ພຸດທະສາສະ ໜາ ສອນຫຍັງກ່ຽວກັບຄວາມໃຈຮ້າຍ
ຄວາມໂກດແຄ້ນ. ຄວາມໂກດແຄ້ນ. ຄວາມໂກດແຄ້ນ. ຄວາມໂກດແຄ້ນ. ບໍ່ວ່າທ່ານຈະເອີ້ນອັນໃດກໍ່ຕາມ, ມັນກໍ່ເກີດຂື້ນກັບພວກເຮົາທຸກຄົນ, ລວມທັງຊາວພຸດ. ເທົ່າກັບວ່າພວກເຮົາຮູ້ຈັກຄວາມກະລຸນາຮັກແພງ, ພວກເຮົາຊາວພຸດກໍ່ຍັງເປັນມະນຸດແລະບາງຄັ້ງພວກເຮົາກໍ່ໃຈຮ້າຍ. ສາສະ ໜາ ພຸດສອນຫຍັງກ່ຽວກັບຄວາມໂກດແຄ້ນ?
ຄວາມໂກດແຄ້ນ (ລວມທັງການຫລີກລ້ຽງທຸກຮູບແບບ) ແມ່ນ ໜຶ່ງ ໃນສາມຂອງສານເບື່ອ - ອີກສອງອັນແມ່ນຄວາມໂລບມາກ (ລວມທັງຄວາມແນບແລະຄວາມແນບນຽນ) ແລະຄວາມບໍ່ຮູ້ - ເຊິ່ງເປັນສາເຫດຕົ້ນຕໍຂອງວົງຈອນ samsara ແລະການເກີດ ໃໝ່. ການ ກຳ ຈັດຄວາມໂກດແຄ້ນແມ່ນສິ່ງທີ່ ຈຳ ເປັນ ສຳ ລັບການປະຕິບັດທາງພຸດທະສາສະ ໜາ. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ບໍ່ມີຄວາມໂກດແຄ້ນ "ຖືກຕ້ອງ" ຫລື "ສົມເຫດສົມຜົນ" ໃນພຸດທະສາສະ ໜາ. ຄວາມໂກດແຄ້ນທັງ ໝົດ ແມ່ນອຸປະສັກ ສຳ ລັບການເຮັດຕົວຈິງ.
ຂໍ້ຍົກເວັ້ນພຽງແຕ່ໃນການເຫັນຄວາມໂກດແຄ້ນເປັນອຸປະສັກຕໍ່ການຮັບຮູ້ແມ່ນພົບໃນສາຂາພຸດທະສາດສະ ໜາ ທີ່ເຄັ່ງຄັດ, ບ່ອນທີ່ຄວາມໂກດແຄ້ນແລະຄວາມໂລບມາກອື່ນໆຖືກໃຊ້ເປັນພະລັງງານເພື່ອເປັນການເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມຕື່ນເຕັ້ນ; ຫຼືໃນການປະຕິບັດຂອງ Dzogchen ຫຼື Mahamudra, ບ່ອນທີ່ການກະ ທຳ ເຫຼົ່ານີ້ທັງ ໝົດ ເຫັນວ່າເປັນການສະແດງອອກທີ່ຫວ່າງເປົ່າຂອງຄວາມສະຫວ່າງຂອງຈິດໃຈ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ວິທີການເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນມີລະບຽບວິໄນ esoteric ທີ່ຍາກທີ່ບໍ່ແມ່ນບ່ອນທີ່ພວກເຮົາສ່ວນຫຼາຍປະຕິບັດ.
ເຖິງແມ່ນວ່າຈະມີການຍອມຮັບວ່າຄວາມໃຈຮ້າຍແມ່ນສິ່ງກີດຂວາງ, ແມ່ນແຕ່ແມ່ບົດທີ່ປະສົບຜົນ ສຳ ເລັດສູງຍອມຮັບວ່າບາງຄັ້ງພວກເຂົາກໍ່ໃຈຮ້າຍ. ນີ້ ໝາຍ ຄວາມວ່າ ສຳ ລັບພວກເຮົາຫຼາຍຄົນ, ການຄຽດແຄ້ນບໍ່ແມ່ນທາງເລືອກທີ່ແທ້ຈິງ. ພວກເຮົາຈະໃຈຮ້າຍ. ດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາເຮັດຫຍັງກັບຄວາມໂກດແຄ້ນຂອງພວກເຮົາ?
ກ່ອນອື່ນ ໝົດ, ຍອມຮັບວ່າທ່ານໃຈຮ້າຍ
ມັນອາດຈະເປັນສຽງໂງ່, ແຕ່ວ່າທ່ານໄດ້ພົບກັບຄົນທີ່ໃຈຮ້າຍຢ່າງແນ່ນອນຈັກເທື່ອ, ແຕ່ວ່າຜູ້ໃດກໍ່ຕາມທີ່ຢືນຢັນວ່າມັນບໍ່ແມ່ນບໍ? ດ້ວຍເຫດຜົນບາງຄົນ, ບາງຄົນຕໍ່ຕ້ານຍອມຮັບວ່າພວກເຂົາໃຈຮ້າຍ. ນີ້ບໍ່ແມ່ນທັກສະ. ທ່ານບໍ່ສາມາດຈັດການກັບສິ່ງທີ່ດີທີ່ທ່ານຈະບໍ່ຍອມຮັບວ່າມັນຢູ່ທີ່ນັ້ນ.
ພຸດທະສາສະ ໜາ ສອນການປູກຈິດ ສຳ ນຶກ. ການຮູ້ຕົວເອງແມ່ນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງສິ່ງນີ້. ເມື່ອຄວາມຮູ້ສຶກຫລືຄວາມຄິດທີ່ບໍ່ດີເກີດຂື້ນ, ຢ່າກົດດັນມັນ, ແລ່ນ ໜີ ຈາກມັນຫລືປະຕິເສດມັນ. ແທນທີ່ຈະ, ສັງເກດມັນແລະຮັບຮູ້ມັນຢ່າງເຕັມສ່ວນ. ມີຄວາມຈິງໃຈຢ່າງເລິກເຊິ່ງຕໍ່ຕົວເອງກ່ຽວກັບຕົວທ່ານເອງແມ່ນສິ່ງທີ່ ຈຳ ເປັນ ສຳ ລັບພຸດທະສາສະ ໜາ.
ສິ່ງທີ່ເຮັດໃຫ້ເຈົ້າໃຈຮ້າຍ?
ມັນເປັນສິ່ງ ສຳ ຄັນທີ່ຈະເຂົ້າໃຈວ່າຄວາມໃຈຮ້າຍມັກຈະເກີດຂື້ນເລື້ອຍໆ (ພຣະພຸດທະເຈົ້າສາມາດເວົ້າໄດ້) ສ້າງຂື້ນໂດຍທ່ານທັງ ໝົດ. ມັນບໍ່ໄດ້ອອກຈາກອີເທີເພື່ອຕິດເຊື້ອທ່ານ. ພວກເຮົາມັກຈະຄິດວ່າຄວາມໂກດແຄ້ນແມ່ນເກີດມາຈາກບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ຢູ່ນອກພວກເຮົາ, ຄືກັບຄົນອື່ນຫລືເຫດການທີ່ອຸກອັ່ງ. ແຕ່ຄູອາຈານ Zen ຄົນ ທຳ ອິດຂອງຂ້ອຍເຄີຍເວົ້າວ່າ,“ ບໍ່ມີໃຜເຮັດໃຫ້ເຈົ້າໃຈຮ້າຍ. ທ່ານໃຈຮ້າຍ. ""
ພຸດທະສາສະ ໜາ ສອນພວກເຮົາວ່າຄວາມໂກດແຄ້ນ, ຄືກັບທຸກໆສະພາບຈິດ, ແມ່ນສ້າງຂື້ນໂດຍຈິດໃຈ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ເມື່ອທ່ານ ກຳ ລັງຈັດການກັບຄວາມໂກດແຄ້ນຂອງທ່ານ, ທ່ານຄວນຈະມີຄວາມລະອຽດກວ່າ. ຄວາມໃຈຮ້າຍທ້າທາຍພວກເຮົາໃຫ້ເບິ່ງຕົວເອງຢ່າງເລິກເຊິ່ງ. ສ່ວນໃຫຍ່ແລ້ວ, ຄວາມໂກດແຄ້ນແມ່ນການປ້ອງກັນຕົວເອງ. ມັນແມ່ນມາຈາກຄວາມຢ້ານກົວທີ່ບໍ່ໄດ້ຮັບການແກ້ໄຂຫຼືເມື່ອປຸ່ມຊີວິດຂອງພວກເຮົາຖືກກົດ. ຄວາມໃຈຮ້າຍແມ່ນການປະຕິບັດຕົວຈິງສະ ເໝີ ເພື່ອພະຍາຍາມປ້ອງກັນຕົນເອງທີ່ບໍ່ແມ່ນ "ຕົວຈິງ" ເພື່ອເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍ.
ໃນຖານະເປັນຊາວພຸດ, ພວກເຮົາຮັບຮູ້ວ່າຊີວິດ, ຄວາມຢ້ານກົວແລະຄວາມໂກດແຄ້ນແມ່ນບໍ່ມີຫຼັກຖານແລະປະກົດຂື້ນ, ບໍ່ແມ່ນ "ຕົວຈິງ". ພວກມັນເປັນລັດທາງດ້ານຈິດໃຈແບບງ່າຍໆ, ເຊັ່ນວ່າພວກມັນແມ່ນຜີ, ໃນຄວາມ ໝາຍ. ການປ່ອຍໃຫ້ຄວາມໂກດແຄ້ນຄວບຄຸມການກະ ທຳ ຂອງເຮົາເທົ່າກັບການຖືກຄອບ ງຳ ໂດຍຜີ.
ຄວາມໂກດແຄ້ນແມ່ນຄວາມເຫັນແກ່ຕົວ
ຄວາມໂກດແຄ້ນແມ່ນບໍ່ພໍໃຈແຕ່ເປັນການລໍ້ລວງ. ໃນການ ສຳ ພາດກັບ Bill Moyer ນີ້, Pema Chodron ລະບຸວ່າຄວາມໃຈຮ້າຍມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງ. ທ່ານກ່າວວ່າ“ ມີສິ່ງທີ່ ໜ້າ ຍິນດີໃນການຊອກຫາຂໍ້ບົກພ່ອງໃນບາງຢ່າງ. ໂດຍສະເພາະໃນເວລາທີ່ egos ຂອງພວກເຮົາມີສ່ວນຮ່ວມ (ເຊິ່ງເກືອບຈະເປັນເຫດຜົນ), ພວກເຮົາສາມາດປົກປ້ອງຄວາມໃຈຮ້າຍຂອງພວກເຮົາ. ພວກເຮົາພຽງແຕ່ຍອມຮັບມັນແລະແມ່ນແຕ່ລ້ຽງມັນ.”
ພຸດທະສາສະ ໜາ ສອນວ່າຄວາມໃຈຮ້າຍບໍ່ເຄີຍມີເຫດຜົນເລີຍ. ການປະຕິບັດຂອງພວກເຮົາແມ່ນການປູກເມຕຕາ, ຄວາມເມດຕາທີ່ແສນຮັກຕໍ່ທຸກໆຄົນທີ່ປາດສະຈາກຄວາມຜູກພັນທີ່ເຫັນແກ່ຕົວ. "ທຸກຄົນ" ປະກອບມີຊາຍຄົນ ໜຶ່ງ ທີ່ພຽງແຕ່ຕັດທ່ານອອກຈາກເສັ້ນທາງອອກ, ເພື່ອນຮ່ວມງານຜູ້ທີ່ໃຫ້ກຽດຕິຍົດຕໍ່ຄວາມຄິດຂອງທ່ານແລະແມ່ນແຕ່ຄົນທີ່ໃກ້ຊິດແລະເຊື່ອຖືຜູ້ທີ່ໂກງທ່ານ.
ດ້ວຍເຫດຜົນນີ້, ເມື່ອພວກເຮົາໂກດແຄ້ນ, ພວກເຮົາຕ້ອງລະມັດລະວັງຫຼາຍທີ່ຈະບໍ່ປະຕິບັດຕໍ່ຄວາມໂກດແຄ້ນຂອງພວກເຮົາທີ່ຈະ ທຳ ຮ້າຍຄົນອື່ນ. ພວກເຮົາຍັງຕ້ອງລະມັດລະວັງບໍ່ໃຫ້ຕິດກັບຄວາມໂກດແຄ້ນຂອງພວກເຮົາແລະໃຫ້ບ່ອນຢູ່ອາໄສແລະເຕີບໃຫຍ່. ໃນທີ່ສຸດ, ຄວາມໂກດແຄ້ນແມ່ນບໍ່ດີ ສຳ ລັບຕົວເຮົາເອງແລະການແກ້ໄຂທີ່ດີທີ່ສຸດຂອງພວກເຮົາແມ່ນການຍອມແພ້.
ວິທີການທີ່ຈະປ່ອຍໃຫ້ມັນໄປ
ທ່ານໄດ້ຮັບຮູ້ຄວາມໂກດແຄ້ນຂອງທ່ານແລະໄດ້ກວດເບິ່ງຕົວເອງໃຫ້ເຂົ້າໃຈວ່າສາເຫດທີ່ເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມໂກດແຄ້ນນັ້ນ. ແຕ່ທ່ານຍັງໃຈຮ້າຍຢູ່. ມີຫຍັງຕໍ່ໄປ?
Pema Chodron ແນະ ນຳ ຄວາມອົດທົນ. ຄວາມອົດທົນ ໝາຍ ຄວາມວ່າລໍຖ້າການກະ ທຳ ຫລືເວົ້າຈົນກວ່າມັນຈະເຮັດບໍ່ໄດ້ໂດຍບໍ່ກໍ່ໃຫ້ເກີດອັນຕະລາຍ.
ທ່ານກ່າວວ່າ "ຄວາມອົດທົນມີຄຸນນະພາບຂອງຄວາມຊື່ສັດອັນໃຫຍ່ຫຼວງ". "ມັນຍັງມີຄຸນນະພາບຂອງສິ່ງທີ່ບໍ່ເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມຮຸນແຮງ, ເຮັດໃຫ້ຄົນອື່ນເວົ້າຫຼາຍ, ສຳ ລັບຄົນອື່ນສະແດງອອກ, ໃນຂະນະທີ່ທ່ານບໍ່ຕອບສະ ໜອງ, ເຖິງແມ່ນວ່າທ່ານຈະມີປະຕິກິລິຍາພາຍໃນຕົວເອງກໍ່ຕາມ."
ຖ້າທ່ານມີການຝຶກສະມາທິ, ນີ້ແມ່ນເວລາທີ່ທ່ານຕ້ອງເຮັດມັນ. ຢືນຢູ່ສະ ເໝີ ດ້ວຍຄວາມຮ້ອນແລະຄວາມເຄັ່ງຕຶງຂອງຄວາມໂກດແຄ້ນ. ສະຫງົບພາຍໃນສົນທະນາຂອງການ ຕຳ ນິແລະ ຕຳ ນິຕົນເອງ. ຮັບຮູ້ຄວາມໂກດແຄ້ນແລະເຂົ້າໄປໃນມັນຢ່າງສົມບູນ. ກອດຄວາມໂກດແຄ້ນຂອງທ່ານດ້ວຍຄວາມອົດທົນແລະຄວາມເຫັນອົກເຫັນໃຈຕໍ່ທຸກໆຄົນ, ລວມທັງຕົວທ່ານເອງ. ເຊັ່ນດຽວກັບສະພາບຈິດທັງ ໝົດ, ຄວາມໃຈຮ້າຍແມ່ນຊົ່ວຄາວແລະໃນທີ່ສຸດມັນຈະຫາຍໄປເອງ. Paradoxically, ຄວາມບໍ່ສາມາດທີ່ຈະຮັບຮູ້ຄວາມໃຈຮ້າຍມັກຈະເຮັດໃຫ້ມັນມີຊີວິດຢູ່ຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ.
ຢ່າລ້ຽງຄວາມໂກດແຄ້ນ
ມັນເປັນເລື່ອງຍາກທີ່ຈະບໍ່ປະຕິບັດ, ຢູ່ຢ່າງງຽບເຫງົາໃນຂະນະທີ່ຄວາມຮູ້ສຶກຂອງພວກເຮົາຮ້ອງໃສ່ພວກເຮົາ. ຄວາມໃຈຮ້າຍເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາຕັດພະລັງງານແລະເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາຕ້ອງການເຮັດບາງຢ່າງ. ຈິດຕະສາດ Pop ບອກໃຫ້ພວກເຮົາຕີ ກຳ ແພງຂອງພວກເຮົາໃສ່ ໝອນ ຫລືຮ້ອງໃສ່ຝາເພື່ອ“ ຝຶກ” ຄວາມໃຈຮ້າຍຂອງພວກເຮົາ. ທ່ານ Thich Nhat Hanh ບໍ່ເຫັນດີ ນຳ ວ່າ:
ທ່ານກ່າວວ່າ "ເມື່ອທ່ານສະແດງຄວາມໂກດແຄ້ນຂອງທ່ານທ່ານຄິດວ່າທ່ານ ກຳ ລັງເຮັດໃຫ້ຄວາມໂກດແຄ້ນອອກຈາກລະບົບຂອງທ່ານ, ແຕ່ມັນບໍ່ແມ່ນຄວາມຈິງ". "ເມື່ອທ່ານສະແດງຄວາມໂກດແຄ້ນຂອງທ່ານ, ດ້ວຍວາຈາຫລືດ້ວຍຄວາມຮຸນແຮງທາງຮ່າງກາຍ, ທ່ານ ກຳ ລັງໃຫ້ແກ່ນຂອງຄວາມໃຈຮ້າຍ, ແລະມັນຈະເຂັ້ມແຂງຂື້ນໃນຕົວທ່ານ." ພຽງແຕ່ຄວາມເຂົ້າໃຈແລະຄວາມເຫັນອົກເຫັນໃຈເທົ່ານັ້ນທີ່ສາມາດຫລຸດຜ່ອນຄວາມໂກດແຄ້ນ.
ຄວາມເຫັນອົກເຫັນໃຈຕ້ອງມີຄວາມກ້າຫານ
ບາງຄັ້ງພວກເຮົາສັບສົນການຮຸກຮານດ້ວຍຄວາມເຂັ້ມແຂງແລະບໍ່ປະຕິບັດກັບຄວາມອ່ອນແອ. ພຸດທະສາສະ ໜາ ສອນວ່າສິ່ງທີ່ກົງກັນຂ້າມແມ່ນຄວາມຈິງ.
ການຍອມ ຈຳ ນົນຂອງຄວາມໂກດແຄ້ນ, ປ່ອຍໃຫ້ຄວາມໂກດແຄ້ນຕິດຕົວເຮົາແລະສັ່ນເຮົາ, ແມ່ນຈຸດອ່ອນ. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ມັນຕ້ອງໃຊ້ຄວາມເຂັ້ມແຂງໃນການຮັບຮູ້ຄວາມຢ້ານກົວແລະຄວາມເຫັນແກ່ຕົວເຊິ່ງຄວາມໃຈຮ້າຍຂອງພວກເຮົາປົກກະຕິ. ມັນຍັງໃຊ້ວິໄນໃນການໄຕ່ຕອງກ່ຽວກັບແປວໄຟແຫ່ງຄວາມໃຈຮ້າຍ.
ພຣະພຸດທະອົງຊົງກ່າວວ່າ,“ ເອົາຊະນະຄວາມໂກດດ້ວຍຄວາມບໍ່ໂກດແຄ້ນ. ເອົາຊະນະຄວາມຊົ່ວດ້ວຍຄວາມດີ. ເອົາຊະນະຄວາມທຸກຍາກດ້ວຍເສລີພາບ. ເອົາຊະນະຄົນຂີ້ຕົວະກັບຄວາມຈິງ. (Dhammapada, v. 233) ການເຮັດວຽກກັບຕົວເອງແລະຄົນອື່ນແລະຊີວິດຂອງພວກເຮົາໃນທາງນີ້ແມ່ນສາດສະ ໜາ ພຸດ. ສາດສະ ໜາ ພຸດບໍ່ແມ່ນລະບົບຄວາມເຊື່ອ, ຫລືພິທີ ກຳ, ຫລືປ້າຍບາງຢ່າງເພື່ອໃສ່ເສື້ອ. ແລະນີ້.