ສາສະ ໜາ ແມ່ນຫຍັງ?

ຫຼາຍຄົນໂຕ້ຖຽງວ່າ ຄຳ ສັບທາງສາດສະ ໜາ ຂອງສາດສະ ໜາ ອາໄສຢູ່ໃນ ຄຳ ສັບພາສາລາແຕັງເຊິ່ງແປວ່າ "ຜູກ, ຜູກ". ສິ່ງນີ້ເບິ່ງຄືວ່າໄດ້ຮັບຄວາມໂປດປານຈາກການສົມມຸດຕິຖານວ່າມັນຊ່ວຍໃນການອະທິບາຍ ອຳ ນາດທີ່ສາດສະ ໜາ ຕ້ອງຜູກມັດບຸກຄົນໃດ ໜຶ່ງ ໃຫ້ກັບຊຸມຊົນ, ວັດທະນະ ທຳ, ຫຼັກສູດການກະ ທຳ, ອຸດົມການ. ວັດຈະນານຸກົມພາສາອັງກິດ Oxford ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າຄວາມຈິງຂອງ ຄຳ ສັບແມ່ນ ໜ້າ ສົງໄສ. ນັກຂຽນກ່ອນຫນ້ານີ້ເຊັ່ນ Cicero ໄດ້ເຊື່ອມໂຍງ ຄຳ ສັບກັບ relegere, ເຊິ່ງ ໝາຍ ຄວາມວ່າ "ຕ້ອງອ່ານຄືນ" (ບາງທີອາດຈະເນັ້ນ ໜັກ ເຖິງລັກສະນະພິເສດຂອງສາສະ ໜາ?).

ບາງຄົນໂຕ້ຖຽງວ່າສາດສະ ໜາ ບໍ່ມີແຕ່ໃນ ທຳ ອິດ: ມີວັດທະນະ ທຳ ເທົ່ານັ້ນ, ແລະສາດສະ ໜາ ແມ່ນພຽງແຕ່ລັກສະນະ ສຳ ຄັນຂອງວັດທະນະ ທຳ ມະນຸດ. Jonathan Z. Smith ຂຽນໃນຈິນຕະນາການເລື່ອງສາດສະ ໜາ:

“ …ໃນຂະນະທີ່ມີ ຈຳ ນວນຂໍ້ມູນ, ປະກົດການ, ປະສົບການແລະການສະແດງອອກຂອງມະນຸດ ຈຳ ນວນຫລວງຫລາຍທີ່ສາມາດສະແດງອອກໃນວັດທະນະ ທຳ ຫລືອີກປະການ ໜຶ່ງ, ໂດຍມາດຖານ ໜຶ່ງ ຫລືອີກຢ່າງ ໜຶ່ງ, ເປັນສາສະ ໜາ - ບໍ່ມີຂໍ້ມູນ ສຳ ລັບສາດສະ ໜາ. ສາດສະ ໜາ ແມ່ນການສ້າງການສຶກສາຂອງນັກວິຊາການເທົ່ານັ້ນ. ມັນຖືກສ້າງຂື້ນເພື່ອຈຸດປະສົງດ້ານການວິເຄາະຂອງນັກວິຊາການຈາກການຈິນຕະນາການຂອງລາວກ່ຽວກັບການປຽບທຽບແລະການທົ່ວໄປ. ສາດສະ ໜາ ບໍ່ມີສິ່ງໃດນອກ ເໜືອ ຈາກສະຖາບັນການສຶກສາ. ""
ມັນເປັນຄວາມຈິງທີ່ວ່າຫລາຍໆສັງຄົມບໍ່ໄດ້ແຕ້ມເສັ້ນທີ່ຊັດເຈນລະຫວ່າງວັດທະນະ ທຳ ຂອງພວກເຂົາແລະນັກວິຊາການທີ່ຈະເອີ້ນວ່າ "ສາດສະ ໜາ," ດັ່ງນັ້ນ Smith ແນ່ນອນວ່າມັນມີຈຸດຢືນທີ່ຖືກຕ້ອງ. ນີ້ບໍ່ໄດ້ ໝາຍ ຄວາມວ່າສາດສະ ໜາ ບໍ່ມີ, ແຕ່ມັນຄວນຈະຈື່ໄວ້ວ່າເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຮົາຄິດວ່າພວກເຮົາມີມືກ່ຽວກັບສາສະ ໜາ ໃດກໍ່ຕາມ, ພວກເຮົາອາດຈະຖືກຫລອກລວງເພາະວ່າພວກເຮົາບໍ່ສາມາດ ຈຳ ແນກສິ່ງທີ່ເປັນພຽງແຕ່ "ສາສະ ໜາ" ຂອງວັດທະນະ ທຳ ແລະສິ່ງທີ່ເປັນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງວັດທະນະ ທຳ ທີ່ໃຫຍ່ກວ່ານັ້ນເອງ.

ຄຳ ນິຍາມທີ່ມີ ໜ້າ ທີ່ແລະ ສຳ ຄັນຂອງສາສະ ໜາ
ຄວາມພະຍາຍາມທາງວິຊາການແລະການສຶກສາຫຼາຍຢ່າງທີ່ຈະ ກຳ ນົດຫຼືອະທິບາຍກ່ຽວກັບສາດສະ ໜາ ສາມາດຈັດແບ່ງອອກເປັນສອງປະເພດຄື: ການເຮັດວຽກຫລື ສຳ ຄັນ. ແຕ່ລະຄົນສະແດງທັດສະນະທີ່ແຕກຕ່າງກັນຫຼາຍກ່ຽວກັບລັກສະນະຂອງ ໜ້າ ທີ່ຂອງສາດສະ ໜາ. ໃນຂະນະທີ່ມັນເປັນໄປໄດ້ ສຳ ລັບບຸກຄົນທີ່ຍອມຮັບທັງສອງປະເພດທີ່ຖືກຕ້ອງ, ໃນຄວາມເປັນຈິງແລ້ວຄົນສ່ວນໃຫຍ່ຈະມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະສຸມໃສ່ປະເພດ ໜຶ່ງ ໄປຫາການຍົກເວັ້ນຂອງຊະນິດອື່ນ.

ນິຍາມ ສຳ ຄັນຂອງສາສະ ໜາ
ປະເພດບຸກຄົນທີ່ສຸມໃສ່ສາມາດບອກໄດ້ຫຼາຍຢ່າງກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ລາວຄິດກ່ຽວກັບສາດສະຫນາແລະວິທີທີ່ລາວຮູ້ວ່າສາດສະຫນາໃນຊີວິດຂອງມະນຸດ. ສຳ ລັບຜູ້ທີ່ສຸມໃສ່ ຄຳ ນິຍາມທີ່ ສຳ ຄັນຫຼື ສຳ ຄັນ, ສາດສະ ໜາ ແມ່ນກ່ຽວກັບເນື້ອໃນ: ຖ້າທ່ານເຊື່ອວ່າບາງສິ່ງບາງຢ່າງທ່ານມີສາສະ ໜາ, ໃນຂະນະທີ່ທ່ານບໍ່ເຊື່ອມັນ, ທ່ານບໍ່ມີສາດສະ ໜາ. ຕົວຢ່າງລວມມີຄວາມເຊື່ອໃນພະເຈົ້າ, ຄວາມເຊື່ອໃນວິນຍານ, ຫລືຄວາມເຊື່ອໃນສິ່ງທີ່ເອີ້ນວ່າ "ສັກສິດ".

ການຍອມຮັບ ຄຳ ນິຍາມທີ່ ສຳ ຄັນຂອງສາດສະ ໜາ ໝາຍ ເຖິງການເບິ່ງສາດສະ ໜາ ພຽງແຕ່ເປັນປະເພດຂອງປັດຊະຍາ, ລະບົບຄວາມເຊື່ອທີ່ແປກປະຫຼາດ, ຫຼືບາງທີມັນເປັນພຽງຄວາມເຂົ້າໃຈເບື້ອງຕົ້ນກ່ຽວກັບ ທຳ ມະຊາດແລະຄວາມເປັນຈິງ. ຈາກທັດສະນະທີ່ ສຳ ຄັນຫຼື ສຳ ຄັນ, ສາດສະ ໜາ ໄດ້ ກຳ ເນີດແລະລອດຊີວິດຈາກວິສາຫະກິດທີ່ຄາດເດົາເຊິ່ງປະກອບດ້ວຍຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະເຂົ້າໃຈຕົວເອງຫລືໂລກຂອງພວກເຮົາແລະບໍ່ມີຫຍັງກ່ຽວຂ້ອງກັບຊີວິດສັງຄົມຫລືຈິດໃຈຂອງພວກເຮົາ.

ນິຍາມການ ທຳ ງານຂອງສາດສະ ໜາ
ສຳ ລັບຜູ້ທີ່ສຸມໃສ່ ຄຳ ນິຍາມຂອງຜູ້ເຮັດວຽກ, ສາດສະ ໜາ ແມ່ນທັງ ໝົດ ທີ່ມັນເຮັດ: ຖ້າລະບົບຄວາມເຊື່ອຂອງທ່ານມີບົດບາດສະເພາະໃນຊີວິດສັງຄົມ, ສັງຄົມຫຼືຊີວິດທາງຈິດໃຈຂອງທ່ານ, ມັນແມ່ນສາສະ ໜາ; ຖ້າບໍ່ດັ່ງນັ້ນ, ມັນແມ່ນສິ່ງອື່ນອີກ (ຄືກັບປັດຊະຍາ). ຕົວຢ່າງຂອງ ຄຳ ນິຍາມຂອງຜູ້ເຮັດວຽກລວມມີ ຄຳ ອະທິບາຍກ່ຽວກັບສາດສະ ໜາ ເປັນສິ່ງທີ່ເຮັດໃຫ້ຊຸມຊົນມີສ່ວນຮ່ວມຫລືຫຼຸດຜ່ອນຄວາມຢ້ານກົວຕໍ່ຄວາມຕາຍຂອງຄົນ.

ການຍອມຮັບຄໍາອະທິບາຍກ່ຽວກັບ ໜ້າ ທີ່ແບບປະຕິບັດງານດັ່ງກ່າວເຮັດໃຫ້ມີຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ແຕກຕ່າງກັນຢ່າງເລິກເຊິ່ງກ່ຽວກັບຕົ້ນກໍາເນີດແລະລັກສະນະຂອງສາດສະຫນາກ່ວາຄໍານິຍາມທີ່ມີຄວາມ ໝາຍ. ຈາກມຸມມອງຂອງຜູ້ປະຕິບັດ ໜ້າ ທີ່, ສາດສະ ໜາ ບໍ່ມີຢູ່ໃນການອະທິບາຍໂລກຂອງພວກເຮົາແຕ່ແທນທີ່ຈະຊ່ວຍພວກເຮົາໃຫ້ມີຊີວິດຢູ່ໃນໂລກ, ໂດຍການຜູກມັດພວກເຮົາຮ່ວມກັນທາງສັງຄົມຫລືໂດຍການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ພວກເຮົາທາງດ້ານຈິດໃຈແລະທາງອາລົມ. ຕົວຢ່າງພິທີ ກຳ ຕ່າງໆມີຢູ່ເພື່ອເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາທຸກຄົນຢູ່ຮ່ວມກັນເປັນ ໜ່ວຍ ຫລືຮັກສາຄວາມສະອາດຂອງພວກເຮົາໃນໂລກທີ່ວຸ້ນວາຍ.

ຄຳ ນິຍາມຂອງສາສະ ໜາ ທີ່ ນຳ ໃຊ້ໃນເວບໄຊທ໌ນີ້ບໍ່ໄດ້ສຸມໃສ່ທັດສະນະຂອງຜູ້ປະຕິບັດ ໜ້າ ທີ່ຫຼື ສຳ ຄັນຂອງສາສະ ໜາ; ແທນທີ່ຈະ, ມັນພະຍາຍາມລວມເອົາທັງສອງປະເພດຂອງຄວາມເຊື່ອແລະປະເພດຂອງ ໜ້າ ທີ່ທີ່ສາດສະ ໜາ ມັກມີ. ສະນັ້ນເປັນຫຍັງຕ້ອງໃຊ້ເວລາດົນເພື່ອອະທິບາຍແລະສົນທະນາ ຄຳ ນິຍາມປະເພດນີ້?

ໃນຂະນະທີ່ພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ ນຳ ໃຊ້ ຄຳ ນິຍາມທີ່ໃຊ້ໄດ້ໂດຍສະເພາະຢູ່ທີ່ນີ້, ມັນເປັນຄວາມຈິງທີ່ວ່ານິຍາມດັ່ງກ່າວສາມາດສະ ເໜີ ວິທີການທີ່ ໜ້າ ສົນໃຈໃນການເບິ່ງສາສະ ໜາ, ເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາເອົາໃຈໃສ່ໃນແງ່ມຸມ ໜຶ່ງ ທີ່ພວກເຮົາຈະບໍ່ສົນໃຈ. ມັນເປັນສິ່ງ ຈຳ ເປັນທີ່ຈະຕ້ອງເຂົ້າໃຈວ່າເປັນຫຍັງແຕ່ລະຄົນແມ່ນຖືກຕ້ອງທີ່ຈະເຂົ້າໃຈດີຂື້ນວ່າເປັນຫຍັງທັງບໍ່ ເໜືອກ ວ່າຄົນອື່ນ. ສຸດທ້າຍ, ຍ້ອນວ່າປື້ມຫຼາຍຫົວກ່ຽວກັບສາສະ ໜາ ມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະມັກນິຍາມປະເພດ ໜຶ່ງ ຫຼາຍກວ່າ ຄຳ ອື່ນ, ເຂົ້າໃຈສິ່ງທີ່ພວກມັນສາມາດສະແດງທັດສະນະທີ່ຊັດເຈນກວ່າກ່ຽວກັບຄວາມ ລຳ ອຽງແລະການສົມມຸດຕິຖານຂອງຜູ້ຂຽນ.

ນິຍາມບັນຫາກ່ຽວກັບສາສະ ໜາ
ນິຍາມຂອງສາສະ ໜາ ມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະທົນທຸກຈາກ ໜຶ່ງ ໃນສອງປັນຫາ: ບໍ່ວ່າຈະເປັນທາງແຄບເກີນໄປແລະກົດລະບຽບຫລາຍລະບົບຄວາມເຊື່ອທີ່ສ່ວນໃຫຍ່ເຫັນດີເປັນສາສະ ໜາ, ຫລືວ່າມັນເປັນເລື່ອງທີ່ບໍ່ສຸພາບແລະບໍ່ແຈ້ງປານໃດ, ເຊິ່ງຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າເກືອບທຸກຢ່າງແລະທຸກຢ່າງແມ່ນສາສະ ໜາ. ເພາະວ່າມັນງ່າຍທີ່ຈະຕົກຢູ່ໃນບັນຫາ ໜຶ່ງ ໃນຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະຫລີກລ້ຽງບັນຫາອື່ນໆ, ການໂຕ້ວາທີກ່ຽວກັບລັກສະນະຂອງສາດສະ ໜາ ຄົງຈະບໍ່ມີວັນສິ້ນສຸດ.

ຕົວຢ່າງທີ່ດີຂອງ ຄຳ ນິຍາມຄັບແຄບເກີນໄປແມ່ນຄວາມພະຍາຍາມທົ່ວໄປທີ່ຈະ ກຳ ນົດ "ສາດສະ ໜາ" ເປັນ "ຄວາມເຊື່ອໃນພຣະເຈົ້າ", ໂດຍບໍ່ລວມເອົາສາສະ ໜາ polytheistic ແລະສາສະ ໜາ ທີ່ບໍ່ເຊື່ອໃນສາສະ ໜາ, ໃນຂະນະທີ່ລວມທັງພວກນັກວິທະຍາສາດທີ່ບໍ່ມີລະບົບຄວາມເຊື່ອທາງສາສະ ໜາ. ພວກເຮົາເຫັນບັນຫານີ້ຫຼາຍທີ່ສຸດໃນບັນດາຜູ້ທີ່ສົມມຸດວ່າລັກສະນະສາດສະ ໜາ ທີ່ເຂັ້ມງວດຂອງບັນດາສາສະ ໜາ ຕາເວັນຕົກທີ່ພວກເຂົາຄຸ້ນເຄີຍທີ່ສຸດຕ້ອງເປັນລັກສະນະທີ່ ຈຳ ເປັນຂອງສາດສະ ໜາ ໂດຍທົ່ວໄປ. ມັນແມ່ນຫາຍາກທີ່ຈະເຫັນຄວາມຜິດພາດນີ້ເຮັດໂດຍນັກວິຊາການ, ຢ່າງຫນ້ອຍຫຼາຍ.

ຕົວຢ່າງທີ່ດີຂອງ ຄຳ ນິຍາມທີ່ບໍ່ແນ່ນອນແມ່ນແນວໂນ້ມທີ່ຈະ ກຳ ນົດສາດສະ ໜາ ໃຫ້ເປັນ "ມຸມມອງຂອງໂລກ" - ແຕ່ວ່າວິທີທາງໂລກໃດທີ່ຈະສາມາດເປັນສາສະ ໜາ ໄດ້? ມັນອາດຈະເປັນເລື່ອງຕະຫລົກທີ່ຈະຄິດວ່າລະບົບຄວາມເຊື່ອຫລືອຸດົມການໃດກໍ່ຕາມແມ່ນພຽງແຕ່ສາສະ ໜາ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນສາດສະ ໜາ ເຕັມຮູບແບບ, ແຕ່ນີ້ແມ່ນຜົນຂອງວິທີທີ່ບາງຄົນພະຍາຍາມໃຊ້ ຄຳ ສັບ.

ບາງຄົນໄດ້ໂຕ້ຖຽງວ່າສາສະ ໜາ ບໍ່ຍາກທີ່ຈະ ກຳ ນົດແລະການ ນຳ ໃຊ້ ຄຳ ນິຍາມທີ່ຂັດແຍ້ງກັນເປັນຫຼັກຖານສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າມັນງ່າຍພຽງໃດ. ບັນຫາທີ່ແທ້ຈິງ, ອີງຕາມ ຕຳ ແໜ່ງ ນີ້, ແມ່ນນອນໃນການຊອກຫາ ຄຳ ນິຍາມທີ່ມີປະໂຫຍດແລະສາມາດທົດສອບໄດ້ຢ່າງແທ້ຈິງ - ແລະມັນແນ່ນອນວ່າ ຄຳ ນິຍາມທີ່ບໍ່ດີຫຼາຍຈະຖືກຫຼຸດລົງຢ່າງໄວວາຖ້າຜູ້ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ເອົາໃຈໃສ່ໃນບາງວຽກງານເພື່ອທົດສອບພວກມັນ.

ໜັງ ສື Encyclopedia of Philosophy ລາຍຊື່ລັກສະນະຂອງສາດສະ ໜາ ຫຼາຍກວ່າການປະກາດສາດສະ ໜາ ວ່າເປັນສິ່ງ ໜຶ່ງ ຫຼືອີກຢ່າງ ໜຶ່ງ, ໂດຍອ້າງເຫດຜົນວ່າເຄື່ອງ ໝາຍ ມີຫຼາຍຂື້ນໃນລະບົບຄວາມເຊື່ອ, ຍິ່ງມີລັກສະນະຄ້າຍຄືກັບສາສະ ໜາ:

ຄວາມເຊື່ອໃນສັດ ທຳ ມະຊາດ.
ຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງວັດຖຸທີ່ສັກສິດແລະຫຍາບຄາຍ.
ການກະ ທຳ ພິທີ ກຳ ແມ່ນສຸມໃສ່ບັນດາວັດຖຸທີ່ສັກສິດ.
ລະຫັດສິນ ທຳ ຖືວ່າຖືກລົງໂທດຈາກພະເຈົ້າ.
ໂດຍປົກກະຕິຄວາມຮູ້ສຶກທາງສາດສະ ໜາ (ຄວາມເກງຂາມ, ຄວາມຮູ້ສຶກລຶກລັບ, ຄວາມຮູ້ສຶກຜິດ, ຄວາມເຄົາລົບບູຊາ), ເຊິ່ງມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະຖືກປຸກໃຫ້ປະທັບຢູ່ຕໍ່ ໜ້າ ວັດຖຸທີ່ສັກສິດແລະໃນລະຫວ່າງການປະຕິບັດພິທີ ກຳ ແລະທີ່ກ່ຽວພັນກັບແນວຄິດກັບເທບພະເຈົ້າ.
ການອະທິຖານແລະການສື່ສານຮູບແບບອື່ນໆກັບເທບພະເຈົ້າ.
ພາບລວມຂອງໂລກ, ຫຼືຮູບພາບທົ່ວໄປຂອງໂລກໂດຍລວມແລະສະຖານທີ່ຂອງບຸກຄົນໃນນັ້ນ. ຮູບພາບນີ້ບັນຈຸບາງຈຸດສະເພາະຂອງຈຸດປະສົງທົ່ວໄປຫລືຈຸດໃດ ໜຶ່ງ ໃນໂລກແລະການສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງວິທີການຂອງບຸກຄົນນັ້ນເຂົ້າກັນໄດ້.
ອົງການຈັດຕັ້ງຂອງຊີວິດຂອງຄົນສ່ວນ ໜ້ອຍ ໜຶ່ງ ຫຼື ໜ້ອຍ ໂດຍອີງໃສ່ມຸມມອງໂລກ.
ກຸ່ມສັງຄົມທີ່ເປັນເອກະພາບໂດຍຂ້າງເທິງ.
ຄຳ ນິຍາມນີ້ຖືວ່າສາສະ ໜາ ໃດໃນຫລາຍວັດທະນະ ທຳ ແຕກຕ່າງກັນ. ມັນປະກອບມີປັດໃຈສັງຄົມສາດ, ທາງຈິດໃຈແລະປະຫວັດສາດແລະອະນຸຍາດໃຫ້ມີພື້ນທີ່ສີຂີ້ເຖົ່າທີ່ໃຫຍ່ກວ່າໃນແນວຄິດຂອງສາສະ ໜາ. ມັນຍັງຮັບຮູ້ວ່າ "ສາດສະ ໜາ" ມີຢູ່ຕໍ່ເນື່ອງກັບລະບົບຄວາມເຊື່ອປະເພດອື່ນໆ, ເຊັ່ນວ່າບາງຄົນບໍ່ມີສາສະ ໜາ ຢູ່ທັງ ໝົດ, ບາງຄົນກໍ່ໃກ້ຊິດກັບສາສະ ໜາ, ແລະບາງຄົນກໍ່ເປັນສາສະ ໜາ.

ຄໍານິຍາມນີ້ບໍ່ແມ່ນບໍ່ມີຂໍ້ບົກຜ່ອງແຕ່ຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ. ຕົວຢ່າງເຄື່ອງ ໝາຍ ທຳ ອິດ, ກ່ຽວຂ້ອງກັບ "ສັບພະສິ່ງມະຫັດສະຈັນ" ແລະໃຫ້ "ພະເຈົ້າ" ເປັນຕົວຢ່າງ, ແຕ່ມີພຽງພະເຈົ້າເທົ່ານັ້ນທີ່ໄດ້ກ່າວເຖິງໃນພາຍຫຼັງ. ແນວຄວາມຄິດຂອງ "ສັບພະສິ່ງມະຫັດສະຈັນ" ກໍ່ຍັງສະເພາະເຈາະຈົງ; Mircea Eliade ໄດ້ ກຳ ນົດສາດສະ ໜາ ໂດຍອ້າງອີງໃສ່ຈຸດສຸມໃສ່ "ສິ່ງສັກສິດ", ແລະນີ້ແມ່ນການທົດແທນທີ່ດີ ສຳ ລັບ "ສັບພະສິ່ງມະຫັດສະຈັນ" ເພາະວ່າບໍ່ແມ່ນສາສະ ໜາ ທັງ ໝົດ ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບສັບພະສິ່ງທີ່ມະຫັດສະຈັນ.

ຄໍານິຍາມທີ່ດີກວ່າຂອງສາສະຫນາ
ເນື່ອງຈາກຂໍ້ບົກພ່ອງໃນ ຄຳ ນິຍາມຂ້າງເທິງແມ່ນຂ້ອນຂ້າງ ໜ້ອຍ, ມັນງ່າຍທີ່ຈະປັບຕົວເລັກ ໜ້ອຍ ແລະຫາ ຄຳ ນິຍາມທີ່ໄດ້ຮັບການປັບປຸງຫຼາຍຂື້ນວ່າສາສະ ໜາ ແມ່ນຫຍັງ:

ເຊື່ອໃນສິ່ງທີ່ສັກສິດ (ຕົວຢ່າງ, ເທບພະເຈົ້າຫລືສິ່ງທີ່ມີຊີວິດອື່ນໆ).
ຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງສະຖານທີ່ສັກສິດແລະຫຍາບຄາຍແລະ / ຫຼືວັດຖຸ.
ການກະ ທຳ ພິທີ ກຳ ຕ່າງໆໄດ້ສຸມໃສ່ພື້ນທີ່ສັກສິດແລະ / ຫລືວັດຖຸຕ່າງໆ.
ລະຫັດສິນ ທຳ ທີ່ເຊື່ອກັນວ່າມີພື້ນຖານທີ່ສັກສິດຫລືມີສັບພະສັດ.
ໂດຍປົກກະຕິຄວາມຮູ້ສຶກທາງສາດສະ ໜາ (ຄວາມເກງຂາມ, ຄວາມຮູ້ສຶກລຶກລັບ, ຄວາມຮູ້ສຶກຜິດ, ຄວາມ ໜ້າ ເຄົາລົບ), ເຊິ່ງມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະຖືກປຸກຂື້ນໃນທີ່ປະທັບຂອງສະຖານທີ່ສັກສິດແລະ / ຫຼືວັດຖຸສິ່ງຂອງຕ່າງໆແລະໃນໄລຍະການປະຕິບັດພິທີ ກຳ ທີ່ສຸມໃສ່ສະຖານທີ່ສັກສິດ, ວັດຖຸຫຼືມະນຸດ.
ການອະທິຖານແລະຮູບແບບການສື່ສານອື່ນໆທີ່ມີລັກສະນະພິເສດ.
ມຸມມອງຂອງໂລກ, ອຸດົມການຫລືພາບທົ່ວໄປຂອງໂລກໂດຍລວມແລະສະຖານທີ່ຂອງບຸກຄົນພາຍໃນນັ້ນມີລາຍລະອຽດກ່ຽວກັບຈຸດປະສົງທົ່ວໄປຫຼືຈຸດເດັ່ນຂອງໂລກແລະວິທີທີ່ບຸກຄົນ ເໝາະ ສົມກັບມັນ.
ເປັນອົງການຈັດຕັ້ງທີ່ສົມບູນຫຼື ໜ້ອຍ ກວ່າຊີວິດຂອງຄົນຜູ້ ໜຶ່ງ ໂດຍອີງໃສ່ມຸມມອງໂລກນີ້.
ກຸ່ມສັງຄົມທີ່ເຊື່ອມໂຍງໂດຍແລະອ້ອມຂ້າງຂ້າງເທິງ.
ນີ້ແມ່ນນິຍາມຂອງສາສະ ໜາ ທີ່ອະທິບາຍເຖິງລະບົບສາສະ ໜາ ແຕ່ບໍ່ແມ່ນລະບົບທີ່ບໍ່ແມ່ນສາສະ ໜາ. ມັນເຂົ້າໃຈລັກສະນະທົ່ວໄປໃນລະບົບຄວາມເຊື່ອໂດຍທົ່ວໄປທີ່ຖືກຮັບຮູ້ວ່າເປັນສາສະ ໜາ ໂດຍບໍ່ໄດ້ສຸມໃສ່ຈຸດພິເສດສະເພາະໃດ ໜຶ່ງ ທີ່ມີເອກະລັກສະເພາະ.