monasticism ແມ່ນຫຍັງ? ຄູ່ມືທີ່ສົມບູນຂອງການປະຕິບັດສາດສະ ໜາ ກິດນີ້

Monasticism ແມ່ນການປະຕິບັດທາງສາດສະ ໜາ ໃນການ ດຳ ລົງຊີວິດຢູ່ນອກໂລກ, ໂດຍປົກກະຕິແລ້ວແມ່ນຢູ່ໂດດດ່ຽວໃນຊຸມຊົນຂອງຄົນທີ່ມີຈິດໃຈມັກ, ເພື່ອຫລີກລ້ຽງບາບແລະເຂົ້າໃກ້ພຣະເຈົ້າ.

ຄຳ ສັບນີ້ມາຈາກ ຄຳ ສັບພາສາກະເລັກທີ່ມີຊື່ວ່າ monachos, ເຊິ່ງ ໝາຍ ເຖິງຄົນໂດດດ່ຽວ. ພະສົງມີສອງປະເພດຄື: ຕົວເລກສົມບັດຫຼືແບບດ່ຽວ; ແລະ cenobitics, ຜູ້ທີ່ອາໃສຢູ່ໃນຄອບຄົວຫລືຊຸມຊົນ.

monasticism ຄັ້ງທໍາອິດ
ການນັບຖືສາດສະ ໜາ ຄຣິດສະຕຽນໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນໃນປະເທດເອຢິບແລະອາຟຣິກກາ ເໜືອ ປະມານປີ 270 AD, ໂດຍມີບັນດາພໍ່ແມ່ທະເລຊາຍ, ຜູ້ລ້ຽງທີ່ໄດ້ເຂົ້າໄປໃນທະເລຊາຍແລະໄດ້ປະອາຫານແລະນ້ ຳ ເພື່ອຫລີກລ້ຽງການລໍ້ລວງ. ໜຶ່ງ ໃນບັນດາພະສົງທີ່ຢູ່ໂດດດ່ຽວ ທຳ ອິດແມ່ນ Abba Antony (251-356), ຜູ້ທີ່ອອກ ບຳ ນານໄປທີ່ປ້ອມປາການເພື່ອອະທິຖານແລະນັ່ງສະມາທິ. Abba Pacomias (292-346) ຂອງປະເທດເອຢິບຖືກຖືວ່າເປັນຜູ້ກໍ່ຕັ້ງວັດວາອາຮາມ cenobite ຫຼືຊຸມຊົນ.

ໃນຊຸມຊົນດ້ານວັດວາອາຮາມໃນຕອນຕົ້ນ, ແຕ່ລະພະສົງໄດ້ອະທິຖານ, ຖືສິນອົດເຂົ້າແລະເຮັດວຽກຄົນດຽວ, ແຕ່ສິ່ງນີ້ເລີ່ມປ່ຽນແປງເມື່ອ Augustine (354-430), ອະທິການຂອງ Hippo ໃນອາຟຣິກກາ ເໜືອ ຂຽນກົດລະບຽບຫຼືຊຸດ ຄຳ ແນະ ນຳ ສຳ ລັບພະສົງແລະແມ່ບ້ານໃນ ສິດອໍານາດຂອງມັນ. ໃນນັ້ນ, ລາວໄດ້ເນັ້ນ ໜັກ ເຖິງຄວາມທຸກຍາກແລະການອະທິຖານເປັນພື້ນຖານຂອງຊີວິດໃນວັດ. Augustine ຍັງລວມເອົາການຖືສິນອົດເຂົ້າແລະເຮັດວຽກເປັນຄຸນງາມຄວາມດີຂອງຄຣິສຕຽນ. ກົດລະບຽບຂອງລາວແມ່ນມີລາຍລະອຽດ ໜ້ອຍ ກ່ວາກົດລະບຽບອື່ນໆທີ່ຈະປະຕິບັດຕາມ, ແຕ່ Benedict of Nursia (480-547), ຜູ້ທີ່ຍັງໄດ້ຂຽນກົດລະບຽບ ສຳ ລັບພະສົງແລະແມ່ບ້ານ, ໄດ້ເພິ່ງພາອາໄສຄວາມຄິດຂອງ Augustine.

ພະສົງສາມະເນນໄດ້ແຜ່ລາມໄປທົ່ວທະເລເມດີແຕເຣນຽນແລະເອີຣົບ, ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນຍ້ອນວຽກຂອງພະສົງໄອແລນ. ໃນຍຸກກາງ, ກົດລະບຽບ Benedictine, ໂດຍອີງໃສ່ຄວາມຮູ້ສຶກແລະປະສິດທິພາບທົ່ວໄປ, ໄດ້ແຜ່ຂະຫຍາຍໄປສູ່ເອີຣົບ.

ບັນດາພະສົງໃນເທດສະບານໄດ້ເຮັດວຽກຢ່າງ ໜັກ ເພື່ອສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ວັດຂອງເຂົາເຈົ້າ. ປົກກະຕິແລ້ວເນື້ອທີ່ດິນ ສຳ ລັບອະນຸສາວະລີໄດ້ຖືກມອບໃຫ້ພວກເຂົາເພາະວ່າມັນຢູ່ຫ່າງໄກຫລືຖືວ່າບໍ່ດີ ສຳ ລັບກະສິ ກຳ. ດ້ວຍການທົດລອງແລະຄວາມຜິດພາດ, ພະສົງສົມບູນປະດິດສ້າງດ້ານກະສິ ກຳ. ພວກເຂົາຍັງໄດ້ມີສ່ວນຮ່ວມໃນວຽກງານຕ່າງໆເຊັ່ນ: ການເຮັດ ສຳ ເນົາ ໜັງ ສືໃບລານທັງ ໜັງ ສື ຄຳ ພີແລະວັນນະຄະດີຄລາສສິກ, ໃຫ້ການສຶກສາແລະສະຖາປັດຕະຍະ ກຳ ແລະໂລຫະທີ່ສົມບູນແບບ. ພວກເຂົາດູແລຄົນເຈັບປ່ວຍແລະຄົນທຸກຍາກແລະໃນຊ່ວງອາຍຸກາງໄດ້ເກັບຮັກສາປື້ມຫຼາຍຫົວທີ່ຈະສູນຫາຍໄປ. ການຢູ່ຮ່ວມກັນໂດຍສັນຕິວິທີແລະການຮ່ວມມືພາຍໃນວັດມັກຈະກາຍເປັນຕົວຢ່າງໃຫ້ແກ່ສັງຄົມທີ່ຢູ່ນອກວັດ.

ໃນສັດຕະວັດທີ XNUMX ແລະ XNUMX, ການລ່ວງລະເມີດໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນເກີດຂື້ນ. ໃນຂະນະທີ່ການເມືອງຄອບ ງຳ ໂບດ Roman Catholic, ກະສັດແລະຜູ້ປົກຄອງທ້ອງຖິ່ນໄດ້ໃຊ້ວັດວາອາຮາມເປັນໂຮງແຮມໃນຂະນະເດີນທາງແລະຄາດວ່າຈະໄດ້ຮັບອາຫານແລະຈັດງານລາຊະວົງ. ກົດລະບຽບທີ່ເຄັ່ງຄັດໄດ້ຖືກ ກຳ ນົດໃສ່ພະສົງ ໜຸ່ມ ແລະແມ່ເຖົ້າຈົວ; ການລະເມີດມັກຈະຖືກລົງໂທດດ້ວຍ ຄຳ ປະຕິຍານ.

ບາງວັດວາອາຮາມກາຍເປັນເສດຖີໃນຂະນະທີ່ບາງບ່ອນບໍ່ສາມາດລ້ຽງດູຕົນເອງໄດ້. ຍ້ອນວ່າພູມສັນຖານທາງດ້ານການເມືອງແລະເສດຖະກິດໄດ້ມີການປ່ຽນແປງໃນຫລາຍໆສັດຕະວັດ, ອານຸສາວະລີມີອິດທິພົນ ໜ້ອຍ. ໃນທີ່ສຸດການປະຕິຮູບຄຣິສຕະຈັກໄດ້ຟື້ນຟູວັດວາອາຮາມໃຫ້ກັບຄວາມຕັ້ງໃຈເດີມຂອງພວກເຂົາຄືເຮືອນຂອງການອະທິຖານແລະການສະມາທິ.

Monasticism ຂອງມື້ນີ້
ທຸກມື້ນີ້, ຫຼາຍວັດວາອາຮາມກາໂຕລິກແລະແບບດັ້ງເດີມມີຊີວິດຢູ່ທົ່ວໂລກ, ຕັ້ງແຕ່ຊຸມຊົນທີ່ມີພະສົງທີ່ພະສົງຫລືພະສົງ Trappist ປະຕິຍານເພື່ອມິດງຽບ, ເພື່ອສອນແລະອົງການກຸສົນຕ່າງໆທີ່ຮັບໃຊ້ຄົນປ່ວຍແລະຄົນທຸກຍາກ. ຊີວິດປະ ຈຳ ວັນປົກກະຕິປະກອບມີຫຼາຍໄລຍະເວລາໃນການອະທິຖານ, ການສະມາທິແລະໂຄງການເຮັດວຽກເພື່ອຈ່າຍຄ່າຊຸມຊົນ.

Monasticism ມັກຖືກວິພາກວິຈານວ່າບໍ່ມີຫຼັກຖານ. ຜູ້ຕໍ່ຕ້ານອ້າງວ່າຄະນະ ກຳ ມະການທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ສັ່ງໃຫ້ຊາວຄຣິດສະຕຽນອອກໄປສູ່ໂລກແລະປະກາດຂ່າວປະເສີດ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, Augustine, Benedict, Basil ແລະຜູ້ອື່ນໆຢືນຢັນວ່າການແຍກຕົວອອກຈາກສັງຄົມ, ການອົດອາຫານ, ການເຮັດວຽກແລະການປະຕິເສດຕົນເອງແມ່ນມີຄວາມ ໝາຍ ຈົນເຖິງທີ່ສຸດ, ແລະຈຸດຈົບນັ້ນແມ່ນການຮັກພຣະເຈົ້າ. ພວກເຂົາກ່າວວ່າມັນໄດ້ເຮັດວຽກເພື່ອໄດ້ຮັບບຸນຄຸນຈາກພຣະເຈົ້າ, ແຕ່ວ່າມັນແມ່ນການເຮັດເພື່ອ ກຳ ຈັດອຸປະສັກທາງໂລກລະຫວ່າງພຣະສົງຫລືສາມະເນນແລະພະເຈົ້າ.

ຜູ້ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ດ້ານການເປັນມະຫາວິຫານຂອງຄຣິສຕຽນຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າ ຄຳ ສອນຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດກ່ຽວກັບຄວາມຮັ່ງມີແມ່ນສິ່ງກີດຂວາງຕໍ່ຄົນ ພວກເຂົາສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ການ ດຳ ລົງຊີວິດທີ່ເຂັ້ມງວດຂອງໂຢຮັນບັບຕິສະໂຕເປັນຕົວຢ່າງຂອງການປະຕິເສດຕົນເອງແລະອ້າງເຖິງການຖືສິນອົດເຂົ້າຂອງພຣະເຢຊູໃນຖິ່ນກັນດານເພື່ອປ້ອງກັນການອົດອາຫານແລະອາຫານທີ່ ຈຳ ກັດ. ສຸດທ້າຍ, ພວກເຂົາອ້າງເຖິງມັດທາຍ 16:24 ເປັນສາເຫດຂອງຄວາມຖ່ອມຕົວແລະການເຊື່ອຟັງແບບມັດທາຍ: ຈາກນັ້ນພະເຍຊູກ່າວກັບສາວົກວ່າ: "ຜູ້ໃດຢາກເປັນສາວົກຂອງເຮົາຕ້ອງປະຕິເສດຕົນເອງ, ແບກໄມ້ກາງແຂນແລະຕິດຕາມຂ້ອຍ." (NIV)