ສິ່ງທີ່ Pope Saint John Paul II ເວົ້າກ່ຽວກັບ "ໂຄງສ້າງຂອງບາບ"

ເມື່ອພາກສ່ວນໃດຂອງຮ່າງກາຍປະສົບກັບຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ, ພວກເຮົາທຸກຄົນກໍ່ປະສົບຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ.

ໃນຈົດ ໝາຍ ຂອງນັກຂ່າວ Open Wide Our Hearts, USCCB ທົບທວນປະຫວັດສາດຂອງການກົດຂີ່ຂູດຮີດຂອງຄົນໂດຍອີງໃສ່ຊົນເຜົ່າແລະເຊື້ອຊາດໃນອາເມລິກາແລະລັດທີ່ຂ້ອນຂ້າງຈະແຈ້ງວ່າ: "ຮາກຖານຂອງເຊື້ອຊາດໄດ້ແຜ່ລາມເລິກເຂົ້າໄປໃນດິນຂອງສັງຄົມຂອງພວກເຮົາ" .

ພວກເຮົາ, ໃນຖານະເປັນຊາວຄຣິສຕຽນທີ່ອະນຸລັກນິຍົມທີ່ເຊື່ອໃນກຽດສັກສີຂອງທຸກໆຄົນຂອງມະນຸດ, ຄວນຮັບຮູ້ຢ່າງເປີດເຜີຍກ່ຽວກັບບັນຫາການ ຈຳ ແນກເຊື້ອຊາດໃນປະເທດຊາດຂອງພວກເຮົາແລະຄັດຄ້ານມັນ. ພວກເຮົາຄວນຈະເຫັນຄວາມບໍ່ຍຸຕິ ທຳ ຂອງບຸກຄົນຜູ້ທີ່ອ້າງວ່າເຊື້ອຊາດລາວຫຼືຊົນເຜົ່າຂອງລາວແມ່ນດີກວ່າຄົນອື່ນ, ຄວາມຜິດບາບຂອງບຸກຄົນແລະກຸ່ມຄົນທີ່ປະຕິບັດຕໍ່ທັດສະນະເຫຼົ່ານີ້, ແລະວິທີການທີ່ຄວາມຄິດເຫັນເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ສົ່ງຜົນກະທົບຕໍ່ກົດ ໝາຍ ຂອງພວກເຮົາແລະວິທີການທີ່ມັນເຮັດວຽກ. ສັງຄົມຂອງພວກເຮົາ.

ພວກເຮົາກາໂຕລິກຄວນຈະເປັນຜູ້ ນຳ ໜ້າ ໃນການຕໍ່ສູ້ເພື່ອຢຸດຕິການ ຈຳ ແນກເຊື້ອຊາດ, ແທນທີ່ຈະໃຫ້ການ ນຳ ໜ້າ ແກ່ຄົນທີ່ໄດ້ຮັບອິດທິພົນຈາກອຸດົມການຕ່າງໆຫລາຍກວ່າຂ່າວປະເສີດຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດ. ພວກເຮົາໃຊ້ພາສາທີ່ສາດສະ ໜາ ຈັກມີແລ້ວທີ່ຈະເວົ້າກ່ຽວກັບບາບຄືກັບເຊື້ອຊາດ. ພວກເຮົາມີບົດຮຽນແລ້ວກ່ຽວກັບວິທີທີ່ພວກເຮົາມີຄວາມຮັບຜິດຊອບໃນການຢຸດຕິ.

ສາດສະຫນາຈັກໃນປະເພນີຂອງນາງແລະໃນ Catechism ເວົ້າກ່ຽວກັບ "ໂຄງສ້າງຂອງບາບ" ແລະ "ບາບສັງຄົມ". ຄຳ ສອນຂອງ Catechism (1869) ກ່າວວ່າ:“ ການກະ ທຳ ຕ່າງໆເຮັດໃຫ້ສະຖານະການແລະສະຖາບັນສັງຄົມຂັດກັບຄວາມດີຂອງພະເຈົ້າ. "ໂຄງສ້າງຂອງບາບ" ແມ່ນການສະແດງອອກແລະຜົນຂອງບາບສ່ວນຕົວ. ພວກເຂົາ ນຳ ຜູ້ເຄາະຮ້າຍຂອງພວກເຂົາໃຫ້ເຮັດຄວາມຊົ່ວ. ໃນຄວາມ ໝາຍ ທີ່ຄ້າຍຄືກັນ, ພວກມັນປະກອບເປັນ "ບາບສັງຄົມ".

Pope Saint John Paul II, ໃນການແນະນໍາອັກຄະສາວົກຂອງລາວ Reconciliatio et Paenitentia, ກໍານົດຄວາມບາບທາງສັງຄົມ - ຫຼື "ໂຄງສ້າງຂອງບາບ" ໃນຂະນະທີ່ລາວເອີ້ນມັນໃນແບບ Sollicitudo Rei Socialis - ໃນທາງທີ່ແຕກຕ່າງກັນ.

ໃນອັນດັບ ທຳ ອິດ, ລາວອະທິບາຍວ່າ“ ໂດຍຄວາມສາມັກຄີຂອງມະນຸດເຊິ່ງເປັນຄວາມລຶກລັບແລະບໍ່ມີຕົວຕົນຍ້ອນວ່າມັນເປັນຈິງແລະຈິງຈັງ, ບາບຂອງແຕ່ລະຄົນໃນບາງທາງອາດຈະສົ່ງຜົນກະທົບຕໍ່ຄົນອື່ນ”. ໃນຄວາມເຂົ້າໃຈນີ້, ເຊັ່ນດຽວກັບການກະ ທຳ ທີ່ດີຂອງພວກເຮົາສ້າງສາດສະ ໜາ ຈັກແລະທົ່ວໂລກ, ທຸກໆບາບມີຜົນສະທ້ອນທີ່ເປັນອັນຕະລາຍຕໍ່ສາດສະ ໜາ ຈັກແລະມະນຸດທຸກຄົນ.

ນິຍາມທີສອງຂອງຄວາມບາບໃນສັງຄົມປະກອບມີ "ການໂຈມຕີເພື່ອນບ້ານໃກ້ເຮືອນຄຽງ ... ຕໍ່ພີ່ນ້ອງຫລືນ້ອງສາວຂອງຕົນເອງ". ນີ້ປະກອບມີ "ທຸກໆການກະ ທຳ ຜິດຕໍ່ສິດທິຂອງມະນຸດ". ບາບສັງຄົມປະເພດນີ້ສາມາດເກີດຂື້ນລະຫວ່າງ "ບຸກຄົນຕໍ່ຊຸມຊົນຫຼືຈາກຊຸມຊົນຕໍ່ກັບບຸກຄົນ".

ຄວາມ ໝາຍ ທີສາມທີ່ John Paul II ໃຫ້ "ໝາຍ ເຖິງຄວາມ ສຳ ພັນລະຫວ່າງຊຸມຊົນມະນຸດຕ່າງໆ" ເຊິ່ງ "ບໍ່ສອດຄ່ອງກັບແຜນຂອງພຣະເຈົ້າສະ ເໝີ ໄປ, ຜູ້ທີ່ຕ້ອງການໃຫ້ມີຄວາມຍຸດຕິ ທຳ ໃນໂລກແລະເສລີພາບແລະຄວາມສະຫງົບສຸກລະຫວ່າງບຸກຄົນ, ກຸ່ມແລະປະຊາຊົນ. . ປະເພດຂອງຄວາມບາບໃນສັງຄົມເຫຼົ່ານີ້ລວມມີການຕໍ່ສູ້ລະຫວ່າງຊົນຊັ້ນແຕກຕ່າງກັນຫລືກຸ່ມຄົນອື່ນພາຍໃນຊາດດຽວກັນ.

John Paul II ຮັບຮູ້ວ່າການ ກຳ ນົດຄວາມຮັບຜິດຊອບຂອງໂຄງສ້າງທົ່ວໄປຂອງການເຮັດບາບແມ່ນສັບສົນ, ເພາະວ່າການກະ ທຳ ເຫຼົ່ານີ້ຢູ່ພາຍໃນສັງຄົມ "ເກືອບຈະບໍ່ຮູ້ຕົວເລີຍ, ຄືກັນກັບສາເຫດຂອງພວກມັນສັບສົນແລະບໍ່ສາມາດ ກຳ ນົດໄດ້ຕະຫຼອດເວລາ". ແຕ່ລາວ, ກັບສາດສະຫນາຈັກ, ຂໍອຸທອນຕໍ່ສະຕິຮູ້ສຶກຜິດຊອບຂອງແຕ່ລະຄົນ, ເພາະວ່າພຶດຕິກໍາການລວບລວມນີ້ແມ່ນ "ຜົນມາຈາກການສະສົມແລະຄວາມເຂັ້ມຂົ້ນຂອງບາບສ່ວນຕົວຫຼາຍ". ໂຄງສ້າງຂອງບາບບໍ່ແມ່ນບາບທີ່ສັງຄົມໄດ້ກະ ທຳ, ແຕ່ແມ່ນມຸມມອງຂອງໂລກທີ່ພົບເຫັນຢູ່ໃນສັງຄົມທີ່ມີຜົນກະທົບຕໍ່ສະມາຊິກຂອງມັນ. ແຕ່ມັນແມ່ນບຸກຄົນທີ່ກະ ທຳ.

ທ່ານຍັງກ່າວຕື່ມອີກວ່າ:

ນີ້ແມ່ນກໍລະນີຂອງບາບສ່ວນຕົວຂອງຜູ້ທີ່ກໍ່ໃຫ້ເກີດຫຼືສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຄວາມຊົ່ວຮ້າຍຫລືຜູ້ທີ່ສວຍໃຊ້ມັນ; ຂອງຜູ້ທີ່ສາມາດຫລີກລ້ຽງ, ລົບລ້າງຫຼືຢ່າງ ໜ້ອຍ ກໍ່ ຈຳ ກັດຄວາມຊົ່ວຮ້າຍທາງສັງຄົມ, ແຕ່ຜູ້ທີ່ບໍ່ເຮັດແນວນັ້ນຈາກຄວາມຂີ້ກຽດ, ຄວາມຢ້ານກົວຫຼືການສົມຮູ້ຮ່ວມຄິດຂອງຄວາມງຽບ, ອອກຈາກຄວາມສັບສົນຫຼືຄວາມບໍ່ສົນໃຈ; ຂອງຜູ້ຄົນທີ່ໄປລີ້ໄພໃນຄວາມບໍ່ເປັນໄປໄດ້ຂອງການປ່ຽນແປງໂລກແລະຂອງຜູ້ທີ່ເອົາຄວາມພະຍາຍາມແລະການເສຍສະລະທີ່ຕ້ອງການ, ຜະລິດເຫດຜົນທີ່ ໜ້າ ສົງໄສຂອງ ຄຳ ສັ່ງທີ່ສູງກວ່າ. ຄວາມຮັບຜິດຊອບທີ່ແທ້ຈິງ, ແມ່ນຂື້ນກັບບຸກຄົນ.
ດັ່ງນັ້ນ, ໃນຂະນະທີ່ໂຄງສ້າງຂອງສັງຄົມເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ເປີດເຜີຍຊື່ເຮັດໃຫ້ສັງຄົມມີຄວາມບໍ່ຍຸດຕິ ທຳ, ບຸກຄົນໃນສັງຄົມມີຄວາມຮັບຜິດຊອບໃນການພະຍາຍາມປ່ຽນແປງໂຄງສ້າງທີ່ບໍ່ເປັນ ທຳ ເຫລົ່ານີ້. ສິ່ງທີ່ເລີ່ມຕົ້ນທີ່ບາບສ່ວນບຸກຄົນຂອງບຸກຄົນທີ່ມີອິດທິພົນໃນສັງຄົມ ນຳ ໄປສູ່ໂຄງສ້າງຂອງບາບ. ມັນ ນຳ ພາຄົນອື່ນໃຫ້ເຮັດບາບແບບດຽວກັນຫລືອີກຢ່າງ ໜຶ່ງ, ດ້ວຍເຈດ ຈຳ ນົງເສລີຂອງພວກເຂົາເອງ. ເມື່ອສິ່ງນີ້ຖືກລວມເຂົ້າໃນສັງຄົມ, ມັນຈະກາຍເປັນບາບຂອງສັງຄົມ.

ຖ້າພວກເຮົາເຊື່ອຄວາມຈິງທີ່ວ່າຄວາມຜິດຂອງແຕ່ລະບຸກຄົນມີຜົນກະທົບຕໍ່ຮ່າງກາຍທັງ ໝົດ, ຫຼັງຈາກນັ້ນເມື່ອພາກສ່ວນໃດຂອງຮ່າງກາຍປະສົບກັບຄວາມທຸກ, ພວກເຮົາທຸກຄົນຈະປະສົບຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ. ນີ້ແມ່ນກໍລະນີຂອງສາດສະ ໜາ ຈັກ, ແຕ່ຍັງກ່ຽວກັບເຊື້ອຊາດຂອງມະນຸດທັງປວງ. ມະນຸດທີ່ເຮັດໃນຮູບຂອງພະເຈົ້າໄດ້ປະສົບຄວາມທຸກທໍລະມານເພາະຄົນອື່ນເຊື່ອ ຄຳ ຕົວະວ່າສີຜິວຂອງຄົນເຮົາ ກຳ ນົດຄຸນຄ່າຂອງມັນ. ຖ້າພວກເຮົາບໍ່ຕໍ່ສູ້ກັບຄວາມບາບທາງສັງຄົມທີ່ມີການ ຈຳ ແນກເຊື້ອຊາດຍ້ອນສິ່ງທີ່ John Paul II ເອີ້ນວ່າຄວາມບໍ່ເອົາໃຈໃສ່, ຄວາມຂີ້ກຽດ, ຄວາມຢ້ານກົວ, ຄວາມສັບສົນທີ່ລັບໆຫຼືແຜນທີ່ຄວາມງຽບ, ມັນກໍ່ຈະກາຍເປັນບາບສ່ວນຕົວຂອງພວກເຮົາເຊັ່ນກັນ.

ພຣະຄຣິດໄດ້ວາງແບບຢ່າງ ສຳ ລັບພວກເຮົາໃນການເຂົ້າຫາຜູ້ທີ່ຖືກກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງ. ລາວໄດ້ເວົ້າ ສຳ ລັບພວກເຂົາ. ພຣະອົງໄດ້ປິ່ນປົວພວກເຂົາ. ມັນເປັນພຽງຄວາມຮັກຂອງລາວເທົ່ານັ້ນທີ່ສາມາດ ນຳ ການຮັກສາໃຫ້ແກ່ປະເທດຊາດຂອງພວກເຮົາ. ໃນຖານະທີ່ເປັນສະມາຊິກຂອງຮ່າງກາຍຂອງລາວໃນສາດສະ ໜາ ຈັກ, ພວກເຮົາຖືກເອີ້ນໃຫ້ເຮັດວຽກງານຂອງລາວຢູ່ເທິງໂລກ. ດຽວນີ້ເຖິງເວລາແລ້ວທີ່ຈະກ້າວໄປ ໜ້າ ໃນຖານະເປັນກາໂຕລິກແລະແບ່ງປັນຄວາມຈິງກ່ຽວກັບຄຸນຄ່າຂອງຄົນມະນຸດທຸກຄົນ. ພວກເຮົາຕ້ອງໄດ້ຮັບການພິຈາລະນາຫຼາຍຕໍ່ຜູ້ທີ່ຖືກກົດຂີ່ຂົ່ມເຫັງ. ພວກເຮົາຕ້ອງອອກຈາກ 99, ຄືກັບຜູ້ລ້ຽງທີ່ດີໃນ ຄຳ ອຸປະມາ, ແລະຊອກຫາຄົນທີ່ທຸກທໍລະມານ.

ໃນປັດຈຸບັນທີ່ພວກເຮົາໄດ້ເຫັນແລະເອີ້ນວ່າຄວາມບາບທາງສັງຄົມຂອງເຊື້ອຊາດ, ໃຫ້ພວກເຮົາເຮັດບາງຢ່າງກ່ຽວກັບມັນ. ສຶກສາປະຫວັດສາດ. ໄດ້ຍິນເລື່ອງຂອງຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບຄວາມເດືອດຮ້ອນ. ຊອກຫາວິທີທີ່ຈະຊ່ວຍພວກເຂົາ. ສົນທະນາກ່ຽວກັບການ ຈຳ ແນກເຊື້ອຊາດເປັນສິ່ງທີ່ຊົ່ວຮ້າຍຢູ່ໃນບ້ານເຮືອນຂອງພວກເຮົາແລະກັບຄອບຄົວຂອງພວກເຮົາ. ມາຮູ້ຈັກກັບຜູ້ຄົນທີ່ມີພູມຫຼັງແຕກຕ່າງກັນ. ເບິ່ງຄວາມເປັນຈັກກະວານທີ່ສວຍງາມຂອງສາດສະ ໜາ ຈັກ. ແລະ ເໜືອ ສິ່ງອື່ນໃດທີ່ພວກເຮົາອ້າງເຖິງການປະຕິບັດຄວາມຍຸດຕິ ທຳ ໃນໂລກຂອງພວກເຮົາເປັນການເຄື່ອນໄຫວຂອງຄຣິສຕຽນ.