ຜີ ສຳ ລັບຄຣິສແມ່ນຫຍັງ?

ຊາວຄຣິສຕຽນສ່ວນຫຼາຍຂ້ອຍຮູ້ເຖິງເລື່ອງຜີກ່ຽວກັບປະກົດການ ທຳ ມະຊາດຫລືກິດຈະ ກຳ ຂອງຜີປີສາດ. ແຕ່ນີ້ແມ່ນສອງທາງເລືອກດຽວເທົ່ານັ້ນບໍ?

ສາດສະ ໜາ ຈັກບໍ່ເຄີຍແກ້ໄຂ ຄຳ ຖາມນີ້ຢ່າງແນ່ນອນ - ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ນັກທິດສະດີທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ບາງຄົນບໍ່ເຫັນດີ ນຳ ກັນ. ແຕ່ສາດສະ ໜາ ຈັກໄດ້ຢືນຢັນເຖິງຄວາມວິຕົກກັງວົນຫລາຍໆຢ່າງຂອງໄພ່ພົນທີ່ລ່ວງລັບໄປແລ້ວພ້ອມທັງຂ່າວສານທີ່ພວກເຂົາ ນຳ ມາ. ນີ້ເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາເຮັດບາງສິ່ງບາງຢ່າງ.

ຜີແມ່ນມາຈາກ ຄຳ ສັບເກົ່າຂອງພາສາອັງກິດທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບນັກທໍລະນີສາດເຢຍລະມັນ, ເຊິ່ງມີຄວາມ ໝາຍ ວ່າ "ວິນຍານ," ແລະຄຣິສຕຽນເຊື່ອໃນວິນຍານຢ່າງແທ້ຈິງ: ພຣະເຈົ້າ, ທູດແລະຈິດວິນຍານຂອງມະນຸດທີ່ຕາຍໄປແລ້ວແມ່ນມີຄຸນສົມບັດທັງ ໝົດ. ຫລາຍຄົນເວົ້າວ່າຈິດວິນຍານຂອງຄົນຕາຍບໍ່ຄວນຫລົງທາງໄປໃນບັນດາຄົນທີ່ມີຊີວິດຢູ່, ຄືກັບວ່າຫລັງຈາກຄວາມຕາຍຈິດວິນຍານທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນໄດ້ແຍກອອກຈາກຮ່າງກາຍຂອງວັດຖຸຈົນກ່ວາການຟື້ນຄືນຊີວິດ (ການເປີດເຜີຍ 20: 5, 12-13). ແຕ່ມີເຫດຜົນທີ່ດີບໍທີ່ຈະເຊື່ອວ່າວິນຍານຂອງມະນຸດປາກົດຢູ່ເທິງໂລກ?

ໃນພຣະ ຄຳ ພີບໍລິສຸດພວກເຮົາອ່ານກ່ຽວກັບວິນຍານຂອງມະນຸດທີ່ປະກົດຕົວຕໍ່ຄົນທີ່ມີຊີວິດ. ຍົກຕົວຢ່າງ, ແມ່ມົດຂອງ Endor ເລົ່າເລື່ອງຜີຂອງສາດສະດາຊາມູເອນ (1 Sam 28: 3-25). ຄວາມຈິງທີ່ວ່າແມ່ມົດຜີປີສາດໄດ້ຕົກຕະລຶງຕໍ່ເຫດການດັ່ງກ່າວຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າການກ່າວອ້າງຂອງນາງກ່ອນ ໜ້າ ນີ້ວ່າການລ້ຽງຜີແມ່ນບໍ່ຖືກຕ້ອງ, ແຕ່ຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີສະແດງໃຫ້ພວກເຂົາເປັນເຫດການທີ່ແທ້ຈິງໂດຍບໍ່ມີເງື່ອນໄຂ. ພວກເຮົາຍັງໄດ້ຮັບການບອກວ່າ Judas Maccabeus ໄດ້ພົບກັບຜີຂອງປະໂລຫິດໃຫຍ່ Onias ໃນວິໄສທັດ (2 Macc 15: 11-17).

ໃນພຣະກິດຕິຄຸນຂອງມັດທາຍ, ພວກສາວົກໄດ້ເຫັນໂມເຊແລະເອລີຢາ (ຜູ້ທີ່ຍັງບໍ່ໄດ້ລຸກຂຶ້ນເທື່ອ) ກັບພຣະເຢຊູຢູ່ເທິງພູແຫ່ງການປ່ຽນແປງ (Mt 17: 1-9). ກ່ອນນີ້, ພວກສາວົກຄິດວ່າພະເຍຊູເອງເປັນຜີ (ມັດທາຍ 14:26), ເຊິ່ງສະແດງວ່າຢ່າງ ໜ້ອຍ ພວກເຂົາມີຄວາມຄິດກ່ຽວກັບຜີ. ການປະກົດຕົວຫລັງຈາກການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງລາວ, ແທນທີ່ຈະແກ້ໄຂຄວາມຄິດຂອງຜີ, ພຣະເຢຊູເວົ້າງ່າຍໆວ່າລາວບໍ່ແມ່ນຄົນ ໜຶ່ງ (ລູກາ 24: 37-39).

ດັ່ງນັ້ນພະ ຄຳ ພີຈຶ່ງໃຫ້ຕົວຢ່າງທີ່ຈະແຈ້ງກ່ຽວກັບວິນຍານທີ່ສະແດງອອກຢ່າງບໍ່ມີຕົວຕົນຢູ່ເທິງໂລກແລະບໍ່ໄດ້ບັນທຶກວ່າພະເຍຊູຖີ້ມແນວຄິດດັ່ງກ່າວເມື່ອລາວມີໂອກາດ. ບັນຫາ, ເພາະສະນັ້ນ, ເບິ່ງຄືວ່າມັນບໍ່ແມ່ນຄວາມເປັນໄປໄດ້ ໜຶ່ງ ດຽວແຕ່ເປັນ ໜຶ່ງ ໃນຄວາມເປັນໄປໄດ້.

ພໍ່ໂບດບາງຄົນໄດ້ປະຕິເສດຄວາມເປັນຢູ່ຂອງຜີ, ແລະບາງຄົນໄດ້ອະທິບາຍເຫດການຊາມູເອນວ່າເປັນກິດຈະ ກຳ ຂອງຜີປີສາດ. ເຊນ Augustine ໄດ້ກ່າວເຖິງເລື່ອງຜີສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນກ່ຽວກັບນິມິດຂອງເທວະດາ, ແຕ່ຄວາມກັງວົນຂອງລາວເບິ່ງຄືວ່າມັນເປັນຈຸດໃຈກາງໃນການຕໍ່ສູ້ກັບຄວາມເຊື່ອຂອງຄົນນອກຮີດກ່ວາຄວາມເປັນໄປໄດ້ຂອງໂລກ. ແທ້ຈິງແລ້ວ, ລາວໄດ້ອະນຸຍາດໃຫ້ພຣະເຈົ້າໃນບາງກໍລະນີ ນຳ ເອົາວິນຍານມາຢ້ຽມຢາມແລະຍອມຮັບວ່າ“ ຖ້າພວກເຮົາອ້າງວ່າສິ່ງເຫລົ່ານີ້ບໍ່ຖືກຕ້ອງ, ພວກເຮົາເບິ່ງຄືວ່າຈະຜິດຕໍ່ການຂຽນຂອງບາງຄົນທີ່ຊື່ສັດແລະຕໍ່ກັບຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຜູ້ທີ່ອ້າງວ່າສິ່ງເຫລົ່ານີ້ ເກີດຂຶ້ນກັບພວກເຂົາ“.

ທີ່ St Thomas Aquinas ບໍ່ເຫັນດີກັບ Augustine ຕໍ່ ຄຳ ຖາມກ່ຽວກັບຜີ, ສະຫຼຸບໃນສ່ວນເສີມໃນພາກສ່ວນທີສາມຂອງ Summa ວ່າ "ມັນເປັນເລື່ອງທີ່ໂງ່ທີ່ຈະເວົ້າວ່າຈິດວິນຍານຂອງຄົນຕາຍບໍ່ອອກຈາກເຮືອນຂອງພວກເຂົາ". ຢືນຢັນວ່າ Augustine ແມ່ນ "ເວົ້າ" ຕາມຫຼັກການ ທຳ ມະຊາດທົ່ວໄປ "ໃນການປະຕິເສດຄວາມເປັນໄປໄດ້ຂອງຜີ, Aquinas ໄດ້ກ່າວວ່າ

ອີງຕາມການຈັດຫາຂອງການໃຫ້ບໍລິການອັນສູງສົ່ງ, ຈິດວິນຍານທີ່ແຍກອອກຈາກກັນບາງຄັ້ງກໍ່ອອກຈາກທີ່ອາໄສແລະປະກົດຕົວແກ່ມະນຸດ. . . ມັນຍັງຫນ້າເຊື່ອຖືວ່າບາງຄັ້ງນີ້ສາມາດເກີດຂື້ນກັບຜູ້ຖືກສາບໄດ້, ແລະວ່າ ສຳ ລັບການສຶກສາແລະຄວາມຢ້ານກົວຂອງຜູ້ຊາຍມັນໄດ້ຖືກອະນຸຍາດໃຫ້ປະກົດຕົວຕໍ່ຜູ້ທີ່ມີຊີວິດ.

ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ທ່ານກ່າວວ່າ, ຈິດວິນຍານ "ສາມາດປະກົດຕົວທີ່ສວຍງາມຕໍ່ຊີວິດໃນເວລາທີ່ພວກເຂົາຕ້ອງການ."

ບໍ່ພຽງແຕ່ Aquinas ເຊື່ອໃນຄວາມເປັນໄປໄດ້ຂອງຜີ, ລາວເບິ່ງຄືວ່າໄດ້ພົບກັບພວກເຂົາເອງ. ໃນສອງໂອກາດທີ່ໄດ້ບັນທຶກໄວ້, ຈິດວິນຍານທີ່ລ່ວງລັບໄປແລ້ວໄດ້ໄປຢ້ຽມຢາມ ໝໍ ເທວະດາ: ອ້າຍ Romano (ເຊິ່ງທ້າວ Tommaso ຍັງບໍ່ທັນຮູ້ວ່າໄດ້ເສຍຊີວິດແລ້ວ!), ແລະເອື້ອຍທີ່ເສຍຊີວິດຂອງ Aquino.

ແຕ່ຖ້າຈິດວິນຍານສາມາດປາກົດຢູ່ໃນຄວາມປະສົງ, ເປັນຫຍັງພວກເຂົາບໍ່ເຮັດມັນຕະຫຼອດເວລາ? ນີ້ແມ່ນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງການໂຕ້ຖຽງຂອງ Augustine ຕໍ່ຄວາມເປັນໄປໄດ້. ທ່ານ Aquinas ຕອບວ່າ:“ ເຖິງແມ່ນວ່າຄົນທີ່ຕາຍແລ້ວຈະປາກົດຕົວຕໍ່ຄົນທີ່ມີຊີວິດຕາມທີ່ພວກເຂົາປາຖະ ໜາ. . . ພວກເຂົາປະຕິບັດຕາມພຣະປະສົງອັນສູງສົ່ງຢ່າງສົມບູນ, ເພື່ອວ່າພວກເຂົາຈະບໍ່ເຮັດຫຍັງເລີຍນອກຈາກສິ່ງທີ່ພວກເຂົາເຫັນວ່າເປັນທີ່ພໍໃຈກັບທັດສະນະຄະຕິອັນສູງສົ່ງ, ຫຼືພວກເຂົາຖືກຄອບ ງຳ ໂດຍການລົງໂທດຂອງພວກເຂົາທີ່ເຮັດໃຫ້ຄວາມເຈັບປວດຂອງພວກເຂົາຍ້ອນຄວາມບໍ່ສະບາຍໃຈເກີນກວ່າຄວາມປາດຖະ ໜາ ຂອງພວກເຂົາທີ່ຈະປະກົດຕົວຕໍ່ຄົນອື່ນ”.

ແນ່ນອນຄວາມເປັນໄປໄດ້ຂອງການຢ້ຽມຢາມຈາກຈິດວິນຍານທີ່ລ່ວງລັບໄປແລ້ວບໍ່ໄດ້ອະທິບາຍທຸກໆປະສົບການທາງວິນຍານ. ເຖິງແມ່ນວ່າກິດຈະ ກຳ ຂອງລັດທິຜີປີສາດໃນພຣະ ຄຳ ພີຈະຖືກໄກ່ເກ່ຍຜ່ານການ ດຳ ລົງຊີວິດ, ກາຍຍະພາບ (ແມ່ນສັດ), ແຕ່ມັນບໍ່ມີສິ່ງໃດໃນພຣະ ຄຳ ພີຫລືປະເພນີທີ່ ຈຳ ກັດໃຫ້ເຂົາເຈົ້າກັບກິດຈະ ກຳ ປະເພດນີ້. ທູດສະຫວັນໄດ້ປະກົດຕົວແລະພົວພັນກັບວັດຖຸແລະຄົນ, ແລະຜີປີສາດແມ່ນທູດສະຫວັນທີ່ຕົກ. ກາໂຕລິກທີ່ປົກກະຕິຈັດການກັບເລື່ອງແປກທີ່ເວົ້າວ່າການຂີ້ກຽດທີ່ຮຸນແຮງຫຼືຊົ່ວຮ້າຍອາດຈະເປັນຜີປີສາດ.

ສະນັ້ນເຖິງແມ່ນວ່າມັນບໍ່ຖືກຕ້ອງແລະບໍ່ມີເຫດຜົນໃນການສົມມຸດວ່າການສະແດງທີ່ຄ້າຍຄືຜີທັງ ໝົດ ລ້ວນແຕ່ມີຕົ້ນ ກຳ ເນີດຂອງລັດທິຜີປີສາດ, ມັນຍັງມີຄວາມລະມັດລະວັງທີ່ຈະສົມມຸດວ່າບໍ່ມີໃຜໃນພວກມັນ!

ໂດຍກ່າວວ່າ, ຖ້າຜີສາມາດເຂົ້າໃຈງ່າຍໆຄືວິນຍານຂອງມະນຸດທີ່ຕາຍໄປແລ້ວປະກົດຢູ່ເທິງໂລກ, ໂດຍ ອຳ ນາດຂອງມັນຫລືອີງຕາມຈຸດປະສົງອັນສູງສົ່ງ, ພວກເຮົາບໍ່ສາມາດລົບລ້າງເລື່ອງຜີເຊັ່ນ: ການຫຼອກລວງຫຼືຜີປີສາດ.

ສະນັ້ນ, ພວກເຮົາຕ້ອງລະມັດລະວັງບໍ່ໃຫ້ຕັດສິນໄວເກີນໄປ. ປະສົບການດັ່ງກ່າວສາມາດມາຈາກພຣະເຈົ້າ, ທູດສະຫວັນທຸກຊະນິດຫລືວິນຍານທີ່ອອກໄປ - ແລະປະຕິກິລິຍາຂອງພວກເຮົາຕໍ່ພວກມັນຄວນຈະແຕກຕ່າງກັນຫຼາຍ. ພຣະເຈົ້າຜູ້ດຽວແມ່ນການນະມັດສະການ; ທູດສະຫວັນທີ່ດີຄວນໄດ້ຮັບຄວາມເຄົາລົບ (Rev 22: 8-9) ແລະທູດສະຫວັນທີ່ບໍ່ດີ. ກ່ຽວກັບວິນຍານທີ່ອອກໄປ: ເຖິງແມ່ນວ່າສາດສະ ໜາ ຈັກຢັ້ງຢືນການນະມັດສະການແລະການອະທິຖານທີ່ຖືກຕ້ອງກັບໄພ່ພົນ, ມັນພ້ອມດ້ວຍພຣະ ຄຳ ພີຫ້າມການ ທຳ ນວາຍຫລືການປະນິປະນອມ - ການຮຽກຮ້ອງການຕາຍຫລືການປະຕິບັດອື່ນໆທີ່ມີຈຸດປະສົງເພື່ອສະແຫວງຫາຄວາມຮູ້ທີ່ຖືກຫ້າມ (ເຊັ່ນ: ລະບຽບການ 18: 11 ປຽບທຽບ 19:31; 20: 6, 27; CCC 2116).

ຖ້າທ່ານເຫັນຜີ, ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ສິ່ງທີ່ດີທີ່ສຸດທີ່ຈະເຮັດແມ່ນສິ່ງດຽວກັນທີ່ພວກເຮົາເຮັດກັບຈິດວິນຍານທີ່ຕາຍແລ້ວ - ອ້າຍນ້ອງຄຣິສຕຽນຂອງພວກເຮົາທີ່ຢູ່ເບື້ອງອື່ນໆຂອງຜ້າມ່ານ - ເຊິ່ງພວກເຮົາບໍ່ເຫັນ: ອະທິຖານ.