ສິ່ງທີ່ McCarrick ລາຍງານມີຄວາມ ໝາຍ ສຳ ລັບຄຣິສຕະຈັກ

ເມື່ອສອງປີກ່ອນ, ພະສັນຕະປາປາ Francis ໄດ້ຖາມລາຍລະອຽດກ່ຽວກັບວິທີທີ່ Theodore McCarrick ສາມາດລຸກຂື້ນຜ່ານການຈັດອັນດັບຂອງໂບດແລະໄດ້ສັນຍາວ່າຈະເຜີຍແຜ່ບົດລາຍງານດັ່ງກ່າວ. ບາງຄົນບໍ່ເຊື່ອວ່າຄວາມ ສຳ ພັນດັ່ງກ່າວຈະບໍ່ມີວັນຮຸ່ງເຮືອງ. ຄົນອື່ນໆຢ້ານລາວ.

ວັນທີ 10 ພະຈິກ, ພະສັນຕະປາປາ Francis ໄດ້ຮັກສາ ຄຳ ເວົ້າຂອງທ່ານ. ບົດລາຍງານດັ່ງກ່າວແມ່ນບໍ່ເຄີຍມີມາກ່ອນ, ອ່ານຄືບໍ່ມີເອກະສານວາຕິກັນອື່ນໆທີ່ຂ້ອຍສາມາດຈື່ໄດ້. ມັນບໍ່ໄດ້ຖືກໃສ່ໃນຖ້ອຍ ຄຳ ຂອງສາດສະ ໜາ ຈັກທີ່ ໜາ ແໜ້ນ ຫລືການອ້າງອີງທີ່ບໍ່ຈິງກ່ຽວກັບຄວາມຜິດພາດ. ບາງຄັ້ງມັນເປັນຮູບພາບແລະສະແດງໃຫ້ເຫັນສະ ເໝີ. ໂດຍລວມແລ້ວ, ມັນແມ່ນພາບສະແດງທີ່ຮ້າຍກາດຂອງການຫຼອກລວງສ່ວນຕົວແລະຄວາມຕາບອດຂອງສະຖາບັນ, ການສູນເສຍໂອກາດແລະຄວາມເຊື່ອທີ່ແຕກຫັກ.

ສຳ ລັບພວກເຮົາຜູ້ທີ່ມີປະສົບການກ່ຽວກັບເອກະສານວາຕິກັນແລະການສືບສວນຂອງວາຕິກັນ, ບົດລາຍງານແມ່ນ ໜ້າ ຕື່ນຕາຕື່ນໃຈໃນຄວາມພະຍາຍາມຂອງມັນທີ່ຈະມີຄວາມໂປ່ງໃສ. ໃນ ຈຳ ນວນ 449 ໜ້າ, ບົດລາຍງານແມ່ນມີຄວາມລະອຽດແລະບາງຄັ້ງກໍ່ມີຄວາມຫັວງ. ບໍ່ພຽງແຕ່ມີການ ສຳ ພາດ 90 ຄັ້ງເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ ຄຳ ເວົ້າທີ່ກວ້າງຂວາງຈາກການ ສຳ ພາດແລະວາລະສານວາຕິກັນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງສະແດງເຖິງການແລກປ່ຽນພາຍໃນເຊິ່ງກັນແລະກັນລະຫວ່າງບຸກຄົນແລະ ສຳ ນັກງານ.

ມີວິລະຊົນທີ່ຈະຖືກພົບເຫັນ, ແມ່ນແຕ່ໃນເລື່ອງທີ່ລົບກວນກ່ຽວກັບວິທີທີ່ McCarrick ໄດ້ລຸກຂື້ນໃນການຈັດລໍາດັບເຖິງວ່າຈະມີຂ່າວລືທີ່ວ່າລາວໄດ້ແລກປ່ຽນຕຽງນອນກັບນັກ ສຳ ມະນາກອນແລະປະໂລຫິດ. ຕົວຢ່າງ Cardinal John J. O'Connor, ຍົກຕົວຢ່າງ. ບໍ່ພຽງແຕ່ລາວໄດ້ສະແດງຄວາມກັງວົນໃຈຂອງລາວເທົ່ານັ້ນ, ລາວໄດ້ຂຽນເປັນລາຍລັກອັກສອນ, ເພື່ອສະກັດກັ້ນການເພີ່ມຂື້ນຂອງ McCarrick ໃຫ້ແກ່ New York ເຫັນ cardinals.

ຍິ່ງມີຄວາມກ້າຫານກວ່າແມ່ນຜູ້ເຄາະຮ້າຍທີ່ລອດຊີວິດທີ່ພະຍາຍາມເວົ້າ, ແມ່ຜູ້ທີ່ພະຍາຍາມປົກປ້ອງເດັກນ້ອຍຂອງພວກເຂົາ, ທີ່ປຶກສາຜູ້ທີ່ໄດ້ກ່າວເຕືອນກ່ຽວກັບຂໍ້ກ່າວຫາທີ່ພວກເຂົາໄດ້ຍິນ.

ແຕ່ໂຊກບໍ່ດີ, ຄວາມປະທັບໃຈທີ່ຍືນຍົງແມ່ນວ່າຜູ້ທີ່ຕ້ອງການຍົກບັນຫາຄວາມກັງວົນບໍ່ໄດ້ຍິນແລະຂ່າວລືກໍ່ບໍ່ສົນໃຈຫຼາຍກ່ວາການສືບສວນຢ່າງລະອຽດ.

ເຊັ່ນດຽວກັບຫລາຍໆອົງການຈັດຕັ້ງທີ່ໃຫຍ່ແລະບໍ່ມີປະສິດຕິພາບໂດຍສະເພາະ, ໂບດແມ່ນຊຸດຂອງ silos, ເຊິ່ງກີດຂວາງການສື່ສານແລະການຮ່ວມມືທີ່ໃກ້ຊິດ. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ຄືກັບອົງກອນຂະ ໜາດ ໃຫຍ່, ມັນມີຄວາມລະມັດລະວັງແລະເປັນຕົວຕົນເອງ. ເພີ່ມຄວາມ ໝາຍ ນີ້ໃຫ້ແກ່ການຈັດອັນດັບແລະ ລຳ ດັບຊັ້ນ, ແລະມັນງ່າຍເກີນໄປທີ່ຈະເບິ່ງວ່າຄ່າເລີ່ມຕົ້ນແມ່ນການອະທິບາຍ, ບໍ່ສົນໃຈຫລືປິດບັງແນວໃດ.

ຍັງມີອົງປະກອບຕ່າງໆທີ່ຂ້າພະເຈົ້າປາດຖະ ໜາ ຢາກໄດ້ຮັບການຄົ້ນຫາຕື່ມອີກ. ໜຶ່ງ ແມ່ນເສັ້ນທາງຂອງເງິນ. ເຖິງແມ່ນວ່າບົດລາຍງານໄດ້ອ້າງວ່າທ່ານ McCarrick ບໍ່ຍອມຮັບການແຕ່ງຕັ້ງວໍຊິງຕັນຂອງທ່ານ, ແຕ່ມັນກໍ່ແຈ້ງໃຫ້ເຫັນວ່າລາວເປັນຜູ້ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ການລະດົມທຶນທີ່ມີຊື່ສຽງແລະໄດ້ຮັບການຍົກຍ້ອງເປັນຢ່າງຍິ່ງ. ລາວໄດ້ເຜີຍແຜ່ຄວາມເອື້ອເຟື້ອເພື່ອແຜ່ຂອງລາວໃນຮູບແບບຂອງຂວັນໃຫ້ແກ່ເຈົ້າ ໜ້າ ທີ່ໂບດຫຼາຍໆຄົນທີ່ຄິດເຖິງຄວາມເປັນຫ່ວງດ້ານຈັນຍາບັນ. ການກວດສອບການຕິດຕາມເງິນເບິ່ງຄືວ່າມີຄວາມ ຈຳ ເປັນ.

ສິ່ງລົບກວນທີ່ເທົ່າທຽມກັນກໍ່ຄືວ່າມີນັກ ສຳ ມະນາກອນແລະນັກບວດຫຼາຍຄົນໃນ ສຳ ນັກສັງເກດການທີ່ McCarrick ຮັບໃຊ້ຜູ້ທີ່ມີຄວາມຮູ້ກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ເກີດຂື້ນໃນເຮືອນຫາດຊາຍຂອງລາວເພາະວ່າພວກເຂົາຢູ່ທີ່ນັ້ນເຊັ່ນກັນ. ມີຫຍັງເກີດຂື້ນກັບພວກຜູ້ຊາຍເຫລົ່ານັ້ນ? ພວກເຂົາໄດ້ມິດງຽບບໍ? ຖ້າເປັນດັ່ງນັ້ນ, ມັນບອກຫຍັງພວກເຮົາກ່ຽວກັບວັດທະນະ ທຳ ທີ່ອາດຈະຍັງຄົງຢູ່?

ບົດຮຽນທີ່ ສຳ ຄັນທີ່ສຸດອາດຈະແມ່ນເລື່ອງນີ້: ຖ້າທ່ານເຫັນບາງຢ່າງໃຫ້ເວົ້າບາງຢ່າງ. ຄວາມຢ້ານກົວຕໍ່ການແກ້ແຄ້ນ, ຄວາມຢ້ານກົວທີ່ຈະຖືກລະເລີຍ, ຄວາມຢ້ານກົວຂອງຜູ້ມີ ອຳ ນາດຈະບໍ່ສາມາດປົກຄອງຄົນຊັ້ນສູງຫລືນັກບວດອີກຕໍ່ໄປ. ຄວນເອົາໃຈໃສ່ຕໍ່ຂໍ້ກ່າວຫາທີ່ບໍ່ລະບຸຊື່.

ໃນເວລາດຽວກັນ, ການກ່າວຫາບໍ່ແມ່ນປະໂຫຍກ. ສຽງຂອງຜູ້ຊາຍບໍ່ສາມາດຖືກ ທຳ ລາຍໂດຍສຽງ. ຄວາມຍຸດຕິ ທຳ ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ພວກເຂົາບໍ່ພຽງແຕ່ຕັດສິນລົງໂທດຕົນເອງຕໍ່ການກ່າວຫາເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງຮຽກຮ້ອງໃຫ້ບໍ່ໃຫ້ຂໍ້ກ່າວຫາດັ່ງກ່າວຖືກປະຕິເສດ.

ບາບຂອງການລ່ວງລະເມີດ, ບາບຂອງການເຊື່ອງຫລືບໍ່ສົນໃຈການລ່ວງລະເມີດຈະບໍ່ ໜີ ໄປຈາກຄວາມ ສຳ ພັນນີ້. ພະສັນຕະປາປາ Francis, ຜູ້ທີ່ຕົນເອງບໍ່ໄດ້ປະຕິບັດມາດຕະຖານຂອງຕົນເອງຢູ່ໃນສະຖານທີ່ເຊັ່ນ: ປະເທດຊິລີ, ຮູ້ສິ່ງທ້າທາຍ. ມັນຕ້ອງໄດ້ສືບຕໍ່ຊຸກຍູ້ຄວາມຮັບຜິດຊອບແລະຄວາມໂປ່ງໃສໂດຍບໍ່ມີຄວາມຢ້ານກົວແລະເປັນທີ່ໂປດປານ, ແລະທັງພວກຄົນຊັ້ນສູງແລະນັກບວດຕ້ອງສືບຕໍ່ຊຸກຍູ້ການປະຕິຮູບແລະປ່ຽນແປງ ໃໝ່.