ການປົກຫຸ້ມຂອງຜົມໃນ Judaism

ໃນ Judaism, ແມ່ຍິງແບບດັ້ງເດີມກວມເອົາຜົມຂອງພວກເຂົາຕັ້ງແຕ່ຕອນທີ່ພວກເຂົາແຕ່ງງານ. ວິທີການທີ່ແມ່ຍິງປົກຄຸມຜົມຂອງພວກເຂົາແມ່ນເລື່ອງທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ແລະການເຂົ້າໃຈເຖິງຄວາມ ສຳ ຄັນຂອງການປົກຫຸ້ມຂອງຜົມທຽບກັບການປົກຄຸມຫົວກໍ່ແມ່ນລັກສະນະ ສຳ ຄັນຂອງການຄຸ້ມຄອງ halakha (ກົດ ໝາຍ).

ໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນ
ໜ້າ ປົກມີຮາກຢູ່ໃນໂສດ, ຫລືການຫລິ້ນຊູ້ທີ່ສົງໃສ, ໃນການບັນຍາຍຂອງຈົດເຊັນບັນຊີ 5: 11-22. ຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີເຫຼົ່ານີ້ລະອຽດກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ເກີດຂື້ນເມື່ອຜູ້ຊາຍສົງໄສເມຍຂອງການຫລິ້ນຊູ້.

ແລະພຣະເຈົ້າໄດ້ກ່າວກັບໂມເຊ, ໂດຍກ່າວວ່າ,“ ຈົ່ງເວົ້າກັບເດັກນ້ອຍອິດສະຣາເອນແລະບອກພວກເຂົາວ່າ, 'ຖ້າເມຍຂອງຜູ້ຊາຍເຮັດຜິດແລະບໍ່ສັດຊື່ຕໍ່ລາວ, ແລະຜູ້ຊາຍຈະນອນກັບເນື້ອຫນັງຂອງນາງແລະຖືກປິດບັງຈາກສາຍຕາຂອງລາວ. ຜົວແລະນາງກາຍເປັນຄົນທີ່ບໍ່ສະອາດຫລືບໍ່ສະອາດ (ລັບໆ) ໃນທີ່ລັບໆ, ແລະຈະບໍ່ມີພະຍານຕໍ່ຕ້ານນາງຫລືນາງຖືກຈັບ, ແລະວິນຍານຂອງຄວາມອິດສາຈະມາສູ່ລາວແລະລາວອິດສາເມຍຂອງລາວແລະລາວຫລືຖ້າຫາກວິນຍານ ຂອງຄວາມອິດສາມາຫາລາວແລະລາວອິດສານາງແລະນາງບໍ່ສະອາດຫລືບໍ່ສະອາດ, ສະນັ້ນສາມີຈະເອົາເມຍຂອງລາວໄປຫາປະໂລຫິດບໍລິສຸດແລະ ນຳ ເຄື່ອງຖວາຍ ສຳ ລັບນາງ, ສ່ວນ ໜຶ່ງ ສ່ວນສິບຂອງແປ້ງແປ້ງເຂົ້າບາເລ, ແລະບໍ່ແມ່ນ ລາວຈະຖອກນ້ ຳ ມັນໃສ່ມັນ, ແລະບໍ່ທູບໃສ່ມັນ, ເພາະວ່າມັນເປັນການຖວາຍເມັດພືດທີ່ມີຄວາມອິດສາ, ເປັນເຄື່ອງຖວາຍທີ່ລະລຶກ, ເຊິ່ງ ນຳ ຄວາມຊົງ ຈຳ ມາໃຫ້. ແລະປະໂລຫິດບໍລິສຸດຈະເຂົ້າໄປຫານາງແລະເອົານາງໄປຕໍ່ ໜ້າ ພຣະເຈົ້າແລະປະໂລຫິດບໍລິສຸດຈະເອົານ້ ຳ ສັກສິດໄວ້ໃນເຮືອແລະແຜ່ນດິນທີ່ວາງໄວ້ເທິງພື້ນຈາກການຖວາຍບູຊາທີ່ປະໂລຫິດບໍລິສຸດຈະເອົາລົງໃສ່ນ້ ຳ. ປະໂລຫິດບໍລິສຸດຈະແຕ່ງຕັ້ງຜູ້ຍິງຕໍ່ພຣະເຈົ້າແລະ Parah ຜົມຂອງນາງແລະເອົາເຄື່ອງບູຊາທີ່ລະລຶກໄວ້ໃນມືຂອງນາງ, ເຊິ່ງແມ່ນການຖວາຍເມັດພືດທີ່ອິດສາ, ແລະຢູ່ໃນມືຂອງປະໂລຫິດແມ່ນນ້ ຳ ຂອງນ້ ຳ ທີ່ຂົມຂື່ນທີ່ ນຳ ເອົາ ສາບແຊ່ງ. ແລະນາງຈະຖືກສາບານໂດຍປະໂລຫິດໃຫຍ່, ໂດຍກ່າວວ່າ:“ ຖ້າບໍ່ມີຜູ້ໃດນອນຢູ່ກັບເຈົ້າແລະເຈົ້າຈະບໍ່ເປັນມົນທິນຫລືບໍ່ສະອາດກັບຄົນອື່ນທີ່ຢູ່ໃກ້ສາມີຂອງເຈົ້າ, ເຈົ້າຈະເປັນພູມຕ້ານທານຈາກນ້ ຳ ທີ່ຂົມຂື່ນນີ້. ແຕ່ຖ້າເຈົ້າໄດ້ຫລົງທາງແລະບໍ່ສະອາດຫລືບໍ່ສະອາດ, ນ້ ຳ ຈະເຮັດໃຫ້ເຈົ້າເສຍຫາຍແລະນາງຈະເວົ້າວ່າອາແມນ, ອາແມນ.

ໃນບາງສ່ວນຂອງຂໍ້ຄວາມນີ້, ຜົມຂອງຜູ້ທີ່ຫຼົງເຊື່ອແມ່ນ parah, ເຊິ່ງມີຄວາມ ໝາຍ ທີ່ແຕກຕ່າງກັນຫຼາຍຢ່າງ, ລວມທັງການບໍ່ກ້າຫລືບໍ່ຫຼອກລວງ. ມັນຍັງສາມາດຫມາຍຄວາມວ່າຄວາມຜິດຫວັງ, ການຄົ້ນພົບຫຼື disheveled. ໃນທັງສອງກໍລະນີ, ຮູບພາບສາທາລະນະຂອງຜູ້ຫລິ້ນຊູ້ທີ່ສົງໃສມີການປ່ຽນແປງໂດຍການປ່ຽນແປງຂອງເສັ້ນຜົມທີ່ຖືກມັດໃສ່ຫົວຂອງນາງ.

ພວກສາດສະດາໄດ້ເຂົ້າໃຈຈາກຂໍ້ຄວາມນີ້ຈາກ Torah, ເພາະສະນັ້ນ, ການປົກຫຸ້ມຂອງຫົວຫລືຜົມແມ່ນກົດ ໝາຍ ສຳ ລັບ "ລູກສາວຂອງອິດສະຣາເອນ" (Sifrei Bamidbar 11) ທີ່ໄດ້ຮັບການຊີ້ ນຳ ຈາກພຣະເຈົ້າບໍ່ຄືກັບສາສະ ໜາ ອື່ນໆ, ລວມທັງອິດສະລາມເຊິ່ງ ມີເດັກຍິງທີ່ປົກຄຸມຜົມຂອງພວກເຂົາກ່ອນແຕ່ງງານ, ພວກອາຈານຕ່າງກໍ່ພົບວ່າຄວາມ ໝາຍ ຂອງສ່ວນຂອງຊາຕານີ້ ໝາຍ ຄວາມວ່າການປົກຫຸ້ມຂອງຜົມແລະຫົວແມ່ນໃຊ້ກັບຜູ້ຍິງທີ່ແຕ່ງງານແລ້ວເທົ່ານັ້ນ.

ການຕັດສິນໃຈສຸດທ້າຍ
ການສິດສອນຫຼາຍຄັ້ງໃນໄລຍະຜ່ານມາໄດ້ໂຕ້ວາທີວ່າປະໂຫຍກນີ້ແມ່ນ Dat Moshe (ກົດ ໝາຍ ຂອງ Torah) ຫຼື Dat Yehudi, ທີ່ ສຳ ຄັນແມ່ນປະເພນີຂອງຊາວຢິວ (ຂຶ້ນກັບພາກພື້ນ, ປະເພນີຄອບຄົວ, ແລະອື່ນໆ) ເຊິ່ງກາຍເປັນກົດ ໝາຍ. ເຊັ່ນດຽວກັນ, ການຂາດຄວາມຊັດເຈນກ່ຽວກັບ semantics ໃນ Torah ເຮັດໃຫ້ມັນຍາກທີ່ຈະເຂົ້າໃຈຮູບແບບຫລືປະເພດຂອງ headdress ຫຼືຜົມທີ່ຖືກຈ້າງ.
ຄວາມຄິດເຫັນທີ່ລົ້ນເຫຼືອແລະຍອມຮັບກ່ຽວກັບການປົກຫົວ, ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ກ່າວວ່າພັນທະໃນການປົກຄຸມຜົມຂອງຄົນເຮົາແມ່ນບໍ່ສາມາດປ່ຽນແປງໄດ້ແລະບໍ່ມີການປ່ຽນແປງ (Gemara Ketubot 72a-b), ເຮັດໃຫ້ມັນ Dat Moshe ຫຼືລັດຖະ ດຳ ລັດແຫ່ງສະຫວັນ. - ແມ່ຍິງຊາວຢິວທີ່ສັງເກດເຫັນແມ່ນ ຈຳ ເປັນຕ້ອງປົກຄຸມຜົມໃນການແຕ່ງງານ. ນີ້ຫມາຍຄວາມວ່າ, ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ແຕກຕ່າງກັນຫມົດ.

ສິ່ງທີ່ຕ້ອງປົກຄຸມ
ໃນ Torah, ມັນບອກວ່າ "ຜົມ" ຂອງຜູ້ຫລິ້ນຊູ້ທີ່ຫນ້າສົງໄສແມ່ນ parah. ໃນແບບຂອງອາຈານ, ມັນເປັນສິ່ງ ສຳ ຄັນທີ່ຈະຕ້ອງພິຈາລະນາ ຄຳ ຖາມຕໍ່ໄປນີ້: ຜົມແມ່ນຫຍັງ?

hair (n) ການຈະເລີນເຕີບໂຕຂອງສັດ ໂດຍສະເພາະ: ໜຶ່ງ ໃນບັນດາສານຕອງຍ້ອມສີທີ່ປະກອບເປັນເຄືອບລັກສະນະຂອງສັດລ້ຽງລູກດ້ວຍນົມ (www.mw.com)
ໃນ Judaism, ການປົກຫຸ້ມຂອງຫົວຫລືຜົມແມ່ນເປັນທີ່ຮູ້ຈັກກັນວ່າ kisui rosh (key-sue-ee rowh) ເຊິ່ງແປວ່າຫນັງສືປົກຄຸມເປັນຫົວ. ດ້ວຍເຫດຜົນນີ້, ເຖິງແມ່ນວ່າແມ່ຍິງຈະກອດຫົວຂອງນາງ, ນາງຍັງຕ້ອງໄດ້ປົກຫົວຂອງນາງຢູ່. ເຊັ່ນດຽວກັນ, ແມ່ຍິງຫຼາຍຄົນເອົາສິ່ງນີ້ມາ ໝາຍ ຄວາມວ່າເຈົ້າຕ້ອງການພຽງແຕ່ປົກຫົວຂອງເຈົ້າແລະບໍ່ແມ່ນຜົມທີ່ຕົກຈາກຫົວຂອງເຈົ້າ.

ໃນການ ກຳ ນົດກົດ ໝາຍ ຂອງກົດ ໝາຍ Maimonides (ທີ່ເອີ້ນກັນວ່າ Rambam), ລາວ ຈຳ ແນກການຄົ້ນພົບສອງປະເພດ: ເຕັມແລະບາງສ່ວນ, ໂດຍມີການລະເມີດຄັ້ງ ທຳ ອິດຂອງ Dat Moshe (ກົດ ໝາຍ ຂອງ Torah). ມັນເວົ້າຢ່າງ ຈຳ ເປັນວ່າມັນແມ່ນ ຄຳ ສັ່ງ Torah ໂດຍກົງ ສຳ ລັບແມ່ຍິງໃນການປ້ອງກັນຜົມຂອງພວກເຂົາຈາກການສະແດງຢູ່ໃນສາທາລະນະ, ແລະປະເພນີຂອງແມ່ຍິງຊາວຢິວໃນການຍົກສູງມາດຕະຖານນັ້ນໃນຄວາມສົນໃຈຂອງຄວາມຈຽມຕົວແລະຮັກສາຜ້າປົກຫົວໄວ້ຕະຫຼອດເວລາ. , ລວມທັງພາຍໃນເຮືອນ (Hilchot Ishut 24:12). ດັ່ງນັ້ນ, Rambam ກ່າວວ່າການຄຸ້ມຄອງຢ່າງເຕັມທີ່ແມ່ນກົດ ໝາຍ ແລະການຄຸ້ມຄອງບາງສ່ວນແມ່ນປະເພນີ. ໃນທີ່ສຸດຈຸດຂອງລາວແມ່ນວ່າຜົມຂອງທ່ານບໍ່ຄວນເຮັດໃຫ້ຜິດຫວັງແລະບໍ່ໄດ້ຮັບການເປີດເຜີຍ.
ໃນ Babylonian Talmud, ຮູບແບບທີ່ມີຄວາມອ່ອນໂຍນກວ່າແມ່ນຖືກສ້າງຕັ້ງຂື້ນໃນການປົກຫຸ້ມຂອງຫົວ ໜ້ອຍ ທີ່ສຸດແມ່ນບໍ່ເປັນທີ່ຍອມຮັບໃນສາທາລະນະ, ໃນກໍລະນີຂອງແມ່ຍິງທີ່ໄປຈາກສະ ໜາມ ຫຼວງໄປທາງອື່ນຜ່ານທາງເຂົ້າ, ມັນພຽງພໍແລະບໍ່ລ່ວງລະເມີດ Dat Yehudit, ຫຼືກົດ ໝາຍ ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ. . ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ ໜັງ ສືເຢຣູຊາເລັມ Talmud ຢືນຢັນເອົາຜ້າປົກຫົວຢ່າງ ໜ້ອຍ ທີ່ສຸດໃນເດີ່ນແລະຫົວເຕັມຢູ່ໃນຊອຍ. ທັງຊາວບາບີໂລນແລະເຢຣູຊາເລັມ Talmud ພົວພັນກັບ "ສະຖານທີ່ສາທາລະນະ" ໃນກົດລະບຽບເຫຼົ່ານີ້. ຄວາມຮູ້ສຶກ ໃນເວລາ Talmudic, Maharam Alshakar ໄດ້ກ່າວວ່າ strands ໄດ້ຖືກອະນຸຍາດໃຫ້ວາງສາຍຈາກທາງຫນ້າ (ລະຫວ່າງຫູແລະຫນ້າຜາກ), ເຖິງວ່າຈະມີນິໄສທີ່ປົກຄຸມທຸກເສັ້ນສຸດທ້າຍຂອງຜົມຂອງແມ່ຍິງ. ກົດລະບຽບນີ້ໄດ້ສ້າງສິ່ງທີ່ຊາວຢິວແບບດັ້ງເດີມຫຼາຍຄົນເຂົ້າໃຈວ່າເປັນກົດລະບຽບຂອງຜົມ, ຫຼືຄວາມກວ້າງຂອງມື, ເຮັດໃຫ້ບາງຄົນມີຜົມຂອງພວກເຂົາລົງໃນຮູບແບບຂອງສຽງປັ້ງ.

ໃນສະຕະວັດທີ 20, Rabbi Moshe Feinstein ໄດ້ອອກຂໍ້ຕົກລົງວ່າແມ່ຍິງທີ່ແຕ່ງງານແລ້ວຕ້ອງປົກຄຸມຜົມຂອງພວກເຂົາໃນທີ່ສາທາລະນະແລະພວກເຂົາມີພັນທະທີ່ຕ້ອງໄດ້ປົກຄຸມທຸກສາຍ, ຍົກເວັ້ນແຕ່ເທັກນິກ. ລາວໄດ້ອ້າງເອົາການຄຸ້ມຄອງຢ່າງເຕັມທີ່ວ່າ "ຖືກຕ້ອງ", ແຕ່ວ່າການເປີດເຜີຍຂອງ tefach ບໍ່ໄດ້ລະເມີດ Dat Yehudit.

ວິທີການປົກຄຸມ
ແມ່ຍິງຫຼາຍຄົນປົກຫຸ້ມດ້ວຍຜ້າພັນຄໍທີ່ຮູ້ກັນໃນນາມ“ tichel” (ທີ່ມີຊື່ວ່າ“ ຄັນຄາກ”) ຫຼື mitpaha ໃນປະເທດອິດສະຣາເອນ, ໃນຂະນະທີ່ຜູ້ອື່ນເລືອກທີ່ຈະປົກຫຸ້ມດ້ວຍ ໝວກ ຫລື ໝວກ. ມີຫລາຍໆຄົນທີ່ຍັງເລືອກທີ່ຈະປົກປິດດ້ວຍ wig, ທີ່ຮູ້ກັນໃນໂລກຂອງຊາວຍິວວ່າເປັນ sheitel (ອອກສຽງເປັນເງົາ).

ຜົມ wig ໄດ້ຮັບຄວາມນິຍົມຈາກຄົນທີ່ບໍ່ແມ່ນຊາວຢິວກ່ອນ ໜ້າ ນີ້ກ່ວາຄົນຢິວສັງເກດ. ໃນປະເທດຝຣັ່ງໃນສະຕະວັດທີ XNUMX, wigs ໄດ້ຮັບຄວາມນິຍົມເປັນເຄື່ອງປະດັບແຟຊັ່ນ ສຳ ລັບທັງຊາຍແລະຍິງ, ແລະພວກອາຈານຕ່າງກໍ່ປະຕິເສດ wigs ເປັນທາງເລືອກ ສຳ ລັບຊາວຢິວເພາະມັນບໍ່ ເໝາະ ສົມທີ່ຈະເອົາແບບ "ວິທີການຂອງປະຊາຊາດ". ແມ່ນແຕ່ແມ່ຍິງກໍ່ຖືວ່າມັນເປັນຊ່ອງວ່າງເພື່ອປົກຫົວຂອງພວກເຂົາ. wigs ໄດ້ຖືກກອດ, ໂດຍບໍ່ສົນໃຈ, ແຕ່ວ່າແມ່ຍິງປົກກະຕິປົກຄຸມ wigs ທີ່ມີ headdress ປະເພດອື່ນ, ເຊັ່ນ: ຫມວກ, ເປັນປະເພນີໃນຫລາຍໆຊຸມຊົນທາງສາສະຫນາແລະ Hasidic ໃນປະຈຸບັນ.

Rabbi Menachem Mendel Schneerson, ຜູ້ຊາຍ Lubavitcher Rebbe, ຜູ້ທີ່ເຊື່ອວ່າຜົມຍາວແມ່ນຫົວທີ່ເປັນໄປໄດ້ທີ່ດີທີ່ສຸດ ສຳ ລັບແມ່ຍິງເພາະວ່າມັນບໍ່ແມ່ນເລື່ອງງ່າຍທີ່ຈະເອົາອອກເປັນຜ້າພັນບາດຫລື ໝວກ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ອະດີດຫົວ ໜ້າ ບໍລິສັດ Sephardi ຂອງ Rabbi ຂອງອິດສະຣາເອນ Ovadiah Yosef ເອີ້ນວ່າ wigs ເປັນ "ພະຍາດຂີ້ທູດ", ໄປເຖິງຕອນນັ້ນຈະເວົ້າວ່າ "ນາງຜູ້ທີ່ອອກໄປກັບ wig, ກົດຫມາຍແມ່ນຄືກັບວ່ານາງຈະອອກໄປດ້ວຍຫົວຂອງນາງ [ ການຄົ້ນພົບ]. "

ນອກຈາກນີ້, ອີງຕາມ Darkei Moshe, Orach Chaim 303, ທ່ານສາມາດຕັດຜົມຂອງທ່ານແລະປ່ຽນເປັນ wig:

"ແມ່ຍິງທີ່ແຕ່ງງານແລ້ວຖືກອະນຸຍາດໃຫ້ສະແດງຜົມຂອງນາງແລະບໍ່ມີຄວາມແຕກຕ່າງຫຍັງເລີຍວ່າມັນຖືກຜະລິດຈາກຜົມຂອງນາງເອງຫລືຈາກຜົມຂອງເພື່ອນຂອງນາງ."
ຄວາມສັບສົນທາງວັດທະນະ ທຳ ທີ່ຈະກວມເອົາ
ໃນຊຸມຊົນຊາວຮັງກາຣີ, ກາລິດແລະອູແກຣນ, ແມ່ຍິງທີ່ແຕ່ງງານແລ້ວປົກປັກຮັກສາໃຫ້ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖູຫົວກ່ອນປົກຫຸ້ມແລະໂກນໃນແຕ່ລະເດືອນກ່ອນໄປທີ່ mikvah. ໃນປະເທດ Lithuania, Morocco ແລະ Romania, ແມ່ຍິງບໍ່ໄດ້ປົກປິດຜົມຂອງພວກເຂົາເລີຍ. ຈາກຊຸມຊົນ Lithuanian ແມ່ນພໍ່ຂອງ orthodoxy ທີ່ທັນສະໄຫມ, Rabbi Joseph Soloveitchik, ຜູ້ທີ່ແປກບໍ່ເຄີຍຂຽນທັດສະນະຂອງລາວກ່ຽວກັບການປົກຫຸ້ມຂອງຜົມແລະຜູ້ທີ່ພັນລະຍາບໍ່ໄດ້ປົກຄຸມຜົມຂອງນາງເລີຍ.