ສາສະ ໜາ ພຸດ: ເປັນຫຍັງຊາວພຸດຈຶ່ງຫຼີກລ່ຽງການຕິດຂັດ?

ຫຼັກການທີ່ບໍ່ຕິດພັນແມ່ນມີຄວາມ ຈຳ ເປັນ ສຳ ລັບການເຂົ້າໃຈແລະປະຕິບັດພຸດທະສາສະ ໜາ, ແຕ່ຄືກັບຫຼາຍໆແນວຄິດຂອງປັດຊະຍາທາງສາດສະ ໜາ ນີ້, ມັນສາມາດສັບສົນແລະກໍ່ຍັງເຮັດໃຫ້ຄົນ ໃໝ່ ໃຈ ໃໝ່.

ປະຕິກິລິຍາດັ່ງກ່າວແມ່ນມີທົ່ວໄປໃນບັນດາຜູ້ຄົນ, ໂດຍສະເພາະໃນພາກຕາເວັນຕົກ, ເມື່ອພວກເຂົາເລີ່ມຄົ້ນຄວ້າພຸດທະສາສະ ໜາ. ຖ້າປັດຊະຍານີ້ຄາດວ່າຈະກ່ຽວກັບຄວາມສຸກ, ພວກເຂົາຖາມຕົວເອງວ່າເປັນຫຍັງມັນຈຶ່ງຕ້ອງໃຊ້ເວລາດົນເພື່ອເວົ້າວ່າຊີວິດເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມທຸກ (dukkha), ວ່າການບໍ່ຕິດກັບມັນແມ່ນເປົ້າ ໝາຍ ແລະການຮັບຮູ້ຄວາມຫວ່າງເປົ່າ (shunyata) ແມ່ນ ບາດກ້າວໄປສູ່ຄວາມສະຫວ່າງ?

ພຸດທະສາສະ ໜາ ແມ່ນປັດຊະຍາແຫ່ງຄວາມສຸກແທ້ໆ. ໜຶ່ງ ໃນເຫດຜົນທີ່ເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມສັບສົນໃນ ໝູ່ ຄົນ ໃໝ່ ແມ່ນຄວາມຈິງທີ່ວ່າແນວຄິດຂອງພຸດທະສາສະ ໜາ ມີຕົ້ນ ກຳ ເນີດມາຈາກພາສາສັນສະກິດ, ຄຳ ເວົ້າທີ່ບໍ່ຄ່ອຍຖືກແປເປັນພາສາອັງກິດໄດ້ງ່າຍ. ອີກປະການຫນຶ່ງແມ່ນຄວາມຈິງທີ່ວ່າກອບສ່ວນຕົວຂອງຊາວຕາເວັນຕົກແມ່ນແຕກຕ່າງຈາກວັດທະນະ ທຳ ຕາເວັນອອກ.

ຈຸດທີ່ຄວນຈື່: ຫຼັກການທີ່ບໍ່ຕິດກັບພຸດທະສາສະ ໜາ
ຄວາມຈິງອັນສູງສົ່ງ XNUMX ປະການແມ່ນພື້ນຖານຂອງພຸດທະສາສະ ໜາ. ພວກເຂົາໄດ້ຮັບການປົດປ່ອຍໂດຍພຣະພຸດທະເຈົ້າເປັນຫົນທາງສູ່ນິບພານ, ສະພາບແຫ່ງຄວາມສຸກຖາວອນ.
ເຖິງແມ່ນວ່າຄວາມສູງຂອງ Noble ຢືນຢັນວ່າຊີວິດທຸກທໍລະມານແລະການຍຶດຕິດເປັນ ໜຶ່ງ ໃນສາເຫດຂອງຄວາມທຸກທໍລະມານນີ້, ຄຳ ເວົ້າເຫລົ່ານີ້ບໍ່ແມ່ນ ຄຳ ແປທີ່ສັດຊື່ຂອງ ຄຳ ສັບພາສາສັນສະກິດເດີມ.
ຄຳ ວ່າ dukkha ຈະຖືກແປດີກວ່າໂດຍ "ຄວາມບໍ່ພໍໃຈ" ແທນທີ່ຈະແມ່ນຄວາມທຸກທໍລະມານ.
ບໍ່ມີ ຄຳ ແປທີ່ແນ່ນອນຂອງ ຄຳ ວ່າ upadana, ເຊິ່ງເອີ້ນວ່າເອກະສານຕິດຄັດ. ແນວຄວາມຄິດດັ່ງກ່າວເນັ້ນ ໜັກ ວ່າຄວາມປາຖະ ໜາ ທີ່ຈະຕິດກັບສິ່ງຕ່າງໆແມ່ນມີບັນຫາ, ບໍ່ແມ່ນວ່າທ່ານຕ້ອງໄດ້ປະຖິ້ມທຸກສິ່ງທີ່ຮັກ.
ການໃຫ້ຄວາມຫຼົງໄຫຼແລະຄວາມໂງ່ຈ້າທີ່ເຮັດໃຫ້ຄວາມຕ້ອງການຕິດຂັດສາມາດຊ່ວຍໃຫ້ຄວາມທຸກທໍລະມານສິ້ນສຸດລົງ. ສິ່ງນີ້ ສຳ ເລັດໂດຍເສັ້ນທາງ Noble Eightfold.
ເພື່ອເຂົ້າໃຈແນວຄວາມຄິດຂອງສິ່ງທີ່ບໍ່ຕິດຂັດ, ທ່ານຕ້ອງເຂົ້າໃຈສະຖານທີ່ຂອງມັນໃນໂຄງສ້າງທົ່ວໄປຂອງປັດຊະຍາແລະການປະຕິບັດພຸດທະສາສະ ໜາ. ສະຖານທີ່ພື້ນຖານຂອງພຸດທະສາສະ ໜາ ໄດ້ຖືກເອີ້ນວ່າ XNUMX ຄວາມຈິງທີ່ສູງສົ່ງ.

ພື້ນຖານຂອງພຸດທະສາສະ ໜາ
ຄວາມຈິງທີ່ສູງສົ່ງ ທຳ ອິດ: ຊີວິດແມ່ນທຸກທໍລະມານ

ພະພຸດທະເຈົ້າໄດ້ສອນວ່າຊີວິດດັ່ງທີ່ພວກເຮົາຮູ້ໃນປະຈຸບັນນີ້ແມ່ນເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມທຸກ, ການແປພາສາອັງກິດທີ່ໃກ້ຄຽງກັບ ຄຳ ວ່າ dukkha. ຄຳ ສັບນີ້ມີຄວາມ ໝາຍ ຫຼາຍຢ່າງ, ລວມທັງ "ຄວາມບໍ່ພໍໃຈ", ເຊິ່ງບາງທີອາດມີການແປທີ່ດີກວ່າ ຄຳ ວ່າ "ຄວາມທຸກ". ຢາກເວົ້າວ່າຊີວິດປະສົບກັບຄວາມ ໝາຍ ທາງພຸດທະສາສະ ໜາ ໝາຍ ເຖິງການເວົ້າວ່າໄປທຸກບ່ອນ, ພວກເຮົາຖືກຕິດຕາມມາຈາກຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ບໍ່ສຸພາບວ່າສິ່ງຕ່າງໆບໍ່ເປັນທີ່ພໍໃຈ, ບໍ່ຖືກຕ້ອງທັງ ໝົດ. ການຮັບຮູ້ເຖິງຄວາມບໍ່ພໍໃຈນີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ຊາວພຸດເອີ້ນວ່າຄວາມຈິງອັນສູງສົ່ງ ທຳ ອິດ.

ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ມັນເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະຮູ້ເຫດຜົນຂອງຄວາມທຸກທໍລະມານຫລືຄວາມບໍ່ພໍໃຈແລະນີ້ແມ່ນມາຈາກສາມແຫຼ່ງ. ກ່ອນອື່ນ ໝົດ, ພວກເຮົາບໍ່ພໍໃຈເພາະວ່າພວກເຮົາບໍ່ເຂົ້າໃຈລັກສະນະທີ່ແທ້ຈິງຂອງສິ່ງຕ່າງໆ. ຄວາມສັບສົນນີ້ (avidya) ມັກຖືກແປໂດຍຄວາມບໍ່ຮູ້ແລະຫຼັກການຂອງມັນແມ່ນລັກສະນະຂອງຄວາມຈິງທີ່ວ່າພວກເຮົາບໍ່ຮູ້ກ່ຽວກັບການເພິ່ງພາອາໄສສິ່ງຂອງທັງ ໝົດ. ຍົກຕົວຢ່າງ, ຈິນຕະນາການວ່າມີ "ຂ້ອຍ" ຫຼື "ຂ້ອຍ" ທີ່ມີຢູ່ຢ່າງເປັນອິດສະຫຼະແລະແຍກຕ່າງຫາກຈາກປະກົດການອື່ນໆ. ນີ້ແມ່ນບາງທີຄວາມເຂົ້າໃຈຜິດຕົ້ນຕໍທີ່ຖືກ ກຳ ນົດໂດຍພຸດທະສາສະ ໜາ ແລະຮັບຜິດຊອບຕໍ່ສອງເຫດຜົນຕໍ່ໄປຂອງຄວາມທຸກ.

ຄວາມຈິງອັນສູງສົ່ງທີສອງ: ນີ້ແມ່ນເຫດຜົນຂອງຄວາມທຸກທໍລະມານຂອງພວກເຮົາ
ປະຕິກິລິຍາຂອງພວກເຮົາຕໍ່ຄວາມເຂົ້າໃຈຜິດນີ້ກ່ຽວກັບການແຍກຕ່າງຫາກຂອງພວກເຮົາສູ່ໂລກ ນຳ ໄປສູ່ການຕິດ / ແນບຫລືການຫລີກລ້ຽງ / ຄວາມກຽດຊັງ. ມັນເປັນສິ່ງ ສຳ ຄັນທີ່ຈະຕ້ອງຮູ້ວ່າ ຄຳ ສັບພາສາສັນສະກິດຂອງແນວຄວາມຄິດ ທຳ ອິດ, upadana, ບໍ່ມີການແປພາສາອັງກິດທີ່ແນ່ນອນ; ຄວາມ ໝາຍ ຕາມຕົວ ໜັງ ສືຂອງມັນແມ່ນ "ສາມາດປະສົມປະສານໄດ້", ເຖິງແມ່ນວ່າມັນຖືກແປເປັນ "ເອກະສານຕິດຄັດ". ເຊັ່ນດຽວກັນ, ພາສາສັນສະກິດ ສຳ ລັບ "ການຫລີກລ່ຽງ / ຄວາມກຽດຊັງ", devesha, ຍັງບໍ່ມີການແປຕົວ ໜັງ ສືພາສາອັງກິດ ນຳ ອີກ. ຮ່ວມກັນ, ສາມບັນຫານີ້ - ຄວາມບໍ່ຮູ້, ຄວາມຜູກພັນ / ຄວາມຜູກພັນແລະຄວາມຕ້ານທານ - ເປັນທີ່ຮູ້ກັນວ່າສາມສານພິດແລະການຮັບຮູ້ຂອງມັນແມ່ນຄວາມຈິງອັນສູງສົ່ງທີສອງ.

ຄວາມຈິງອັນສູງສົ່ງທີສາມ: ມັນເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະຢຸດຄວາມທຸກໄດ້
ພະພຸດທະເຈົ້າຍັງສອນອີກວ່າເປັນໄປບໍ່ໄດ້ທີ່ຈະປະສົບກັບຄວາມທຸກ. ນີ້ແມ່ນຈຸດໃຈກາງຂອງຄວາມດີທີ່ສຸດຂອງພຸດທະສາສະ ໜາ: ການຮັບຮູ້ວ່າ dukkha ສາມາດຢຸດໄດ້. ສິ່ງນີ້ປະສົບຜົນ ສຳ ເລັດໂດຍການປະຖິ້ມພາບລວງຕາແລະຄວາມໂງ່ຈ້າທີ່ລ້ຽງອາຫານການຜູກ / ຕິດແລະການຫລີກລ້ຽງ / ຄວາມກຽດຊັງທີ່ເຮັດໃຫ້ຊີວິດບໍ່ພໍໃຈ. ການສິ້ນສຸດຄວາມທຸກທໍລະມານນີ້ມີຊື່ທີ່ຮູ້ຈັກກັນເກືອບ ໝົດ ທຸກຄົນ: ນິບພານ.

ຄວາມຈິງອັນສູງສົ່ງທີສີ່: ນີ້ແມ່ນຫົນທາງທີ່ຈະສິ້ນສຸດຄວາມທຸກທໍລະມານ
ສຸດທ້າຍ, ພະພຸດທະເຈົ້າໄດ້ສອນກົດລະບຽບແລະວິທີການທີ່ເປັນປະໂຫຍດຫຼາຍຢ່າງເພື່ອຍ້າຍຈາກສະພາບຄວາມໂງ່ຈ້າ, ຄວາມຕິດຂັດ / ຄວາມບໍ່ມັກ (dukkha) ໄປສູ່ສະຖານະພາບແຫ່ງຄວາມສຸກ / ຄວາມເພິ່ງພໍໃຈຖາວອນ. ໃນບັນດາວິທີການເຫລົ່ານີ້ແມ່ນເສັ້ນທາງ Eight Fold Path ທີ່ມີຊື່ສຽງ, ຊຸດແນະ ນຳ ຊີວິດການປະຕິບັດທີ່ຖືກອອກແບບມາເພື່ອຍ້າຍນັກປະຕິບັດຕາມເສັ້ນທາງຫລວງ Nirvana.

ຫຼັກການບໍ່ຕິດ
ການບໍ່ແນບຕົວຈິງແມ່ນເປັນເຄື່ອງແກ້ໃນບັນຫາການຕິດ / ແນບມາທີ່ໄດ້ອະທິບາຍໄວ້ໃນຂໍ້ເທັດຈິງຂອງ Noble Second. ຖ້າການຍຶດຕິດຫລືການຍຶດຕິດເປັນເງື່ອນໄຂທີ່ຊີວິດຈະບໍ່ເພິ່ງພໍໃຈ, ມັນຈະແຈ້ງວ່າການບໍ່ແນບນຽນແມ່ນເງື່ອນໄຂທີ່ສ້າງຄວາມເພິ່ງພໍໃຈຂອງຊີວິດ, ສະພາບຂອງນິບພານ.

ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ມັນຄວນຈະໃຫ້ຂໍ້ສັງເກດວ່າ, ສະພາພຸດທະສາສະ ໜາ ບໍ່ແມ່ນກ່ຽວກັບການກັກຂັງປະຊາຊົນອອກຈາກຊີວິດຫລືປະສົບການຂອງທ່ານ, ແຕ່ແທນທີ່ຈະພຽງແຕ່ຮັບຮູ້ເຖິງຄວາມບໍ່ຕິດຂັດທີ່ມີຢູ່ໃນເບື້ອງຕົ້ນ. ນີ້ແມ່ນຄວາມແຕກຕ່າງທີ່ ສຳ ຄັນລະຫວ່າງປັດຊະຍາຂອງພຸດທະສາສະ ໜາ ກັບຄົນອື່ນໆ. ໃນຂະນະທີ່ສາສະ ໜາ ອື່ນພະຍາຍາມທີ່ຈະບັນລຸສະຖານະພາບແຫ່ງພຣະຄຸນໂດຍຜ່ານການເຮັດວຽກ ໜັກ ແລະການປະຕິເສດຢ່າງຈິງຈັງ, ພຸດທະສາສະ ໜາ ສອນວ່າພວກເຮົາມີຄວາມສຸກໂດຍພື້ນຖານແລະວ່າມັນເປັນພຽງແຕ່ການປະຖິ້ມແລະການປະຖິ້ມນິໄສທີ່ຜິດພາດຂອງພວກເຮົາ. ແລະຄວາມເຂົ້າໃຈເບື້ອງຕົ້ນຂອງພວກເຮົາເພື່ອໃຫ້ພວກເຮົາສາມາດປະສົບກັບຄວາມ ສຳ ຄັນຂອງ Buddahood. ໃນພວກເຮົາທຸກຄົນ.

ໃນເວລາທີ່ພວກເຮົາປະຕິເສດພາບລວງຕາຂອງການມີ "ຊີວິດ" ທີ່ມີຢູ່ຕ່າງຫາກແລະເປັນອິດສະຫຼະຂອງຄົນອື່ນແລະປະກົດການຕ່າງໆ, ພວກເຮົາຮັບຮູ້ຢ່າງກະທັນຫັນວ່າມັນບໍ່ ຈຳ ເປັນທີ່ຈະແຍກຕົວອອກຈາກຕົວເຮົາເອງເພາະວ່າພວກເຮົາເຄີຍຕິດຕໍ່ພົວພັນກັບທຸກໆຢ່າງ. ປັດຈຸບັນ.

ທ່ານ John Daido Loori ຄູອາຈານ Zen ກ່າວວ່າການບໍ່ຕິດພັນຄວນເຂົ້າໃຈເປັນເອກະພາບກັບທຸກໆຢ່າງ:

ຈາກທັດສະນະທາງພຸດທະສາສະ ໜາ, ການບໍ່ຕິດພັນກັນແມ່ນກົງກັນຂ້າມກັບການແບ່ງແຍກ. ເພື່ອໃຫ້ມີການຍຶດຕິດທ່ານຕ້ອງການສອງຢ່າງ: ອົງປະກອບທີ່ທ່ານຕິດຢູ່ແລະສິ່ງທີ່ເອົາໃຈໃສ່. - ການໂຈມຕີ, ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ມີຄວາມສາມັກຄີ, ມີຄວາມສາມັກຄີເພາະວ່າບໍ່ມີສິ່ງໃດທີ່ຈະຜູກມັດ. ຖ້າທ່ານສາມັກຄີກັບຈັກກະວານທັງ ໝົດ, ມັນບໍ່ມີສິ່ງໃດຢູ່ນອກທ່ານເພື່ອໃຫ້ແນວຄິດຂອງການຍຶດຕິດກາຍເປັນຄວາມໂງ່. ໃຜຈະສຸມໃສ່ຫຍັງ? ""
ການ ດຳ ລົງຊີວິດໃນສິ່ງທີ່ບໍ່ຕິດຂັດ ໝາຍ ຄວາມວ່າພວກເຮົາຮັບຮູ້ວ່າບໍ່ເຄີຍມີສິ່ງໃດທີ່ຈະສຸມໃສ່ຫລືຍຶດ ໝັ້ນ ໃນສະຖານທີ່ ທຳ ອິດ. ແລະ ສຳ ລັບຜູ້ທີ່ສາມາດຮັບຮູ້ມັນໄດ້ແທ້ໆ, ມັນແມ່ນສະພາບແຫ່ງຄວາມສຸກແທ້ໆ.