕຣປິດົກຄືດັ່ງນີ້. "(Creed ຂອງ Athanasius ໃນ Concordia: ການສາລະພາບ Lutheran, A Reader ຂອງ Edition of the Book of Concord, p. 17).

ພຣະຄຣິດໄດ້ເກີດມາແລະວຽກງານແຫ່ງຄວາມລອດ
ພຣະເຢຊູໄດ້ ກຳ ນົດຄວາມສາມັກຄີນີ້ແລະບົດບາດຂອງມັນໃນຄວາມລອດໃນໂຢຮັນ 14: 6 ເມື່ອລາວເວົ້າວ່າ,“ ຂ້ອຍເປັນທາງນັ້ນ, ເປັນຄວາມຈິງແລະເປັນຊີວິດ. ບໍ່ມີໃຜມາຫາພໍ່ເວັ້ນເສຍແຕ່ຜ່ານຂ້ອຍ“. ນັກວິຈານບາງຄົນຂອງສາດສະຫນາຄຣິດສະຕຽນເຂົ້າໃຈຖ້ອຍ ຄຳ ຂອງພະເຍຊູເຫຼົ່ານີ້ແລະຮ້ອງອອກມາໃຫ້ມີການຫຼອກລວງ ພວກເຂົາກ່າວໂທດພວກເຮົາເພາະພວກເຮົາຢືນຢັນວ່າພຣະເຢຊູແມ່ນວິທີດຽວທີ່ຈະຊ່ວຍໃຫ້ຄວາມລອດຫລືການຄົບຫາກັບພຣະເຈົ້າ, ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຂໍ້ນີ້ບອກວ່າມີພຽງແຕ່ຜ່ານທາງພຣະບຸດເທົ່ານັ້ນທີ່ຄົນເຮົາສາມາດຮູ້ຈັກພຣະບິດາ. ພວກເຮົາເພິ່ງພາຜູ້ໄກ່ເກ່ຍທີ່ດີເລີດແລະບໍລິສຸດລະຫວ່າງພວກເຮົາແລະພຣະເຈົ້າອົງບໍລິສຸດ. ພຣະເຢຊູບໍ່ໄດ້ປະຕິເສດຄວາມຮູ້ຂອງພຣະບິດາດັ່ງທີ່ບາງຄົນຄິດ. ມັນພຽງແຕ່ກ່າວເຖິງຄວາມຈິງທີ່ວ່າຄົນທີ່ບໍ່ໄວ້ວາງໃຈໃນຄວາມສາມັກຄີຂອງພຣະອົງກັບພຣະບິດາຈະບໍ່ໄດ້ເຫັນຄວາມເປັນຈິງຂອງພຣະເຈົ້າ, ພຣະບຸດແລະພຣະວິນຍານ. ພຣະເຢຊູໄດ້ສະເດັດມາໃນໂລກເພື່ອປະກາດພຣະບິດາ, ນັ້ນແມ່ນເພື່ອເຮັດໃຫ້ພຣະອົງຮູ້ຈັກ. ໂຢຮັນ 1:18 ກ່າວວ່າ“ ບໍ່ມີໃຜເຄີຍເຫັນພະເຈົ້າ; ມີພຽງແຕ່ພະເຈົ້າເທົ່ານັ້ນ, ຜູ້ທີ່ຢູ່ຂ້າງພໍ່, ໄດ້ເຮັດໃຫ້ລາວຮູ້ຈັກ“.

ເພື່ອຄວາມລອດ, ພຣະບຸດຂອງພຣະເຈົ້າພໍໃຈທີ່ຈະມາສູ່ໂລກເພື່ອຮັບເອົາບາບຂອງໂລກທັງ ໝົດ. ໃນວຽກງານນີ້, ພຣະປະສົງແລະຈຸດປະສົງຂອງພຣະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ຖືກແບ່ງແຍກລະຫວ່າງພຣະບິດາແລະພຣະບຸດ, ແຕ່ໄດ້ຮັບຮູ້ໂດຍພຣະບຸດແລະພຣະບິດາ. ພຣະເຢຊູກ່າວວ່າ, "ພຣະບິດາຂອງຂ້ອຍ ກຳ ລັງເຮັດວຽກຈົນເຖິງດຽວນີ້, ແລະຂ້ອຍ ກຳ ລັງເຮັດວຽກຢູ່" (ໂຢຮັນ 5:17). ນີ້ແມ່ນພຣະເຢຊູຢັ້ງຢືນເຖິງວຽກງານນິລັນດອນຂອງພຣະອົງໃນຖານະທີ່ເປັນພຣະບຸດຂອງພຣະເຈົ້າ. ມັນບັນຈຸຄວາມສົມບູນແບບທີ່ພະເຈົ້າຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການສື່ສານກັບມະນຸດ. ລັກສະນະທີ່ຜິດບາບຂອງມະນຸດຂັດຂວາງພວກເຮົາຈາກການບັນລຸຄວາມສົມບູນແບບນັ້ນໂດຍບໍ່ມີພຣະຄຣິດ. ເພາະສະນັ້ນ, ເນື່ອງຈາກວ່າ "ທຸກຄົນໄດ້ເຮັດບາບແລະຂາດກຽດຕິຍົດຂອງພຣະເຈົ້າ" (ໂລມ 3: 23), ບໍ່ມີໃຜລອດຊີວິດໂດຍຄວາມພະຍາຍາມຂອງຕົນເອງ. ພຣະເຢຊູ, ພຣະບຸດຂອງມະນຸດ, ໄດ້ມີຊີວິດທີ່ສົມບູນແບບຕໍ່ ໜ້າ ພຣະເຈົ້າໃນນາມຂອງພວກເຮົາແລະໄດ້ເສຍຊີວິດເປັນການສະລະຊີບເພື່ອບາບຂອງພວກເຮົາ. ພຣະບຸດຂອງພຣະເຈົ້າ "ໄດ້ຖ່ອມຕົວລົງໂດຍການເຊື່ອຟັງຈົນເຖິງຄວາມຕາຍ, ແມ່ນແຕ່ຄວາມຕາຍເທິງໄມ້ກາງແຂນ" (ຟີລິບປອຍ 2: 8) ເພື່ອວ່າພວກເຮົາຈະໄດ້ຮັບຄວາມຊອບ ທຳ ໂດຍພຣະຄຸນຂອງພຣະອົງ, ໄດ້ໄຖ່ແລະຄືນດີກັບພຣະເຈົ້າໂດຍຜ່ານພຣະອົງ.

ພະເຈົ້າໄດ້ສົ່ງພະເຍຊູມາເປັນຜູ້ຮັບໃຊ້ທີ່ທຸກທໍລະມານ. ໃນໄລຍະເວລາໃດຫນຶ່ງ, ພຣະບຸດຂອງພຣະເຈົ້າ, ໂດຍຜ່ານຜູ້ທີ່ສ້າງທຸກສິ່ງ, ກາຍເປັນ "ນ້ອຍກວ່າທູດສະຫວັນ" (ເພງສັນລະເສີນ 8: 5), ເພື່ອວ່າ "ໂລກຈະໄດ້ຮັບຄວາມລອດໂດຍຜ່ານພຣະອົງ" (ໂຢຮັນ 3:17). ພວກເຮົາຢືນຢັນສິດ ອຳ ນາດອັນສູງສົ່ງຂອງພຣະຄຣິດເມື່ອພວກເຮົາປະກາດໃນ Athanasian Creed:“ ດັ່ງນັ້ນ, ມັນແມ່ນສັດທາທີ່ຖືກຕ້ອງທີ່ພວກເຮົາເຊື່ອແລະສາລະພາບວ່າພຣະເຢຊູຄຣິດພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ພຣະບຸດຂອງພຣະເຈົ້າ, ທັງເປັນພຣະເຈົ້າແລະມະນຸດ. ພຣະອົງເປັນພຣະເຈົ້າທີ່ສ້າງມາຈາກສານຂອງພຣະບິດາກ່ອນທຸກໄວ: ແລະພຣະອົງເປັນມະນຸດ, ເກີດມາຈາກທາດຂອງແມ່ຂອງພຣະອົງໃນຍຸກນີ້: ພຣະເຈົ້າທີ່ສົມບູນແບບແລະເປັນມະນຸດສົມບູນ, ປະກອບດ້ວຍຈິດວິນຍານທີ່ສົມເຫດສົມຜົນແລະເນື້ອຫນັງຂອງມະນຸດ; ເທົ່າກັບພຣະບິດາກ່ຽວກັບຄວາມສູງສົ່ງຂອງພຣະອົງ, ທີ່ຕໍ່າກວ່າພຣະບິດາດ້ວຍຄວາມເຄົາລົບຕໍ່ມວນມະນຸດຂອງລາວ. ເຖິງແມ່ນວ່າລາວເປັນພຣະເຈົ້າແລະມະນຸດ, ລາວບໍ່ແມ່ນສອງຄົນ, ແຕ່ເປັນພຣະຄຣິດອົງດຽວ: ຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ບໍ່ແມ່ນເພື່ອການປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສຈາກສະຫວັນເປັນເນື້ອຫນັງ, ແຕ່ເພື່ອການສົມມຸດຕິຖານຂອງມະນຸດເຂົ້າໃນພຣະເຈົ້າ; ເໜືອ ສິ່ງອື່ນໃດ, ບໍ່ແມ່ນໂດຍສັບສົນຂອງທາດ, ແຕ່ໂດຍຄວາມເປັນເອກະພາບຂອງຄົນ” (The Creed of Athanasius).

ຄວາມສາມັກຄີຂອງພຣະເຈົ້າຈະເຫັນໄດ້ໃນການເຮັດວຽກແຫ່ງຄວາມລອດກໍ່ຄືກັນ, ກົງກັນຂ້າມ, ເພາະວ່າພຣະເຢຊູເບິ່ງຄືວ່າຈະເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງພຣະບຸດຂອງພຣະເຈົ້າແລະບຸດມະນຸດເມື່ອເວົ້າວ່າ: "ບໍ່ມີໃຜສາມາດມາຫາເຮົາໄດ້ເວັ້ນເສຍແຕ່ພຣະບິດາຜູ້ທີ່ໄດ້ສົ່ງຂ້ອຍມາ. ທ່ານບໍ່ໄດ້ດຶງດູດລາວ” (ໂຢຮັນ 6:44). ໃນທີ່ນີ້ພະເຍຊູກ່າວເຖິງການເພິ່ງພາອາໄສພະບິດາໃນຂະນະທີ່ພະອົງປະຕິບັດແບບແຜນທີ່ອ່ອນແອຂອງຜູ້ຮັບໃຊ້ທີ່ທຸກທໍລະມານ. ການເກີດຂອງພຣະຄຣິດບໍ່ໄດ້ເຮັດໃຫ້ພະລັງແຫ່ງສະຫວັນຂອງພຣະອົງເສີຍຫາຍໄປເມື່ອພຣະອົງຖ່ອມຕົວ: "ແລະຂ້າພະເຈົ້າ, ເມື່ອຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຖືກຍົກຂຶ້ນມາຈາກແຜ່ນດິນໂລກ, ຈະດຶງຄົນທັງຫລາຍມາຫາເຮົາ" (ໂຢຮັນ 12:32). ພຣະອົງໄດ້ສະແດງສິດ ອຳ ນາດໃນສະຫວັນຂອງພຣະອົງໃຫ້“ ຊີວິດແກ່ຜູ້ໃດທີ່ພຣະອົງປະສົງ” (ໂຢຮັນ 5:21).

ເຮັດໃຫ້ເບິ່ງເຫັນບໍ່ເຫັນ
ການແຍກສະຫວັນຫຼຸດຜ່ອນຄວາມເປັນມາຂອງການເກີດຂອງພຣະຄຣິດ: ພຣະບຸດຂອງພຣະເຈົ້າໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນແລະໄດ້ມາຢູ່ໃນບັນດາພວກເຮົາເພື່ອວ່າລາວຈະສາມາດເຮັດໃຫ້ພຣະບິດາທີ່ເບິ່ງບໍ່ເຫັນ. ຜູ້ຂຽນຫນັງສືເຮັບເລີຍົກສູງບົດບາດຂອງພຣະຄຣິດຜູ້ທີ່ໄດ້ສະເດັດມາໃນເວລາທີ່ລາວປະກາດພຣະບຸດວ່າ,“ ລາວແມ່ນລັດສະຫມີພາບຂອງລັດສະ ໝີ ພາບແລະລັກສະນະທີ່ແທ້ຈິງຂອງ ທຳ ມະຊາດຂອງລາວ, ແລະຍຶດ ໝັ້ນ ຈັກກະວານດ້ວຍຖ້ອຍ ຄຳ ແຫ່ງ ອຳ ນາດຂອງພຣະອົງ. ຫລັງຈາກປະຕິບັດການ ຊຳ ລະລ້າງບາບ ສຳ ລັບບາບແລ້ວ, ລາວໄດ້ນັ່ງຢູ່ເບື້ອງຂວາຂອງພະບາດສົມເດັດຂ້າງເທິງ. ” (ເຮັບເລີ 1: 3)

ເຊນ Augustine ອະທິບາຍເຖິງແນວໂນ້ມຂອງພວກເຮົາທີ່ຈະດື້ດ້ານໃນເລື່ອງຂອງ Trinity: ເຫັນໄດ້” (Augustine, The Treatures on the Gospel of John, loc. 10488)

The Nicene Creed ເປັນພະຍານເຖິງ ຄຳ ສອນພື້ນຖານນີ້ແລະຄຣິສຕຽນຢືນຢັນຄວາມສາມັກຄີຂອງສະຫວັນແລະການເປີດເຜີຍຂອງພຣະບິດາຜ່ານພຣະບຸດເມື່ອເຮົາປະກາດ:

"ຂ້າພະເຈົ້າເຊື່ອໃນອົງພຣະເຢຊູຄຣິດອົງດຽວ, ເປັນພຣະບຸດອົງດຽວຂອງພຣະເຈົ້າ, ຜູ້ທີ່ໄດ້ ກຳ ເນີດຈາກພຣະບິດາຂອງພຣະອົງກ່ອນທຸກໂລກ, ພຣະເຈົ້າຂອງພຣະເຈົ້າ, ແສງສະຫວ່າງ, ຄວາມຈິງຂອງພຣະເຈົ້າຂອງພຣະເຈົ້າເອງ, ໄດ້ ກຳ ເນີດ, ບໍ່ໄດ້ສ້າງ, ເປັນທາດດຽວກັບພຣະບິດາ , ໂດຍສິ່ງທີ່ທຸກຄົນໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນ; ຜູ້ທີ່ສໍາລັບພວກເຮົາຜູ້ຊາຍແລະສໍາລັບຄວາມລອດຂອງພວກເຮົາລົງມາຈາກສະຫວັນແລະໄດ້ກາຍເປັນ incarnate ໂດຍພຣະວິນຍານຍານບໍລິສຸດຂອງເວີຈິນໄອແລນຖາມແລະໄດ້ກາຍເປັນຜູ້ຊາຍ“.

ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນຢ່າງຖືກຕ້ອງກ່ຽວກັບການ Trinity
ພວກເຮົາຄວນເຂົ້າຫາ ຄຳ ສອນຂອງ Trinity ສະ ເໝີ ໄປດ້ວຍຄວາມປະຫຼາດໃຈແລະດ້ວຍຄວາມນັບຖື, ແລະພວກເຮົາຄວນຫລີກລ້ຽງຈາກການຄາດເດົາທີ່ບໍ່ມີຄວາມ ໝາຍ. ຊາວຄຣິດສະຕຽນມີຄວາມປິຕິຍິນດີໃນພຣະຄຣິດເປັນວິທີດຽວທີ່ພຣະບິດາ. ພຣະເຢຊູຄຣິດຜູ້ຊາຍ - ພຣະເຈົ້າເປີດເຜີຍພຣະບິດາເພື່ອວ່າພວກເຮົາຈະໄດ້ຮັບຄວາມລອດແລະຢູ່ຕະຫຼອດໄປແລະມີຄວາມສຸກໃນຄວາມສາມັກຄີຂອງສະຫວັນ. ພຣະເຢຊູຮັບຮອງກັບພວກເຮົາໃນ ຕຳ ແໜ່ງ ຂອງພວກເຮົາໃນພຣະອົງເມື່ອພຣະອົງຊົງອະທິຖານ ສຳ ລັບສານຸສິດຂອງພຣະອົງທຸກຄົນ, ບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ສິບສອງຄົນເທົ່ານັ້ນ, "ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ມອບກຽດຕິຍົດໃຫ້ແກ່ພວກເຂົາ, ເພື່ອວ່າພວກເຂົາອາດຈະເປັນ ໜຶ່ງ ດຽວກັບພວກເຮົາ, ພວກເຮົາຢູ່ໃນພວກເຂົາແລະທ່ານໃນ ຂ້າພະເຈົ້າ, ເພື່ອເຂົາຈະເປັນຄົນທີ່ສົມບູນແບບ, ເພື່ອໃຫ້ໂລກຮູ້ວ່າທ່ານໄດ້ສົ່ງຂ້າພະເຈົ້າແລະຮັກພວກເຂົາດັ່ງທີ່ທ່ານຮັກຂ້າພະເຈົ້າ” (ໂຢຮັນ 17: 22-23). ພວກເຮົາສາມັກຄີກັບ Trinity ໂດຍຜ່ານຄວາມຮັກແລະການເສຍສະຫຼະຂອງອົງພຣະເຢຊູຄຣິດເຈົ້າຂອງພວກເຮົາ.

ເພາະສະນັ້ນ, ມັນແມ່ນສັດທາທີ່ຖືກຕ້ອງທີ່ພວກເຮົາເຊື່ອແລະສາລະພາບວ່າພຣະເຢຊູຄຣິດເຈົ້າ, ພຣະບຸດຂອງພຣະເຈົ້າ, ທັງເປັນພຣະເຈົ້າແລະມະນຸດໃນເວລາດຽວກັນ. ພຣະອົງຄືພຣະເຈົ້າ, ສ້າງຂື້ນຈາກສານຂອງພຣະບິດາກ່ອນທຸກໄວ: ແລະພຣະອົງເປັນມະນຸດ, ເກີດມາຈາກທາດຂອງແມ່ຂອງພຣະອົງໃນຍຸກນີ້: ພຣະເຈົ້າທີ່ສົມບູນແບບແລະມະນຸດສົມບູນ, ປະກອບດ້ວຍຈິດວິນຍານທີ່ສົມເຫດສົມຜົນແລະເນື້ອຫນັງຂອງມະນຸດ; ເທົ່າກັບພຣະບິດາກ່ຽວກັບຄວາມສູງສົ່ງຂອງພຣະອົງ, ທີ່ຕໍ່າກວ່າພຣະບິດາກ່ຽວກັບຄວາມເປັນມະນຸດຂອງລາວ. ເຖິງແມ່ນວ່າລາວເປັນພຣະເຈົ້າແລະມະນຸດ, ລາວບໍ່ແມ່ນສອງຄົນ, ແຕ່ເປັນພຣະຄຣິດອົງດຽວ: ຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ບໍ່ແມ່ນເພື່ອການປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສຈາກສະຫວັນເປັນເນື້ອຫນັງ, ແຕ່ເພື່ອການສົມມຸດຕິຖານຂອງມະນຸດເຂົ້າໃນພຣະເຈົ້າ; ເໜືອ ສິ່ງອື່ນໃດ, ບໍ່ແມ່ນໂດຍຄວາມສັບສົນຂອງທາດ, ແຕ່ໂດຍຄວາມສາມັກຄີຂອງຄົນ” (The Creed of Athanasius).