ສາດສະ ໜາ ໃຫ້ເວົ້າກ່ຽວກັບພຸດທະສາສະ ໜາ ຍຸກສະ ໄໝ

ສາດສະ ໜາ ໃຫ້ເວົ້າເຖິງ ພຸດທະສາສະ ໜາ. ພວກເຮົາຮູ້ຫຍັງກ່ຽວກັບສາສະ ໜາ ນີ້? ໃນຊ່ວງສັດຕະວັດທີ XNUMX ແລະ XNUMX, ພຸດທະສາສະ ໜາ ໄດ້ຕອບສະ ໜອງ ຕໍ່ສິ່ງທ້າທາຍແລະໂອກາດ ໃໝ່ໆ. ພວກເຂົາໄດ້ຂະຫຍາຍຮູບແບບທາງສາສະ ໜາ ແລະວັດທະນະ ທຳ ໃນພາກພື້ນທີ່ມີລັກສະນະໂລກພຸດທະສາສະ ໜາ ໃນຊ່ວງເວລາກ່ອນ ກຳ ນົດ. ປະເທດພຸດທະສາສະ ໜາ ຈຳ ນວນ ໜຶ່ງ ໄດ້ຂຶ້ນກັບການປົກຄອງຂອງຝ່າຍຕາເວັນຕົກ. ເຖິງແມ່ນວ່າຜູ້ທີ່ຫລີກລ້ຽງການເອົາຊະນະໂດຍກົງກໍ່ຖືກກົດດັນຈາກອິດທິພົນ. ບໍ່ວ່າຈະເປັນທາງສາດສະ ໜາ, ການເມືອງ, ເສດຖະກິດແລະວັດທະນະ ທຳ ຕາເວັນຕົກ.

ວິທີການຄິດແບບສົມເຫດສົມຜົນແລະວິທະຍາສາດທີ່ທັນສະ ໄໝ. ແນວຄິດທີ່ທັນສະ ໄໝ ກ່ຽວກັບປະຊາທິປະໄຕເສລີແລະສັງຄົມນິຍົມແລະແບບຢ່າງທັນສະ ໄໝ ຂອງອົງກອນເສດຖະກິດທຶນນິຍົມ. ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ຖືກ ນຳ ສະ ເໜີ ແລະກາຍເປັນອົງປະກອບທີ່ ສຳ ຄັນ. ທັງໃນຄວາມຄິດແລະໃນຊີວິດຂອງຊາວພຸດແລະຄົນທີ່ບໍ່ແມ່ນຊາວພຸດໃນທົ່ວອາຊີ. ນອກຈາກນັ້ນ, ພຸດທະສາສະ ໜາ ໄດ້ກັບຄືນສູ່ເຂດທີ່ເຄີຍເປັນ ກຳ ລັງຫຼັກ. ເຊິ່ງແຜ່ລາມຢ່າງໄວວາສູ່ພາກຕາເວັນຕົກ, ບ່ອນທີ່ມີການພັດທະນາ ໃໝ່ ເກີດຂື້ນເຊິ່ງໄດ້ສົ່ງຜົນກະທົບຕໍ່ພຸດທະສາສະ ໜາ ໃນອາຊີ.

ສາດສະ ໜາ ໃຫ້ເວົ້າກ່ຽວກັບສາສະ ໜາ ພຸດໃນສະ ໄໝ ປັດຈຸບັນເມື່ອມັນແຜ່ຂະຫຍາຍ:

ສາດສະ ໜາ ຂໍເວົ້າກ່ຽວກັບພຸດທະສາສະ ໜາ ໃນຍຸກສະ ໄໝ ດັ່ງທີ່ມັນແຜ່ລາມອອກໄປ. ໃນພາກຕາເວັນຕົກພວກເຂົາຍັງໄດ້ຮັບຮອງເອົາຮູບແບບການຈັດຕັ້ງແລະການປະຕິບັດທາງສາສະ ໜາ ຄຣິດສະຕຽນ. ໂດຍສະເພາະຢູ່ສະຫະລັດອາເມລິກາ. ຍົກຕົວຢ່າງ, ສາຂາຂອງພຸດທະສາສະ ໜາ ດິນແດນຍີ່ປຸ່ນຂອງສະຫະລັດອາເມລິກາໄດ້ຮັບຮອງເອົາສາດສະ ໜາ ຈັກ ຄຳ ທີ່ມີຊື່ເປັນທາງການ (ໂບດພຸດທະສາສະ ໜາ ຂອງອາເມລິກາ). ລາວໄດ້ສ້າງວັດວາອາຮາມທີ່ມີພື້ນທີ່ນະມັດສະການຄ້າຍຄືກັນກັບໂບດ Protestant. ຫລາຍໆສັງຄົມໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນເພື່ອສົ່ງເສີມການຮ່ວມມືລະຫວ່າງຊາວພຸດຈາກທຸກປະເທດແລະສາສະ ໜາ ຕ່າງໆ. ລວມທັງສະມາຄົມ Maha Bodhi (ສ້າງຕັ້ງຂື້ນໃນປີ 1891 ເພື່ອກັບຄືນການຄວບຄຸມທາງພຸດທະສາສະ ໜາ ຂອງສະຖານທີ່ເດີນທາງໄປທ່ອງທ່ຽວທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມສະຫວ່າງຂອງພະພຸດທະເຈົ້າ). ອົງການພຸດທະສາສະ ໜາ ທົ່ວໂລກ (ສ້າງຕັ້ງຂື້ນໃນປີ 1950) ແລະສະພາສົງອົງການພຸດທະສາສະ ໜາ ໂລກ (ປີ 1966).

ສາດສະ ໜາ ໃຫ້ເວົ້າກ່ຽວກັບພຸດທະສາສະ ໜາ ຍຸກປັດຈຸບັນ: XNUMX ຄຳ ຕອບທີ່ຈະໃຫ້

ສາດສະ ໜາ ໃຫ້ເວົ້າກ່ຽວກັບພຸດທະສາສະ ໜາ ຍຸກປັດຈຸບັນ: XNUMX ຄຳ ຕອບທີ່ຈະໃຫ້. ຄຳ ຕອບ ທຳ ອິດອາດຈະແມ່ນ: ໃນບາງສະຖານະການ, ຊາວພຸດໄດ້ແນະ ນຳ ການປະຕິຮູບທີ່ຖືກອອກແບບມາເພື່ອເຮັດໃຫ້ພຸດທະສາສະ ໜາ ກາຍເປັນ ກຳ ລັງທີ່ດຶງດູດໃຈແລະມີປະສິດທິຜົນໃນໂລກສະ ໄໝ ໃໝ່. ໃນທ້າຍສະຕະວັດທີ XNUMX, ຜູ້ ນຳ ພຸດທະສາສະ ໜາ ໄດ້ສະ ເໜີ ໃຫ້ມີການຕີຄວາມ ໝາຍ ທີ່ສົມເຫດສົມຜົນສູງກ່ຽວກັບພຸດທະສາສະ ໜາ. ລາວໄດ້ເນັ້ນ ໜັກ ເຖິງລັກສະນະພິເສດແລະພິທີ ກຳ ຂອງປະເພນີ. ປາກົດຂື້ນວ່າມັນສຸມໃສ່ການສືບຕໍ່ກ່າວຫາກັນລະຫວ່າງພຸດທະສາສະ ໜາ ແລະວິທະຍາສາດສະ ໄໝ ໃໝ່. ທັງ ໝົດ ກ່ຽວກັບຄວາມເປັນໃຈກາງຂອງຈັນຍາບັນແລະສິນ ທຳ. ການຕີຄວາມ ໝາຍ ນີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນ, ອີງຕາມຜູ້ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ, ການຟື້ນຟູພຸດທະສາສະ ໜາ ທີ່ແທ້ຈິງຂອງພະພຸດທະເຈົ້າ.

ສາດສະ ໜາ ພຸດ: ແບບຢ່າງທີ່ຕ້ອງເຮັດຕາມ

ຄຳ ຕອບອື່ນ ມັນແມ່ນການພັດທະນາອັນທີ່ເອີ້ນວ່າພຸດທະສາສະ ໜາ ທີ່ມີຄວາມຜູກພັນ. ຜູ້ທີ່ ກຳ ນົດສາເຫດນີ້ປະກອບມີຊາວພຸດຊາວອາຊີ. ຄືກັບພະສົງແລະນັກຂຽນຕົ້ນ ກຳ ເນີດຂອງຫວຽດນາມ ເທບນິມິດຮຮ, ແລະຊາວຕາເວັນຕົກປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສ. ຜູ້ທີ່ໄດ້ພັດທະນາຄວາມເຂົ້າໃຈກ່ຽວກັບ ຄຳ ສອນແລະການປະຕິບັດຂອງພຸດທະສາສະ ໜາ ໄດ້ສຸມໃສ່ການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດກິດຈະ ກຳ ທາງສັງຄົມ, ການເມືອງແລະເສດຖະກິດທີ່ກ້າວ ໜ້າ. ໃນບາງກໍລະນີຈຸດສຸມແມ່ນກ່ຽວກັບແນວຄິດແລະກິດຈະ ກຳ ທາງພຸດທະສາສະ ໜາ. ຜູ້ທີ່ສະແຫວງຫາເພື່ອສົ່ງເສີມສັນຕິພາບແລະຄວາມຍຸດຕິ ທຳ ໃນໂລກ. ພຣະສົງສາມະເນນສັນຕິສຸກ ແມ່ນ ໜຶ່ງ ໃນບັນດາອົງກອນທີ່ ສຳ ຄັນທີ່ສຸດໃນການເຄື່ອນໄຫວນີ້.

ທັງພາຍໃນແລະພາຍນອກຂອງພຸດທະສາສະ ໜາ ທີ່ມີສ່ວນຮ່ວມ, ຊາວພຸດທີ່ມີຄວາມຫ້າວຫັນທາງສັງຄົມໄດ້ພະຍາຍາມພັດທະນາ ຄຳ ສອນຂອງພຸດທະສາສະ ໜາ. ເປັນພື້ນຖານໃຫ້ແກ່ສັງຄົມປະຊາທິປະໄຕທີ່ທັນສະ ໄໝ. ບາງຄົນຍັງໄດ້ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ການພັດທະນາລະບົບເສດຖະກິດທີ່ອີງໃສ່ພຸດທະສາສະ ໜາ ທີ່ມີຄວາມຮັບຜິດຊອບຕໍ່ສັງຄົມແລະນິເວດວິທະຍາ. ຊາວພຸດທີ່ມີສະຕິໃນສັງຄົມກໍ່ໄດ້ພັດທະນາຮູບແບບພຸດທະສາດສະ ໜາ ຂອງເພດຍິງ. ເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ພົວພັນກັບກຸ່ມທີ່ມີຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະສ້າງຕັ້ງ ໃໝ່ ຫຼືປັບປຸງບົດບາດຂອງພະສົງສາສະ ໜາ ພຸດ.

ສາສະ ໜາ ພຸດ: ແບບອື່ນໆແລະ ຄຳ ຕອບອື່ນໆ

ຮູບແບບທີສາມ ການປະຕິຮູບພຸດທະສາສະ ໜາ ທີ່ແຜ່ຂະຫຍາຍຢ່າງກວ້າງຂວາງ. ນີ້ກ່ຽວຂ້ອງກັບການສົ່ງເສີມການເຄື່ອນໄຫວ. ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ຄົນພິການມີບົດບາດຫຼາຍກວ່າທີ່ພວກເຂົາເຄີຍມີມາກ່ອນ. ບັນດາການເຄື່ອນໄຫວສະມາທິສຸມໃສ່ເຕັກນິກການສະມາທິ. ພວກເຂົາໄດ້ປະສົບຜົນ ສຳ ເລັດແລະໃນບາງກໍລະນີ. ປາກົດຂື້ນວ່າພວກເຂົາໄດ້ພົບຜູ້ຕິດຕາມຢູ່ໄກເກີນຂອບເຂດຂອງຊຸມຊົນ Theravada. ໃນອາຊີຕາເວັນອອກ, ແນວໂນ້ມການຕໍ່ຕ້ານຝ່າຍໂລກ. ປະກົດອອກກ່ອນການເລີ່ມຕົ້ນຂອງໄລຍະເວລາສະ ໄໝ ໃໝ່, ມັນໄດ້ເລັ່ງລັດການສ້າງຕັ້ງແລະຂະຫຍາຍຕົວຢ່າງວ່ອງໄວ. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບການເຄື່ອນໄຫວທາງພຸດທະສາສະ ໜາ ໃໝ່. ນີ້ແມ່ນຄວາມຈິງໂດຍສະເພາະໃນປະເທດຍີ່ປຸ່ນ. ແຮງບັນດານໃຈເກືອບຄຣິດສະຕຽນຄືກັບວ່າມັນເປັນຈຸດໃຈກາງຂອງທຸກຢ່າງ ພຣະເຢຊູຄຣິດ.

ແນວໂນ້ມທີ່ສີ່ ທີ່ສາມາດໄດ້ຮັບການກໍານົດຂະຫຍາຍແນວຄິດປົກກະຕິຂອງ "ການປະຕິຮູບ". ແນວໂນ້ມນີ້ແມ່ນຕົວຢ່າງໂດຍການເກີດຂື້ນຂອງປະເພດ ໃໝ່ ຂອງການເຄື່ອນໄຫວທີ່ໄດ້ຮັບຄວາມນິຍົມ. ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ກ່ຽວຂ້ອງກັບບັນດາຜູ້ ນຳ ທີ່ມີຄວາມຮັກຫຼືກັບການປະຕິບັດຮູບແບບສະເພາະ. ສິ່ງເຫລົ່ານີ້ສັນຍາວ່າຈະປະສົບຜົນ ສຳ ເລັດໃນທັນທີບໍ່ພຽງແຕ່ກ່ຽວກັບສາດສະ ໜາ ເທົ່ານັ້ນແຕ່ໃນວຽກງານຂອງໂລກ ນຳ ອີກ. ຕັ້ງແຕ່ສະຕະວັດທີ 20, ກຸ່ມຂອງປະເພດນີ້, ທັງໃຫຍ່ແລະນ້ອຍ. ທັງເປັນການຈັດຕັ້ງຢ່າງ ແໜ້ນ ແຟ້ນແລະເປັນກັນເອງ. ພວກເຂົາເບິ່ງຄືວ່າໄດ້ເພີ່ມຂື້ນເລື້ອຍໆໃນທົ່ວໂລກພຸດທະສາສະ ໜາ. ຕົວຢ່າງແມ່ນກຸ່ມ Dhammakaya. ກຸ່ມສາສະ ໜາ ທີ່ມີຂະ ໜາດ ໃຫຍ່ຫຼາຍ. ໃຫ້ເວົ້າວ່າມີການຈັດຕັ້ງທີ່ດີ, ລຳ ດັບຊັ້ນແລະເປັນການຄ້າໂດຍເນັ້ນໃສ່ Thaila.