ສິ່ງທີ່ເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມຍິ່ງໃຫຍ່ໃນສາດສະ ໜາ ຈັກໃນປີ 1054

ຄວາມຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງປີ 1054 ໄດ້ ໝາຍ ເຖິງການຫຍໍ້ທໍ້ຄັ້ງໃຫຍ່ຄັ້ງ ທຳ ອິດໃນປະຫວັດສາດຂອງສາສະ ໜາ ຄຣິສ, ໂດຍແຍກຕົວໂບດໂບດແບບດັ້ງເດີມໃນພາກຕາເວັນອອກອອກຈາກໂບດ Roman Catholic ໃນພາກຕາເວັນຕົກ. ຈົນກ່ວານັ້ນ, ຄຣິສຕຽນທັງ ໝົດ ມີຢູ່ພາຍໃຕ້ຮ່າງກາຍດຽວ, ແຕ່ໂບດຕ່າງໆໃນຕາເວັນອອກ ກຳ ລັງພັດທະນາຄວາມແຕກຕ່າງທາງດ້ານວັດທະນະ ທຳ ແລະທາງທິດສະດີທີ່ແຕກຕ່າງຈາກຄົນໃນພາກຕາເວັນຕົກ. ຄວາມເຄັ່ງຕຶງໄດ້ຄ່ອຍໆເພີ່ມຂື້ນລະຫວ່າງສອງສາຂາແລະສຸດທ້າຍກໍ່ຖືກຕົ້ມໃນ Great Schism ຂອງ 1054, ເຊິ່ງເອີ້ນອີກວ່າຕາເວັນອອກ - ຕາເວັນຕົກ Schism.

ຄວາມຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດຂອງ 1054
ຄວາມຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງປີ 1054 ໄດ້ ໝາຍ ເຖິງການແບ່ງແຍກຂອງຄຣິສຕຽນແລະສ້າງຕັ້ງການແບ່ງແຍກກັນລະຫວ່າງໂບດ Orthodox ໃນພາກຕາເວັນອອກແລະໂບດ Roman Catholic ໃນພາກຕາເວັນຕົກ.

ວັນທີເລີ່ມຕົ້ນ: ເປັນເວລາຫລາຍສັດຕະວັດແລ້ວ, ຄວາມເຄັ່ງຕຶງໄດ້ເກີດຂື້ນລະຫວ່າງສອງສາຂາຈົນກວ່າພວກເຂົາຈະຕົ້ມໃນທີ່ສຸດໃນວັນທີ 16 ເດືອນກໍລະກົດປີ 1054.
ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກກັນໃນນາມວ່າ: ຕາເວັນອອກ - ຕາເວັນຕົກ Schism; schism ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່.
ຜູ້ຫຼິ້ນທີ່ສໍາຄັນ: Michele Cerulario, Patriarch of Constantinople; Pope Leo IX.
ສາເຫດ: ຄວາມແຕກຕ່າງທາງດ້ານສາສະ ໜາ, ທາງທິດສະດີ, ການເມືອງ, ວັດທະນະ ທຳ, ອຳ ນາດການປົກຄອງແລະພາສາ.
ຜົນໄດ້ຮັບ: ການແຍກກັນແບບຖາວອນລະຫວ່າງໂບດ Roman Catholic ແລະໂບດ Orthodox ຕາເວັນອອກ, Orthodox ກເຣັກແລະໂບດ Orthodox ລັດເຊຍ. ການພົວພັນລະຫວ່າງຕາເວັນອອກແລະຕາເວັນຕົກທີ່ຜ່ານມາໄດ້ຮັບການປັບປຸງ, ແຕ່ໂບດຕ່າງໆຍັງຄົງແບ່ງແຍກກັນຈົນເຖິງທຸກວັນນີ້.
ໃນຈຸດໃຈກາງຂອງການຫັກພັງນັ້ນແມ່ນ ຄຳ ຮຽກຮ້ອງຂອງຊາວ pope ຂອງ Roman ກ່ຽວກັບສິດ ອຳ ນາດທົ່ວໂລກແລະສິດ ອຳ ນາດ. ໂບດ Orthodox ໃນພາກຕາເວັນອອກໄດ້ຕົກລົງເຫັນດີທີ່ຈະໃຫ້ກຽດແກ່ pope ແຕ່ເຊື່ອວ່າເລື່ອງທາງສາດສະ ໜາ ຄວນໄດ້ຮັບການຕັດສິນໃຈໂດຍສະພາອະທິການບໍດີແລະເພາະສະນັ້ນ, ຈະບໍ່ຍອມຮັບເອົາການປົກຄອງທີ່ບໍ່ມີການໂຕ້ຖຽງກັນ.

ຫຼັງຈາກສາດສະ ໜາ ຄຶກໂຄມທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ໃນປີ 1054, ໂບດຕາເວັນອອກໄດ້ພັດທະນາເປັນໂບດໂບດຕາເວັນອອກ, ກະເຣັກແລະຣັດເຊຍ, ໃນຂະນະທີ່ໂບດຕາເວັນຕົກໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂື້ນໃນໂບດໂລມັນກາໂຕລິກ. ສອງສາຂາດັ່ງກ່າວຍັງຄົງເປັນມິດຈົນກ່ວາຂະບວນການຂອງພະສົງ 1204 ອົງໄດ້ຈັບເອົາ Constantinople ໃນປີ XNUMX. ມາຮອດປັດຈຸບັນ, ການສໍ້ລາດບັງຫຼວງບໍ່ໄດ້ຮັບການສ້ອມແປງ ໝົດ.

ສິ່ງໃດທີ່ພາໃຫ້ເກີດຄວາມຕື່ນຕົກໃຈທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່?
ຮອດສະຕະວັດທີສາມ, ຈັກກະພັດໂລມັນໄດ້ກາຍເປັນຂະ ໜາດ ໃຫຍ່ເກີນໄປແລະຍາກທີ່ຈະປົກຄອງໄດ້, ສະນັ້ນເຈົ້າຊີວິດ Diocletian ຈຶ່ງຕັດສິນໃຈແບ່ງແຍກອານາຈັກອອກເປັນສອງຂົງເຂດຄື: ອານາຈັກໂລມັນຕາເວັນຕົກແລະຈັກກະພັດ Roman Empire ທີ່ຮູ້ຈັກກັນ ຍັງເປັນ Byzantine Empire. ໜຶ່ງ ໃນບັນດາປັດໃຈເບື້ອງຕົ້ນທີ່ເຮັດໃຫ້ສອງໂດເມນຍ້າຍແມ່ນພາສາ. ພາສາຫຼັກໃນພາກຕາເວັນຕົກແມ່ນພາສາລາຕິນ, ໃນຂະນະທີ່ພາສາທີ່ເດັ່ນໃນພາກຕາເວັນອອກແມ່ນພາສາກະເຣັກ.

schisms ຂະຫນາດນ້ອຍ
ແມ່ນແຕ່ສາດສະ ໜາ ຈັກຂອງອານາຈັກທີ່ຖືກແບ່ງແຍກກໍ່ເລີ່ມຕັດຂາດ. ເຈົ້າພໍ່ຫ້າຄົນໄດ້ມີສິດ ອຳ ນາດຢູ່ໃນຂົງເຂດທີ່ແຕກຕ່າງກັນຄື: ບັນພະບຸລຸດຂອງເມືອງໂລມ, ອາເລັກຊານດຣາ, Antioch, Constantinople ແລະເຢຣູຊາເລັມ. ບັນພະບຸລຸດຂອງຊາວໂຣມັນ (ຊາວ pope) ໄດ້ຮັບກຽດຕິຍົດເປັນ "ອັນດັບ ທຳ ອິດໃນບັນດາຄວາມເທົ່າທຽມກັນ", ແຕ່ບໍ່ມີສິດ ອຳ ນາດ ເໜືອ ບັນພະບຸລຸດຄົນອື່ນໆ.

ການຖົກຖຽງກັນເລັກໆນ້ອຍໆທີ່ເອີ້ນວ່າ "ການເສກສັນປັ້ນແຕ່ງນ້ອຍໆ" ໄດ້ເກີດຂື້ນໃນຫລາຍສັດຕະວັດກ່ອນສະ ໄໝ Schism. schism ຂະຫນາດນ້ອຍຄັ້ງທໍາອິດ (343-398) ແມ່ນກ່ຽວກັບ Arianism, ຄວາມເຊື່ອທີ່ປະຕິເສດພຣະເຢຊູວ່າລາວມີສານດຽວກັນກັບພະເຈົ້າຫລືເທົ່າກັບພະເຈົ້າ, ແລະດັ່ງນັ້ນຈິ່ງບໍ່ແມ່ນສະຫວັນ. ຄວາມເຊື່ອນີ້ໄດ້ຖືກຍອມຮັບຈາກຫຼາຍໆຄົນໃນໂບດຕາເວັນອອກແຕ່ຖືກປະຕິເສດໂດຍໂບດຕາເວັນຕົກ.

ສາດສະ ໜາ ນ້ອຍໆອີກອັນ ໜຶ່ງ, ອາກາສຊີ (482-519), ຕ້ອງໄດ້ສົນທະນາກ່ຽວກັບລັກສະນະຂອງການເກີດຂອງພຣະຄຣິດ, ໂດຍສະເພາະຖ້າພຣະເຢຊູຄຣິດມີລັກສະນະມະນຸດ - ມະນຸດຫລືສອງລັກສະນະທີ່ແຕກຕ່າງ (ສະຫວັນແລະມະນຸດ). schism ຂະຫນາດນ້ອຍອີກ, ທີ່ເອີ້ນວ່າ schism Photian, ເກີດຂື້ນໃນສະຕະວັດທີ XNUMX. ປະເດັນຂອງການແບ່ງແຍກເປັນຈຸດໃຈກາງກ່ຽວກັບການຖືສິນອົດເຂົ້າ, ການຖືສິນອົດເຂົ້າ, ການຖວາຍນ້ ຳ ມັນແລະການແຫ່ຂະບວນຂອງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ.

ເຖິງແມ່ນວ່າຊົ່ວຄາວ, ການແບ່ງແຍກເຫຼົ່ານີ້ລະຫວ່າງຕາເວັນອອກແລະຕາເວັນຕົກໄດ້ເຮັດໃຫ້ສາຍພົວພັນຂົມຂື່ນຂະນະທີ່ສອງສາຂາຂອງຄຣິສຕະຈັກນັບມື້ນັບຫຼາຍຂື້ນ. ດ້ານທິດສະດີ, ທິດຕາເວັນອອກແລະທິດຕາເວັນຕົກໄດ້ເດີນຕາມເສັ້ນທາງແຍກຕ່າງຫາກ. ວິທີການຂອງພາສາລາຕິນໂດຍທົ່ວໄປແມ່ນອີງໃສ່ພາກປະຕິບັດ, ໃນຂະນະທີ່ຈິດໃຈຂອງກເຣັກແມ່ນມີຄວາມລຶກລັບແລະຄາດເດົາຫຼາຍ. ຄວາມຄິດຂອງພາສາລາຕິນໄດ້ຮັບຜົນກະທົບຢ່າງ ໜັກ ຈາກກົດ ໝາຍ ໂລມັນແລະສາດສະ ໜາ ສາດສາດ, ໃນຂະນະທີ່ຊາວກຣີກເຂົ້າໃຈເຖິງສາດສະ ໜາ ສາດໂດຍຜ່ານປັດຊະຍາແລະສະພາບການຂອງການນະມັດສະການ.

ຄວາມແຕກຕ່າງທາງພາກປະຕິບັດແລະທາງວິນຍານມີຢູ່ລະຫວ່າງສອງສາຂາ. ຍົກຕົວຢ່າງ, ໂບດບໍ່ເຫັນດີວ່າມັນເປັນການຍອມຮັບທີ່ຈະໃຊ້ເຂົ້າຈີ່ບໍ່ມີເຊື້ອໄຟ ສຳ ລັບພິທີການຊຸມນຸມ. ໂບດຝ່າຍຕາເວັນຕົກໄດ້ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ການປະຕິບັດດັ່ງກ່າວ, ໃນຂະນະທີ່ຊາວກຣີກໄດ້ໃຊ້ເຂົ້າຈີ່ທີ່ມີເຊື້ອລາໃນ Eucharist. ໂບດທາງຕາເວັນອອກໄດ້ອະນຸຍາດໃຫ້ປະໂລຫິດຂອງພວກເຂົາແຕ່ງງານ, ໃນຂະນະທີ່ລາຕິນຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີຊີວິດຊີວາ.

ໃນທີ່ສຸດ, ອິດທິພົນຂອງບັນພະບຸລຸດຂອງເມືອງ Antioch, ເຢຣູຊາເລັມແລະ Alexandria ໄດ້ເລີ່ມອ່ອນແອລົງ, ເຮັດໃຫ້ Rome ແລະ Constantinople ຢູ່ໃນຖານະເປັນສູນກາງ ອຳ ນາດຂອງໂບດສອງແຫ່ງ.

ຄວາມແຕກຕ່າງດ້ານພາສາ
ເນື່ອງຈາກພາສາຕົ້ນຕໍຂອງຄົນໃນອານາຈັກຕາເວັນອອກແມ່ນພາສາກະເຣັກ, ໂບດຕາເວັນອອກໄດ້ພັດທະນາພິທີກເຣັກ, ໂດຍໃຊ້ພາສາກະເຣັກໃນພິທີທາງສາດສະ ໜາ ຂອງພວກເຂົາແລະການແປເປັນພາສາເກັຣກເກົ່າຂອງກເຣັກ. ໂບດ Roman ໄດ້ ດຳ ເນີນການບໍລິການເປັນພາສາລາຕິນແລະ ຄຳ ພີໄບເບິນຂອງພວກເຂົາຖືກຂຽນເປັນພາສາລາແຕັງ Vulgate.

ການໂຕ້ຖຽງ Iconoclastic
ໃນລະຫວ່າງສະຕະວັດທີແປດແລະເກົ້າ, ການໂຕ້ຖຽງກໍ່ເກີດຂື້ນຍ້ອນການໃຊ້ຮູບສັນຍາລັກໃນການນະມັດສະການ. ພະລາຊະວັງ Byzantine Leo III ປະກາດວ່າການນະມັດສະການຮູບປັ້ນສາດສະ ໜາ ແມ່ນເລື່ອງນີ້ແລະການບູຊາຮູບປັ້ນ. ອະທິການຝ່າຍຕາເວັນອອກຫຼາຍຄົນໄດ້ຮ່ວມມືກັບການປົກຄອງຂອງຈັກກະພັດ, ແຕ່ສາດສະ ໜາ ຈັກຂອງປະເທດຕາເວັນຕົກຍັງຄົງຢູ່ໃນການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ການ ນຳ ໃຊ້ຮູບປັ້ນສາດສະ ໜາ.

ໄອຄອນ Byzantine
ລາຍລະອຽດ Mosaic ຂອງຮູບສັນຍາລັກ Byzantine ຂອງ Hagia Sophia. ຮູບພາບ Muhur / Getty
ການໂຕ້ຖຽງກ່ຽວກັບປະໂຫຍກຂອງ Filioque
ການໂຕ້ຖຽງກັນກ່ຽວກັບປະໂຫຍກ filioque ໄດ້ເຮັດໃຫ້ ໜຶ່ງ ໃນການໂຕ້ຖຽງທີ່ ສຳ ຄັນທີ່ສຸດຂອງຄວາມວຸ້ນວາຍທາງທິດຕາເວັນອອກ - ຕາເວັນຕົກ. ການຖົກຖຽງນີ້ແມ່ນອີງໃສ່ ຄຳ ສອນຂອງພຣະເຈົ້າສາມຫລ່ຽມແລະວ່າພຣະວິນຍານບໍລິສຸດໄດ້ສືບຕໍ່ມາຈາກພຣະເຈົ້າພຣະບິດາຫລືຈາກພຣະບິດາແລະພຣະບຸດ.

Filioque ແມ່ນ ຄຳ ນາມທີ່ມີຄວາມ ໝາຍ ວ່າ "ແລະລູກຊາຍ". ໃນເບື້ອງຕົ້ນ, Nicene Creed ໄດ້ກ່າວຢ່າງລຽບງ່າຍວ່າພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ "ໄດ້ຈາກພຣະບິດາ", ເປັນປະໂຫຍກ ໜຶ່ງ ທີ່ມີຈຸດປະສົງເພື່ອປົກປ້ອງຄວາມສັກສິດຂອງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ. ເອກະສານອ້າງອີງທີ່ຖືກບັນຈຸເຂົ້າໃນສາດສະ ໜາ ຈັກຂອງສາດສະ ໜາ ຈັກຕາເວັນຕົກເພື່ອແນະ ນຳ ວ່າພຣະວິນຍານບໍລິສຸດໄດ້ ດຳ ເນີນການຈາກທັງພຣະບິດາ "ແລະພຣະບຸດ".

ສາດສະຫນາຈັກຕາເວັນອອກຮຽກຮ້ອງໃຫ້ຮັກສາການສ້າງແບບເດີມຂອງ Nicene Creed, ອອກຈາກປະໂຫຍກທີ່ອ້າງອີງ. ຜູ້ ນຳ ທາງທິດຕາເວັນອອກໄດ້ໂຕ້ແຍ້ງຢ່າງແຮງວ່າຝ່າຍຕາເວັນຕົກບໍ່ມີສິດທີ່ຈະປ່ຽນແປງຫຼັກການພື້ນຖານຂອງສາດສະ ໜາ ຄຣິສໂດຍບໍ່ໄດ້ປຶກສາຫາລືກັບໂບດຕາເວັນອອກ. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ພວກເຂົາເຊື່ອວ່າການເພີ່ມເຕີມໄດ້ເປີດເຜີຍຄວາມແຕກຕ່າງທາງທິດສະດີທີ່ຕິດພັນລະຫວ່າງສອງສາຂາແລະຄວາມເຂົ້າໃຈຂອງພວກເຂົາກ່ຽວກັບພະເຈົ້າສາມຫລ່ຽມ. ສາດສະຫນາຈັກຕາເວັນອອກຄິດວ່ານາງເປັນຄົນດຽວແລະເປັນຄວາມຈິງ, ໂດຍເຊື່ອວ່າສາດສະ ໜາ ສາດຂອງໂລກແມ່ນອີງຕາມຄວາມຄິດທີ່ຜິດພາດ, ເຊິ່ງພວກເຂົາຖືວ່າເປັນ heterodox, ເຊິ່ງ ໝາຍ ຄວາມວ່າບໍ່ມີຫຼັກຖານແລະ ຄຳ ສອນແບບນີ້.

ບັນດາຜູ້ ນຳ ທັງສອງຝ່າຍໄດ້ປະຕິເສດທີ່ຈະກ້າວໄປສູ່ບັນຫາການກັ່ນຕອງ. ຝ່າຍອະທິການຝ່າຍຕາເວັນອອກເລີ່ມຕົ້ນກ່າວຫາພະສັນຕະປາປາແລະອະທິການໃນພາກຕາເວັນຕົກຂອງປະເທດທີ່ບໍ່ເຊື່ອຟັງ. ໃນທີ່ສຸດ, ສອງໂບດໄດ້ຫ້າມການໃຊ້ພິທີ ກຳ ຂອງໂບດອື່ນແລະຂັບໄລ່ກັນແລະກັນກັບໂບດຄຣິສຕຽນແທ້.

ສິ່ງທີ່ຜະນຶກເຂົ້າກັບທິດຕາເວັນອອກ - ຕາເວັນຕົກ?
ການຂັດແຍ້ງທີ່ສຸດແລະທັງ ໝົດ ທີ່ເກີດຂື້ນທີ່ເຮັດໃຫ້ມະຫາສະມຸດສາສະ ໜາ ໃຫຍ່ເປັນຫົວຂໍ້ແມ່ນ ຄຳ ຖາມກ່ຽວກັບສິດ ອຳ ນາດທາງສາສະ ໜາ, ໂດຍສະເພາະຖ້າພະສັນຕະປາປາໃນກຸງໂຣມມີ ອຳ ນາດ ເໜືອ ບັນພະບຸລຸດໃນພາກຕາເວັນອອກ. ໂບດໂລມັນໄດ້ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຄວາມ ສຳ ຄັນຂອງພະສັນຕະປາປາ Roman ນັບຕັ້ງແຕ່ສະຕະວັດທີ XNUMX ແລະອ້າງວ່າມີສິດ ອຳ ນາດທົ່ວໂລກໃນໂບດທັງ ໝົດ. ບັນດາຜູ້ ນຳ ທາງພາກຕາເວັນອອກໄດ້ໃຫ້ກຽດແກ່ພະສັນຕະປາປາແຕ່ປະຕິເສດທີ່ຈະມອບ ອຳ ນາດໃຫ້ລາວໃນການ ກຳ ນົດນະໂຍບາຍ ສຳ ລັບເຂດ ອຳ ນາດອື່ນຫລືປ່ຽນແປງການຕັດສິນໃຈຂອງຄະນະ ກຳ ມະການນິຕິບັນຍັດ.

ໃນຊຸມປີກ່ອນສາດສະ ໜາ Schism ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່, ໂບດໃນຕາເວັນອອກແມ່ນ ນຳ ໂດຍ Patriarch of Constantinople, Michele Cerularius (ປະມານ 1000 1058), ໃນຂະນະທີ່ໂບດໃນ Rome ຖືກ ນຳ ພາໂດຍ Pope Leo IX (1002-1054).

ໃນເວລານັ້ນ, ບັນຫາເກີດຂື້ນຢູ່ພາກໃຕ້ຂອງອີຕາລີ, ເຊິ່ງແມ່ນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງອານາຈັກ Byzantine. ນັກຮົບຂອງ Norman ໄດ້ບຸກເຂົ້າໄປ, ເອົາຊະນະພາກພື້ນແລະປ່ຽນແທນອະທິການຂອງກຣີກກັບຄົນລາຕິນ. ເມື່ອ Cerularius ຮູ້ວ່າຊາວ Normans ຫ້າມພິທີການກເຣັກໃນໂບດໃນພາກໃຕ້ຂອງອີຕາລີ, ລາວໄດ້ແກ້ແຄ້ນໂດຍການປິດໂບດລາຕິນລາຕິນໃນເມືອງ Constantinople.

ການໂຕ້ຖຽງທີ່ມີມາເປັນເວລາດົນນານຂອງພວກເຂົາໄດ້ລະເບີດຂຶ້ນເມື່ອທ່ານ Pope Leo ໄດ້ສົ່ງທີ່ປຶກສາດ້ານກົດ ໝາຍ ຕົ້ນຕໍຂອງທ່ານ Humbert ໄປທີ່ Constantinople ດ້ວຍ ຄຳ ແນະ ນຳ ໃນການຈັດການກັບບັນຫາ. Humbert ໄດ້ວິພາກວິຈານຢ່າງຮຸນແຮງແລະກ່າວປະນາມການກະ ທຳ ຂອງ Cerularius. ໃນເວລາທີ່ Cerularius ບໍ່ສົນໃຈ ຄຳ ຮ້ອງຂໍຂອງ pope, ລາວໄດ້ຖືກຍົກຍ້າຍອອກຢ່າງເປັນທາງການເປັນ Patriarch of Constantinople ໃນວັນທີ 16 ເດືອນກໍລະກົດ, ປີ 1054. ໃນການຕອບສະ ໜອງ, Cerularius ໄດ້ເຜົາຜານ papal ຂອງການຂັບໄລ່ແລະປະກາດໃຫ້ອະທິການຂອງ Rome ເປັນນິຕະຍະສານ. schism ຕາເວັນອອກຕາເວັນຕົກໄດ້ຜະນຶກເຂົ້າກັນ.

ຄວາມພະຍາຍາມຄືນດີ
ເຖິງວ່າຈະມີຄວາມຍິ່ງໃຫຍ່ Schism ປີ 1054, ແຕ່ສອງສາຂາຍັງຕິດຕໍ່ສື່ສານກັນຢ່າງສະ ໜິດ ສະ ໜົມ ກັນໄປຈົນຮອດສະ ໄໝ ລາຊະວົງສີ່. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ໃນປີ 1204, ຜູ້ກໍ່ການຮ້າຍຂອງຝ່າຍຕາເວັນຕົກໄດ້ຂັບໄລ່ Constantinople ຢ່າງໂຫດຮ້າຍແລະເປື້ອນສານໂບດໃຫຍ່ຂອງ Saint Sophia.

ວິຫານ Byzantine ຂອງ Saint Sophia
ມະຫາວິຫານ Byzantine ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່, Hagia Sophia (Aya Sofya), ໄດ້ຈັບພາບໃນເຮືອນດ້ວຍເລນຕາປາ. funky-data / Getty Images
ໃນປັດຈຸບັນວ່າ rupture ແມ່ນຖາວອນ, ທັງສອງສາຂາຂອງຄຣິສໄດ້ກາຍເປັນການແບ່ງປັນທາງດ້ານຄໍາສອນ, ທາງດ້ານການເມືອງແລະກ່ຽວກັບບັນຫາ liturgical. ຄວາມພະຍາຍາມໃນການສ້າງຄວາມປອງດອງກັນໄດ້ເກີດຂື້ນໃນສະພາທີສອງຂອງ Lyon ໃນປີ 1274, ແຕ່ວ່າຂໍ້ຕົກລົງດັ່ງກ່າວໄດ້ຖືກປະຕິເສດໂດຍອະທິການຝ່າຍຕາເວັນອອກ.

ຈົນກ່ວາບໍ່ດົນມານີ້, ໃນສະຕະວັດທີ 20, ການພົວພັນລະຫວ່າງສອງສາຂາໄດ້ຮັບການປັບປຸງພໍສົມຄວນເພື່ອໃຫ້ມີຄວາມກ້າວ ໜ້າ ທີ່ແທ້ຈິງໃນການຮັກສາຄວາມແຕກຕ່າງບາງຢ່າງ. ການສົນທະນາລະຫວ່າງຜູ້ ນຳ ໄດ້ເຮັດໃຫ້ມີການຮັບຮອງເອົາຖະແຫຼງການຮ່ວມຂອງກາໂຕລິກ - ແບບດັ້ງເດີມຂອງປີ 1965 ໂດຍທັງສະພາວາຕິກັນທີສອງໃນກຸງໂຣມແລະພິທີພິເສດໃນເມືອງ Constantinople. ການປະກາດດັ່ງກ່າວໄດ້ຮັບຮູ້ຄວາມຖືກຕ້ອງຂອງສິນລະລຶກໃນໂບດທາງຕາເວັນອອກ, ໄດ້ຍົກເລີກການແລກປ່ຽນເຊິ່ງກັນແລະກັນແລະສະແດງຄວາມປາດຖະ ໜາ ທີ່ຈະມີຄວາມສາມັກຄີກັນຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງລະຫວ່າງສອງໂບດ.

ຄວາມພະຍາຍາມເພີ່ມເຕີມສໍາລັບການຄືນດີລວມມີ:

ໃນປີ 1979 ຄະນະ ກຳ ມະການສາກົນຮ່ວມ ສຳ ລັບການສົນທະນາທາງທິດສະດີລະຫວ່າງໂບດກາໂຕລິກແລະໂບດໂອໂຕອໍດີນໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ.
ໃນປີ 1995, ທ່ານ Patriarch Bartholomew I ຂອງ Constantinople ໄດ້ໄປຢ້ຽມຢາມ Vatican City ເປັນຄັ້ງ ທຳ ອິດ, ເພື່ອເຂົ້າຮ່ວມໃນວັນອະທິຖານສາສະ ໜາ ເພື່ອສັນຕິພາບ.
ໃນປີ 1999, ພະສັນຕະປາປາ John Paul II ໄດ້ໄປຢ້ຽມຢາມປະເທດ Romania ຕາມການເຊື້ອເຊີນຂອງບັນພະບຸລຸດຂອງໂບດ Orthodox Roman. ໂອກາດດັ່ງກ່າວແມ່ນການຢ້ຽມຢາມຄັ້ງ ທຳ ອິດຂອງພະສັນຕະປາປາທີ່ປະເທດໂອຕຣິດສະຕາເວັນອອກນັບຕັ້ງແຕ່ສະ ໄໝ Schism ປີ 1054.
ໃນປີ 2004, ພະສັນຕະປາປາ John Paul II ໄດ້ສົ່ງກັບຄືນສູ່ທິດຕາເວັນອອກຈາກວາຕິກັນ. ການສະແດງທ່າທາງນີ້ແມ່ນມີຄວາມ ໝາຍ ທີ່ ສຳ ຄັນເພາະວ່າພະທາດໄດ້ຖືກເຊື່ອວ່າຖືກລັກໄປຈາກ Constantinople ໃນໄລຍະສົງຄາມ 1204 ໃນປີ XNUMX.
ໃນປີ 2005 Patriarch Bartholomew I, ພ້ອມດ້ວຍຜູ້ ນຳ ຄົນອື່ນໆຂອງໂບດ Orthodox ຕາເວັນອອກ, ໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມງານສົບຂອງພະສັນຕະປາປາ John Paul II.
ໃນປີ 2005, ພະສັນຕະປາປາ Benedict XVI ໄດ້ກ່າວຢໍ້າອີກເຖິງຄວາມມຸ້ງ ໝັ້ນ ຂອງລາວທີ່ຈະເຮັດວຽກເພື່ອຄວາມປອງດອງ.
ໃນປີ 2006, ພະສັນຕະປາປາ Benedict XVI ໄດ້ໄປຢ້ຽມຢາມ Istanbul ຕາມການເຊື້ອເຊີນຂອງບັນພະບຸລຸດຝ່າຍວິນຍານ Bartholomew I.
ໃນປີ 2006, ໂບດ Christodoulos ຂອງໂບດ Orthodox ເຣັກກເຣັກໄດ້ໄປຢ້ຽມຢາມພະສັນຕະປາປາ Benedict XVI ທີ່ວາຕິກັນໃນການຢ້ຽມຢາມຢ່າງເປັນທາງການຄັ້ງ ທຳ ອິດຂອງຜູ້ ນຳ ໂບດເກຣັກໄປຫາວາຕິກັນ.
ໃນປີ 2014, ພະສັນຕະປາປາ Francis ແລະ Patriarch Bartholomew ໄດ້ລົງນາມໃນຖະແຫຼງການຮ່ວມໂດຍລະບຸ ຄຳ ໝັ້ນ ສັນຍາຂອງພວກເຂົາໃນການຊອກຫາຄວາມສາມັກຄີລະຫວ່າງໂບດຂອງພວກເຂົາ.
ດ້ວຍ ຄຳ ເວົ້າດັ່ງກ່າວ, ພະສັນຕະປາປາ John Paul II ໄດ້ສະແດງຄວາມຫວັງຕໍ່ຄວາມສາມັກຄີໃນທີ່ສຸດ:“ ໃນຊ່ວງສະຕະວັດທີສອງຂອງຄຣິສຕະຈັກຂອງພວກເຮົາມີຄວາມເຂັ້ມງວດໃນການແຍກຕົວອອກຈາກກັນ. ໃນປັດຈຸບັນສະຫັດສະຫວັດທີສາມແມ່ນຢູ່ກັບພວກເຮົາ. ຂໍໃຫ້ຮຸ່ງເຊົ້າຂອງສະຫັດສະຫວັດນີ້ເກີດຂື້ນເທິງໂບດທີ່ມີຄວາມສາມັກຄີກັນອີກຄັ້ງ ໜຶ່ງ”.

ໃນການບໍລິການອະທິຖານໃນໂອກາດວັນຄົບຮອບ 50 ປີຂອງຖະແຫຼງການຮ່ວມຂອງສາສະ ໜາ ຄາທໍລິກ - ແບບດັ້ງເດີມ, ພະສັນຕະປາປາ Francis ກ່າວວ່າ: ຍັງໄດ້ຮັບການໂຍກຍ້າຍອອກ. ເມື່ອໃດກໍ່ຕາມທີ່ພວກເຮົາວາງຄວາມ ລຳ ອຽງທີ່ມີມາດົນນານຢູ່ຂ້າງພວກເຮົາແລະພົບຄວາມກ້າຫານທີ່ຈະສ້າງຄວາມ ສຳ ພັນທີ່ເປັນພີ່ນ້ອງ ໃໝ່, ພວກເຮົາສາລະພາບວ່າພຣະຄຣິດຊົງຟື້ນຂື້ນມາຢ່າງແທ້ຈິງ. "

ນັບຕັ້ງແຕ່ນັ້ນມາ, ສາຍພົວພັນໄດ້ສືບຕໍ່ປັບປຸງ, ແຕ່ບັນຫາຕົ້ນຕໍຍັງບໍ່ໄດ້ຮັບການແກ້ໄຂ. ທິດຕາເວັນອອກແລະທິດຕາເວັນຕົກບໍ່ສາມາດທ້ອນໂຮມບັນດາທິດສະດີທາງທິດສະດີ, ການເມືອງແລະການເມືອງ.