ຊີວະປະຫວັດຂອງ Justin Martyr

Justin Martyr (100-165 AD) ແມ່ນພໍ່ເກົ່າແກ່ຂອງສາດສະ ໜາ ຈັກຜູ້ທີ່ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນອາຊີບເປັນນັກປັດຊະຍາແຕ່ຄົ້ນພົບວ່າທິດສະດີທາງໂລກຂອງຊີວິດບໍ່ມີຄວາມ ໝາຍ ຫຍັງເລີຍ. ເມື່ອລາວຄົ້ນພົບຄຣິສຕຽນ, ລາວໄດ້ຕິດຕາມມັນຢ່າງກະຕືລືລົ້ນຈົນເຮັດໃຫ້ມັນຖືກປະຫານຊີວິດ.

ຂໍ້ເທັດຈິງທີ່ໄວ: Justin Martyr
ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກກັນໃນນາມ: Flavio Giustino
ປະກອບອາຊີບ: ນັກປັດຊະຍາ, ນັກທິດສະດີ, ນັກວິທະຍາສາດ
ເກີດ: ຄ. 100 AD
ຜູ້ທີ່ຫຼອກລວງ: 165 AD
ການສຶກສາ: ການສຶກສາແບບຄລາສສິກໃນປັດຊະຍາກເຣັກແລະໂລມັນ
ວຽກງານເຜີຍແຜ່: ສົນທະນາກັບ Trypho, ຂໍໂທດ
ຄຳ ອ້າງອີງທີ່ມີຊື່ສຽງ: "ພວກເຮົາຄາດຫວັງວ່າຈະໄດ້ຮັບຮ່າງກາຍຂອງພວກເຮົາອີກ, ເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຂົາຈະຕາຍແລະຖືກໂຍນລົງສູ່ໂລກ, ເພາະວ່າພວກເຮົາອ້າງວ່າດ້ວຍພະເຈົ້າບໍ່ມີສິ່ງໃດທີ່ເປັນໄປບໍ່ໄດ້."
ຄົ້ນຫາ ຄຳ ຕອບ
ເກີດຢູ່ໃນເມືອງ Flavia Neapolis ຂອງປະເທດ Roman, ໃກ້ກັບເມືອງ Shearitan ໃນສະ ໄໝ ບູຮານ, Justin ແມ່ນລູກຊາຍຂອງພໍ່ແມ່ນອກຮີດ. ວັນເດືອນປີເກີດທີ່ແນ່ນອນຂອງມັນແມ່ນຍັງບໍ່ທັນຮູ້ເທື່ອ, ແຕ່ວ່າມັນອາດຈະແມ່ນໃນຕົ້ນສະຕະວັດທີສອງ.

ເຖິງແມ່ນວ່ານັກວິຊາການທີ່ທັນສະ ໄໝ ບາງຄົນໄດ້ໂຈມຕີສະຕິປັນຍາຂອງ Justin, ລາວມີຄວາມຢາກຮູ້ຢາກເຫັນແລະໄດ້ຮັບການສຶກສາຂັ້ນພື້ນຖານທີ່ແຂງແກ່ນໃນ ຄຳ ເວົ້າ, ບົດກະວີແລະປະຫວັດສາດ. ໃນໄວຫນຸ່ມ, Justin ໄດ້ສຶກສາປັດຊະຍາຕ່າງໆຂອງໂຮງຮຽນ, ຊອກຫາ ຄຳ ຕອບຕໍ່ ຄຳ ຖາມທີ່ ໜ້າ ສົນໃຈທີ່ສຸດໃນຊີວິດ.

ການສະແຫວງຫາຄັ້ງ ທຳ ອິດຂອງລາວແມ່ນການຂີ້ລັກ, ໄດ້ລິເລີ່ມໂດຍຊາວກະເຣັກແລະພັດທະນາໂດຍຊາວໂລມັນ, ເຊິ່ງເປັນການສົ່ງເສີມຄວາມສົມເຫດສົມຜົນແລະເຫດຜົນ. The Stoics ສອນການຄວບຄຸມຕົນເອງແລະການບໍ່ສົນໃຈກັບສິ່ງທີ່ເກີນກວ່າ ອຳ ນາດຂອງເຮົາ. Justin ພົບວ່າປັດຊະຍານີ້ຂາດ.

ຕໍ່ມາ, ລາວໄດ້ສຶກສາກັບນັກປັດຊະຍາດ້ານແນວຄິດຫລື Aristotelian. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, Justin ບໍ່ດົນຮູ້ວ່າຊາຍຄົນນັ້ນສົນໃຈໃນການເກັບພາສີຂອງລາວຫຼາຍກວ່າການຊອກຫາຄວາມຈິງ. ຄູອາຈານຕໍ່ໄປຂອງລາວແມ່ນ Pythagorean, ເຊິ່ງຢືນຢັນວ່າ Justin ຍັງສຶກສາເລຂາຄະນິດ, ດົນຕີແລະດາລາສາດ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຄວາມຕ້ອງການ. ໂຮງຮຽນສຸດທ້າຍ, Platonism, ມີຄວາມຊັບຊ້ອນຫຼາຍຂື້ນຈາກມຸມມອງທາງປັນຍາ, ແຕ່ບໍ່ໄດ້ແກ້ໄຂບັນຫາຂອງມະນຸດທີ່ Justin ເອົາໃຈໃສ່.

ຜູ້ຊາຍລຶກລັບ
ມື້ ໜຶ່ງ, ເມື່ອ Justin ມີອາຍຸປະມານ 30 ປີ, ລາວໄດ້ພົບກັບຊາຍເຖົ້າຄົນ ໜຶ່ງ ໃນຂະນະທີ່ ກຳ ລັງຍ່າງຢູ່ແຄມທະເລ. ຜູ້ຊາຍໄດ້ເວົ້າກັບລາວກ່ຽວກັບພຣະເຢຊູຄຣິດແລະວິທີທີ່ພຣະຄຣິດເປັນຜູ້ປະຕິບັດຕາມ ຄຳ ສັນຍາຂອງສາດສະດາຢິວໃນສະ ໄໝ ກ່ອນ.

ໃນຂະນະທີ່ພວກເຂົາເວົ້າ, ຊາຍເຖົ້າຄົນນີ້ໄດ້ຄົ້ນຄິດກ່ຽວກັບປັດຊະຍາຂອງ Plato ແລະ Aristotle, ໂດຍກ່າວວ່າເຫດຜົນນັ້ນບໍ່ແມ່ນວິທີທີ່ຈະຄົ້ນພົບພຣະເຈົ້າ.

ຕໍ່ມາ Justin ກ່າວວ່າ "ໄຟໄດ້ລຸກ ໄໝ້ ຢ່າງກະທັນຫັນໃນຈິດວິນຍານຂອງຂ້ອຍ." “ ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຮັກກັບສາດສະດາແລະຄົນເຫລົ່ານີ້ທີ່ໄດ້ຮັກພຣະຄຣິດ; ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຄິດໄຕ່ຕອງ ຄຳ ເວົ້າທັງ ໝົດ ຂອງພວກເຂົາແລະເຫັນວ່າມີພຽງແຕ່ປັດຊະຍານີ້ເທົ່ານັ້ນທີ່ແທ້ຈິງແລະມີ ກຳ ໄລໄດ້. ນີ້ແມ່ນວິທີແລະເຫດຜົນທີ່ຂ້ອຍກາຍເປັນນັກປັດຊະຍາ. ແລະຂ້ອຍຫວັງວ່າທຸກຄົນຈະຮູ້ສຶກແບບດຽວກັບຂ້ອຍ. ""

ຫລັງຈາກປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສ, Justin ຍັງຖືວ່າຕົນເອງເປັນນັກປັດຊະຍາຫຼາຍກວ່ານັກທິດສະດີສາດສະ ໜາ ຫລືຜູ້ສອນສາດສະ ໜາ. ລາວເຊື່ອວ່າ Plato ແລະນັກປັດຊະຍາຊາວເກຣັກຄົນອື່ນໆໄດ້ລັກສະນະທິດສະດີຂອງພວກເຂົາມາຈາກ ຄຳ ພີໄບເບິນ, ແຕ່ວ່ານັບຕັ້ງແຕ່ ຄຳ ພີໄບເບິນມາຈາກພະເຈົ້າ, ຄຣິສຕຽນແມ່ນ "ປັດຊະຍາທີ່ແທ້ຈິງ" ແລະກາຍເປັນຄວາມເຊື່ອທີ່ມີຄ່າຄວນ.

ຜົນງານທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ໂດຍ Justin
ປະມານປີ 132 AD Justin ໄດ້ໄປເມືອງເອເຟໂຊ, ເມືອງທີ່ອັກຄະສາວົກໂປໂລໄດ້ສ້າງຕັ້ງໂບດ. ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, Justin ໄດ້ມີການໂຕ້ວາທີກັບຊາວຍິວຄົນ ໜຶ່ງ ຊື່ Trifo ກ່ຽວກັບການຕີຄວາມຂອງພະ ຄຳ ພີ.

ບ່ອນຈອດລົດຕໍ່ໄປຂອງ Giustino ແມ່ນ Rome, ບ່ອນທີ່ທ່ານໄດ້ສ້າງຕັ້ງໂຮງຮຽນ Christian. ເນື່ອງຈາກການຂົ່ມເຫັງຂອງຊາວຄຣິດສະຕຽນ, Justin ໄດ້ເຮັດການສອນສ່ວນໃຫຍ່ຂອງລາວຢູ່ໃນເຮືອນສ່ວນຕົວ. ລາວອາໄສຢູ່ ເໜືອ ຜູ້ຊາຍຄົນ ໜຶ່ງ ຊື່ວ່າ Martinus, ຢູ່ໃກ້ຫ້ອງນ້ ຳ ຄວາມຮ້ອນ Timiotinian.

ຫຼາຍຢ່າງຂອງສົນທິສັນຍາຂອງ Justin ໄດ້ຖືກກ່າວເຖິງໃນລາຍລັກອັກສອນຂອງບັນພະບຸລຸດໃນໂບດ, ແຕ່ມີພຽງສາມຜົນງານທີ່ແທ້ຈິງເທົ່ານັ້ນທີ່ມີຊີວິດລອດ. ຂ້າງລຸ່ມນີ້ແມ່ນບົດສັງລວມຂອງຈຸດ ສຳ ຄັນຂອງພວກເຂົາ.

ການສົນທະນາກັບ Trypho
ການປະຕິບັດແບບຟອມການໂຕ້ວາທີກັບຊາວຢິວໃນເມືອງເອເຟໂຊ, ປື້ມຫົວນີ້ແມ່ນການຕ້ານ Semitic ຕາມມາດຕະຖານຂອງມື້ນີ້. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ມັນໄດ້ເຮັດ ໜ້າ ທີ່ປ້ອງກັນພື້ນຖານຂອງຄຣິສຕຽນເປັນເວລາຫລາຍປີແລ້ວ. ນັກວິຊາການເຊື່ອວ່າມັນໄດ້ຖືກຂຽນຂື້ນຈິງຫຼັງຈາກການຂໍໂທດ, ເຊິ່ງລາວໄດ້ອ້າງເຖິງ. ມັນແມ່ນການສືບສວນທີ່ບໍ່ຄົບຖ້ວນຂອງ ຄຳ ສອນຂອງຄຣິສຕຽນ:

ພຣະສັນຍາເດີມ ກຳ ລັງຈະໃຫ້ທາງພັນທະສັນຍາ ໃໝ່;
ພຣະເຢຊູຄຣິດໄດ້ບັນລຸ ຄຳ ທຳ ນາຍໃນພຣະ ຄຳ ພີເດີມ;
ປະຊາຊາດຈະປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສ, ມີຄຣິສຕຽນເປັນຄົນທີ່ຖືກເລືອກ ໃໝ່.
scusa
ຄຳ ແກ້ຕົວຂອງ Justin, ວຽກງານອ້າງອີງຂອງ ຄຳ ຂໍໂທດຂອງຄຣິສຕຽນ, ຫລືການປ້ອງກັນ, ໄດ້ຖືກຂຽນໄວ້ໃນປະມານປີ 153 AD ແລະໄດ້ຖືກກ່າວເຖິງຕໍ່ພະມະຫາກະສັດ Antoninus Pius. Justin ພະຍາຍາມສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າຄຣິສຕຽນບໍ່ໄດ້ເປັນໄພຂົ່ມຂູ່ຕໍ່ຈັກກະພັດໂລມັນແຕ່ເປັນລະບົບດ້ານຈັນຍາບັນໂດຍອີງໃສ່ຄວາມເຊື່ອທີ່ມາຈາກພະເຈົ້າ.

ຊາວຄຣິດສະຕຽນບໍ່ແມ່ນຄະດີອາຍາ;
ພວກເຂົາຈະຕາຍແທນທີ່ຈະປະຕິເສດພຣະເຈົ້າຂອງພວກເຂົາຫລືນະມັດສະການຮູບເຄົາລົບ;
ຊາວຄຣິດສະຕຽນໄດ້ນະມັດສະການພຣະຄຣິດແລະພຣະເຈົ້າທີ່ຖືກຄຶງ;
ພຣະຄຣິດເປັນພຣະ ຄຳ ຂອງພຣະເຈົ້າ, ຫລືໂລໂກ້;
ຄຣິສຕຽນແມ່ນ ເໜືອກ ວ່າຄວາມເຊື່ອອື່ນໆ;
Justin ໄດ້ອະທິບາຍເຖິງການນະມັດສະການ Christian, ບັບຕິສະມາແລະ Eucharist.
"ຄຳ ແກ້ຕົວ" ທີສອງ
ທຶນການສຶກສາທີ່ທັນສະ ໄໝ ພິຈາລະນາ ຄຳ ຂໍໂທດຄັ້ງທີສອງພຽງແຕ່ເປັນເອກະສານຊ້ອນທ້າຍກັບຂໍ້ ທຳ ອິດແລະກ່າວວ່າສາດສະ ໜາ ຈັກ, ພຣະບິດາ Eusebio ໄດ້ເຮັດຜິດເມື່ອລາວຕັດສິນວ່າເອກະສານເອກະລາດທີສອງ. ມັນຍັງມີການໂຕ້ວາທີບໍ່ວ່າຈະເປັນການອຸທິດໃຫ້ Emperor Marcus Aurelius, ນັກປັດຊະຍາທີ່ມີຊື່ສຽງ. ມັນກວມເອົາສອງຈຸດຕົ້ນຕໍ:

ມັນອະທິບາຍໂດຍລະອຽດກ່ຽວກັບຄວາມບໍ່ຍຸຕິ ທຳ ຂອງ Urbino ຕໍ່ຊາວຄຣິດສະຕຽນ;
ພຣະເຈົ້າອະນຸຍາດໃຫ້ມີຄວາມຊົ່ວເພາະວ່າ Providence, ເສລີພາບຂອງມະນຸດແລະການຕັດສິນສຸດທ້າຍ.
ຢ່າງຫນ້ອຍສິບເອກະສານເກົ່າແກ່ແມ່ນໄດ້ຖືກສະແດງໂດຍ Justin Martyr, ແຕ່ຫຼັກຖານສະແດງຂອງຄວາມແທ້ຈິງຂອງພວກເຂົາແມ່ນບໍ່ຕ້ອງສົງໃສ. ຫຼາຍຄົນໄດ້ຖືກຂຽນໂດຍຜູ້ຊາຍຄົນອື່ນໆພາຍໃຕ້ຊື່ຂອງ Justin, ເຊິ່ງເປັນການປະຕິບັດທີ່ ທຳ ມະດາໃນໂລກບູຮານ.

ຖືກຂ້າຕາຍເພື່ອພຣະຄຣິດ
Justin ໄດ້ມີສ່ວນຮ່ວມໃນການໂຕ້ວາທີສາທາລະນະໃນ Rome ທີ່ມີນັກປັດຊະຍາສອງຄົນຄື: Marcion, ນັກອະດິດແລະ Crescens, ນັກເລງ. ຄວາມຫມາຍມັນມີທີ່ Giustino ເອົາຊະນະ Crescens ໃນການແຂ່ງຂັນຂອງພວກເຂົາແລະໄດ້ຮັບບາດເຈັບຈາກການສູນເສຍຂອງລາວ, Crescens ໄດ້ອ້າງເຖິງ Giustino ແລະນັກຮຽນ XNUMX ຄົນຂອງລາວໄປ Rustico, ເຂດປົກຄອງຂອງ Rome.

ໃນບັນຊີ 165 AD ຂອງການທົດລອງ, Rusticus ໄດ້ຖາມ Justin ແລະຄົນອື່ນໆກ່ຽວກັບຄວາມເຊື່ອຂອງພວກເຂົາ. Justin ໄດ້ສະຫຼຸບໂດຍຫຍໍ້ກ່ຽວກັບ ຄຳ ສອນຂອງຄລິດສະຕຽນແລະຄົນອື່ນໆທັງ ໝົດ ໄດ້ສາລະພາບວ່າເປັນຄຣິສຕຽນ. Rusticus ຫຼັງຈາກນັ້ນໄດ້ສັ່ງໃຫ້ພວກເຂົາຖວາຍເຄື່ອງບູຊາແກ່ພະເຈົ້າໂລມັນແລະພວກເຂົາປະຕິເສດ.

Rusticus ສັ່ງໃຫ້ພວກເຂົາຖືກຂ້ຽນແລະຕັດຫົວ. Justin ໄດ້ກ່າວວ່າ: "ຜ່ານການອະທິຖານພວກເຮົາສາມາດໄດ້ຮັບຄວາມລອດເພາະອົງພຣະເຢຊູຄຣິດເຈົ້າຂອງພວກເຮົາ, ເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຮົາຈະຖືກລົງໂທດ, ເພາະວ່າສິ່ງນີ້ຈະກາຍເປັນ ສຳ ລັບພວກເຮົາເພື່ອຄວາມລອດແລະຄວາມໄວ້ວາງໃຈໃນບ່ອນນັ່ງຂອງການພິພາກສາທີ່ຫນ້າຢ້ານກົວແລະທົ່ວໄປຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າແລະພຣະຜູ້ຊ່ວຍໃຫ້ລອດຂອງພວກເຮົາ".

ມໍລະດົກຂອງ Justin
Justin Martyr, ໃນສະຕະວັດທີສອງ, ໄດ້ພະຍາຍາມເຊື່ອມຕໍ່ຊ່ອງຫວ່າງລະຫວ່າງປັດຊະຍາແລະສາດສະ ໜາ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມໃນເວລາທີ່ລາວເສຍຊີວິດ, ລາວໄດ້ຖືກໂຈມຕີເພາະວ່າລາວບໍ່ແມ່ນນັກປັດຊະຍາທີ່ແທ້ຈິງແລະບໍ່ແມ່ນຄຣິສຕຽນແທ້. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ລາວໄດ້ຕັດສິນໃຈຊອກຫາປັດຊະຍາທີ່ແທ້ຈິງຫຼືດີກວ່າເກົ່າແລະໄດ້ນັບຖືສາດສະ ໜາ ຄຣິສເພາະວ່າເປັນມໍລະດົກທາງສາດສະດາຂອງລາວແລະຄວາມບໍລິສຸດທາງສິນ ທຳ.

ລາຍລັກອັກສອນຂອງພຣະອົງໄດ້ເຮັດໃຫ້ລາຍລະອຽດຂອງມະຫາຊົນຄັ້ງ ທຳ ອິດ, ພ້ອມທັງ ຄຳ ແນະ ນຳ ຂອງສາມບຸກຄົນໃນພຣະເຈົ້າອົງດຽວ - ພຣະບິດາ, ພຣະບຸດແລະພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ - ປີກ່ອນ Tertullian ໄດ້ ນຳ ສະ ເໜີ ແນວຄວາມຄິດຂອງ Trinity. ການປ້ອງກັນຂອງ Justin ຈາກຄຣິສຕຽນໄດ້ເນັ້ນ ໜັກ ເຖິງສິນ ທຳ ແລະຈັນຍາບັນທີ່ດີກວ່າ Platonism.

ມັນຈະໃຊ້ເວລາຫຼາຍກວ່າ 150 ປີຫຼັງຈາກການປະຫານຊີວິດຂອງ Justin ກ່ອນຄຣິສຕະຈັກໄດ້ຖືກຍອມຮັບແລະໄດ້ຮັບການເຊີດຊູໃນອານາຈັກໂລມັນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ລາວໄດ້ຍົກຕົວຢ່າງຂອງຊາຍຄົນ ໜຶ່ງ ທີ່ໄວ້ວາງໃຈໃນ ຄຳ ສັນຍາຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດແລະແມ່ນແຕ່ວາງເດີມພັນກັບຊີວິດຂອງມັນ.