ສິ່ງທີ່ພະຄໍາພີເວົ້າກ່ຽວກັບມະຫາຊົນ

ສຳ ລັບກາໂຕລິກ, ພຣະ ຄຳ ພີໄດ້ຖືກຝັງໄວ້ບໍ່ພຽງແຕ່ໃນຊີວິດຂອງພວກເຮົາເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງຢູ່ໃນຄວາມມືດມົວ. ແທ້ຈິງແລ້ວ, ລາວໄດ້ຖືກສະແດງອອກມາເປັນຄັ້ງ ທຳ ອິດ, ຕັ້ງແຕ່ Mass ຈົນເຖິງການອຸທິດສ່ວນຕົວ, ແລະມັນຢູ່ທີ່ນີ້ທີ່ພວກເຮົາພົບເຫັນການສ້າງຕັ້ງຂອງພວກເຮົາ.

ເພາະສະນັ້ນການອ່ານຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີບໍ່ແມ່ນເລື່ອງງ່າຍໆທີ່ຈະເຫັນວິທີທີ່ພຣະ ຄຳ ພີ ໃໝ່ ພໍໃຈ. ສຳ ລັບສ່ວນໃຫຍ່ຂອງໂປແຕສະຕັງປະຕິບັດ, ພຣະສັນຍາ ໃໝ່ ພໍໃຈກັບພຣະ ຄຳ ພີເດີມ, ແລະດ້ວຍເຫດນີ້, ຄວາມ ໝາຍ ຂອງ ຄຳ ພີໄບເບິນໄດ້ຖືກ ກຳ ນົດ, ນັກເທດສະຫງວນມັນເປັນເນື້ອໃນ. ແຕ່ ສຳ ລັບກາໂຕລິກ, ພຣະສັນຍາ ໃໝ່ ພໍໃຈກັບສິ່ງເກົ່າ; ເພາະສະນັ້ນພຣະເຢຊູຄຣິດ, ຜູ້ທີ່ເປັນຜູ້ ສຳ ເລັດຂອງຄົນບູຮານ, ມອບຕົວໃຫ້ຢູ່ໃນພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ. ເຊັ່ນດຽວກັບຊາວອິດສະລາແອນແລະຊາວຢິວປະຕິບັດພິທີ ກຳ ທີ່ພະເຍຊູເອງໄດ້ປະຕິບັດ, ສຳ ເລັດແລະປ່ຽນແປງ, ສາດສະ ໜາ ຈັກ, ໃນການຮຽນແບບແລະເຊື່ອຟັງພະເຍຊູ, ປະຕິບັດພິທີ ກຳ ຂອງ Eucharist, ມະຫາຊົນ.

ວິທີການທາງທິດສະດີໃນການເຮັດໃຫ້ພຣະ ຄຳ ພີ ສຳ ເລັດ, ບໍ່ແມ່ນການຕັ້ງຄາຖາຂອງກາໂຕລິກທີ່ຍັງເຫຼືອຈາກຍຸກກາງແຕ່ມັນແມ່ນສອດຄ່ອງກັບກະບອກສຽງຂອງມັນເອງ. ເນື່ອງຈາກວ່າໃນປະຖົມມະການຈົນເຖິງການເປີດເຜີຍ, ການຈູດເຜົາຜານຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີ. ພິຈາລະນາສິ່ງຕໍ່ໄປນີ້:

ສວນເອເດນແມ່ນວັດ - ເພາະວ່າການມີພຣະເຈົ້າຫລືພຣະເຈົ້າເຮັດໃຫ້ວັດໃນໂລກບູຮານ - ມີອາດາມເປັນປະໂລຫິດ; ຫລັງຈາກນັ້ນວັດວາອາຣາມຂອງຊາວອິດສະລາແອນໄດ້ຖືກອອກແບບມາເພື່ອສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນສວນເອເດນ, ດ້ວຍຖານະປະໂລຫິດໄດ້ເຮັດ ໜ້າ ທີ່ຂອງອາດາມ (ແລະແນ່ນອນວ່າພຣະເຢຊູຄຣິດ, ອາດາມ ໃໝ່, ແມ່ນມະຫາປະໂລຫິດໃຫຍ່). ແລະດັ່ງທີ່ນັກສືກສາດ້ານການປະກາດຂ່າວ Gordon J. Wenham ສັງເກດເຫັນວ່າ:

“ ປະຖົມມະການມີຄວາມສົນໃຈໃນການນະມັດສະການຫລາຍກວ່າທີ່ເຮົາຄິດ. ມັນເລີ່ມຕົ້ນໂດຍການພັນລະນາເຖິງການສ້າງໂລກໃນແບບທີ່ຄາດເດົາການກໍ່ສ້າງຫໍເຕັນ. ສວນເອເດນຖືກສະແດງອອກວ່າເປັນພະວິຫານທີ່ຖືກຕົກແຕ່ງດ້ວຍອົງປະກອບຕ່າງໆເຊິ່ງຕໍ່ມາໄດ້ປະດັບຫໍເຕັນແລະວັດ, ຄຳ, ແກ້ວປະເສີດ, cherubs ແລະຕົ້ນໄມ້. ສວນເອເດນແມ່ນບ່ອນທີ່ພະເຈົ້າຍ່າງໄປ. . . ແລະອາດາມໄດ້ຮັບໃຊ້ເປັນປະໂລຫິດ.

ຕໍ່ມາປະຖົມມະການສະ ເໜີ ຕົວເລກທີ່ ສຳ ຄັນອື່ນໆທີ່ສະ ເໜີ ການເສຍສະລະໃນຊ່ວງເວລາທີ່ ສຳ ຄັນ, ລວມທັງອາເບນ, ໂນອາແລະອັບຣາຮາມ. ໂມເຊໄດ້ສັ່ງຟາໂລໃຫ້ປ່ອຍຊາວຢິວໄປເພື່ອພວກເຂົາຈະສາມາດນະມັດສະການ: "ດັ່ງນັ້ນ, ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ພຣະເຈົ້າຂອງອິດສະຣາເອນກ່າວວ່າ: 'ຈົ່ງປ່ອຍປະຊາຊົນຂອງຂ້າພະເຈົ້າໄປ, ເພື່ອພວກເຂົາຈະຈັດງານລ້ຽງ ສຳ ລັບຂ້າພະເຈົ້າໃນຖິ່ນແຫ້ງແລ້ງກັນດານ.'" (ອົບພະຍົບ 5: 1 ຂ ). ສ່ວນໃຫຍ່ຂອງ Pentateuch, ປື້ມຫ້າເຫຼັ້ມຂອງໂມເຊແມ່ນກ່ຽວກັບການຈູດເຜົາແລະການເສຍສະຫຼະ, ໂດຍສະເພາະຈາກປື້ມທີສາມສຸດທ້າຍຂອງອົບພະຍົບຜ່ານພະບັນຍັດສອງ. ປື້ມປະຫວັດສາດໄດ້ຖືກ ໝາຍ ດ້ວຍການເສຍສະຫຼະ. ເພງສັນລະເສີນໄດ້ຖືກຂັບຮ້ອງໃນການຖະຫວາຍເຄື່ອງບູຊາ. ແລະສາດສະດາບໍ່ໄດ້ຕໍ່ຕ້ານກັບການຖວາຍເຄື່ອງບູຊາດັ່ງກ່າວ, ແຕ່ຢາກໃຫ້ຜູ້ຄົນ ດຳ ລົງຊີວິດທີ່ຊອບ ທຳ, ຖ້າບໍ່ດັ່ງນັ້ນການເສຍສະຫຼະຂອງພວກເຂົາຈະ ໜ້າ ຊື່ໃຈຄົດ (ຄວາມຄິດທີ່ວ່າສາດສະດາມີຄວາມຕ້ານທານກັບຖານະປະໂລຫິດທີ່ເສຍສະຫຼະຈາກນັກວິຊາການນັກປະທ້ວງໃນສະຕະວັດທີ 56). ຜູ້ທີ່ອ່ານການຄັດຄ້ານຂອງເຂົາເຈົ້າຕໍ່ຖານະປະໂລຫິດຂອງກາໂຕລິກໃນບົດເລື່ອງຕ່າງໆ). ເອເຊກຽນເອງເປັນປະໂລຫິດ, ແລະເອຊາຢາໄດ້ເບິ່ງເຫັນຄົນຕ່າງຊາດ ນຳ ເຄື່ອງບູຊາຂອງພວກເຂົາໄປທີ່ສີໂອນໃນເວລາສຸດທ້າຍ (ອິດສະຢາ 6: 8-XNUMX).

ໃນພຣະສັນຍາ ໃໝ່, ພຣະເຢຊູໄດ້ຈັດຕັ້ງພິທີການເສຍສະຫຼະຂອງຜູ້ທີ່ເຊື່ອໃນສາດສະ ໜາ Eucharist. ໃນກິດຈະການ, ຊາວຄຣິດສະຕຽນຍຸກຕົ້ນເຂົ້າຮ່ວມການບໍລິການໃນພຣະວິຫານໃນຂະນະທີ່ຍັງອຸທິດຕົນເອງ "ໃນການສິດສອນແລະການຄົບຫາກັບພວກອັກຄະສາວົກ, ການຫັກເຂົ້າຈີ່ແລະການອະທິຖານ" (ກິດຈະການ 2:42). ໃນ 1 ໂກຣິນໂທ 11, ໄພ່ພົນ Paul ຖອກປະລິມານທີ່ດີຂອງຫມຶກທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຊັບສິນໃນການຈັດຫາງານລ້ຽງດູ Eucharistic. ຊາວຢິວແມ່ນການໂຕ້ຖຽງທີ່ຍາວນານ ສຳ ລັບຄວາມຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງມະຫາຊົນຕໍ່ການເສຍສະຫຼະຂອງຊາວຢິວ. ແລະປື້ມບັນທຶກຂອງການເປີດເຜີຍເວົ້າຫນ້ອຍຂອງຄວາມຊົ່ວຮ້າຍຂອງເວລາສຸດທ້າຍແລະຫຼາຍຂອງແສງ liturgy ນິລັນດອນຂອງສະຫວັນ; ດັ່ງນັ້ນ, ມັນໄດ້ຖືກນໍາໃຊ້ຕົ້ນຕໍເປັນຕົວແບບສໍາລັບການ liturgies ໃນໂລກ.

ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ຜູ້ທີ່ເຊື່ອຕະຫຼອດປະຫວັດສາດໄດ້ພົບກັບພຣະ ຄຳ ພີເປັນຕົ້ນຕໍໃນເລື່ອງການຈູດເຜົາ. ຈາກໂລກບູຮານເຖິງປະມານສິບຫົກຮ້ອຍ, ຫ້າຫລືບາງທີສິບເປີເຊັນຂອງປະຊາກອນທັງ ໝົດ ສາມາດອ່ານໄດ້. ສະນັ້ນຊາວອິດສະລາແອນ, ຊາວຢິວແລະຄຣິສຕຽນຄົງຈະໄດ້ຟັງການອ່ານພຣະ ຄຳ ພີໃນການນະມັດສະການ, ໃນວິຫານ, ໃນ ທຳ ມະສາລາແລະໃນໂບດ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ຄຳ ຖາມທີ່ ນຳ ພາທີ່ ນຳ ໄປສູ່ການສ້າງຕັ້ງ canon New Testament ບໍ່ແມ່ນ "ເອກະສານໃດທີ່ໄດ້ຮັບການດົນໃຈ?" ໃນຂະນະທີ່ສາດສະ ໜາ ຈັກເລີ່ມຕົ້ນ ດຳ ເນີນການເປັນລາຍລັກອັກສອນ, ຈາກພຣະກິດຕິຄຸນຂອງມາກເຖິງໂກຣິນໂທທີສາມ, ຈາກ 2 ໂຢຮັນເຖິງກິດຈະການຂອງໂປໂລແລະ Thecla, ຈາກຊາວເຮັບເຣີໄປຫາຂ່າວປະເສີດຂອງເປໂຕ, ຄຳ ຖາມແມ່ນ: "ເອກະສານໃດທີ່ສາມາດອ່ານໄດ້ໃນ ໂບດສາສະ ໜາ? " ໂບດໃນຕອນຕົ້ນໄດ້ເຮັດສິ່ງນີ້ໂດຍຖາມວ່າມີເອກະສານຫຍັງມາຈາກອັກຄະສາວົກແລະສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມເຊື່ອຂອງອັກຄະສາວົກ, ເຊິ່ງພວກເຂົາໄດ້ເຮັດເພື່ອ ກຳ ນົດສິ່ງທີ່ສາມາດອ່ານແລະປະກາດໄດ້ທີ່ມະຫາຊົນ.

ສະນັ້ນມັນຄ້າຍຄືແນວໃດ? ມັນເປັນຂະບວນການສາມບາດກ້າວ, ກ່ຽວຂ້ອງກັບພຣະສັນຍາເດີມ, ພຣະສັນຍາ ໃໝ່ ແລະການຈູດສາດສະ ໜາ ຈັກຂອງສາດສະ ໜາ ຈັກ. ພຣະ ຄຳ ພີເດີມ ກຳ ລັງພິສູດເຖິງເຫດການຂອງຍຸກ ໃໝ່ ແລະດັ່ງນັ້ນສິ່ງ ໃໝ່ ຈຶ່ງ ສຳ ເລັດເຫດການເກົ່າ. ບໍ່ຄືກັບ Gnosticism, ເຊິ່ງແບ່ງປັນພຣະສັນຍາເດີມຈາກພຣະສັນຍາ ໃໝ່ ແລະເຫັນວ່າພະເຈົ້າແຕກຕ່າງກັນຄວບຄຸມແຕ່ລະຄົນ, ກາໂຕລິກ ດຳ ເນີນງານດ້ວຍຄວາມເຊື່ອ ໝັ້ນ ວ່າພຣະເຈົ້າອົງດຽວກັນຄວບຄຸມທັງສອງ Testaments ເຊິ່ງຮ່ວມກັນເລົ່າເລື່ອງການປະຫຍັດຈາກການສ້າງໄປຈົນເຖິງການຊົມໃຊ້.