ການອຸທິດຕົນຕໍ່ມະຫາຊົນບໍລິສຸດ: ສິ່ງທີ່ທ່ານ ຈຳ ເປັນຕ້ອງຮູ້ກ່ຽວກັບ ຄຳ ອະທິຖານທີ່ມີພະລັງທີ່ສຸດ

ມັນຈະເປັນການງ່າຍ ສຳ ລັບແຜ່ນດິນໂລກທີ່ຈະຢືນຢູ່ໂດຍບໍ່ມີແສງຕາເວັນກ່ວາໂດຍບໍ່ມີພະລັງບໍລິສຸດ. (S. Pio ຂອງ Pietrelcina)

liturgy ແມ່ນການສະເຫຼີມສະຫຼອງຂອງຄວາມລຶກລັບຂອງພຣະຄຣິດແລະໂດຍສະເພາະ, ຂອງຄວາມລຶກລັບ paschal ຂອງລາວ. ຜ່ານການສລອງ, ພຣະຄຣິດຍັງສືບຕໍ່ຢູ່ໃນໂບດຂອງລາວ, ກັບນາງແລະຜ່ານນາງ, ວຽກງານແຫ່ງການໄຖ່ຂອງພວກເຮົາ.

ໃນໄລຍະປີ liturgical, ສາດສະຫນາຈັກສະເຫຼີມສະຫຼອງຄວາມລຶກລັບຂອງພຣະຄຣິດແລະ venerates, ດ້ວຍຄວາມຮັກພິເສດ, ພະເຈົ້າເວີຈິນໄອແລນທີ່ເປັນພອນ, ແມ່ຂອງພຣະເຈົ້າ, ໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມກັບວຽກງານປະຫຍັດຂອງລູກຊາຍຂອງນາງ.

ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ໃນໄລຍະຮອບວຽນປະ ຈຳ ປີ, ສາດສະ ໜາ ຈັກໄດ້ລະລຶກເຖິງຜູ້ທີ່ເສຍສະຫຼະຊີວິດແລະໄພ່ພົນຂອງພຣະເຈົ້າ, ຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບກຽດຕິຍົດກັບພຣະຄຣິດແລະສະ ເໜີ ຕົວຢ່າງທີ່ສະຫວ່າງຂອງພວກເຂົາ.

ມະຫາຊົນບໍລິສຸດມີໂຄງສ້າງ, ແນວທາງແລະແບບເຄື່ອນໄຫວທີ່ຄົນເຮົາຕ້ອງມີໃນໃຈເມື່ອຄົນ ໜຶ່ງ ໄປສະຫຼອງຢູ່ໃນໂບດ. ໂຄງປະກອບມີສາມຈຸດຄື:

ໃນມະຫາຊົນບໍລິສຸດພວກເຮົາຫັນໄປຫາພຣະບິດາ. ການຂອບໃຈຂອງພວກເຮົາແມ່ນຂື້ນກັບລາວ. ເຄື່ອງຖວາຍບູຊາແມ່ນໃຫ້ແກ່ລາວ. ມະຫາຊົນບໍລິສຸດທັງ ໝົດ ແມ່ນສຸມໃສ່ພຣະເຈົ້າພຣະບິດາ.
ໄປຫາພຣະບິດາພວກເຮົາຫັນໄປຫາພຣະຄຣິດ. ຄຳ ຍ້ອງຍໍ, ການຖະຫວາຍ, ການອະທິຖານຂອງພວກເຮົາ, ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງແມ່ນຖືກມອບ ໝາຍ ໃຫ້ຜູ້ທີ່ເປັນ“ ຜູ້ໄກ່ເກ່ຍພຽງຄົນດຽວ”. ທຸກສິ່ງທີ່ພວກເຮົາເຮັດແມ່ນຢູ່ກັບລາວ, ຜ່ານລາວແລະໃນລາວ.
ການໄປຫາພຣະບິດາຜ່ານພຣະຄຣິດພວກເຮົາຂໍຄວາມຊ່ວຍເຫລືອຈາກພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ. ມະຫາຊົນບໍລິສຸດແມ່ນການກະ ທຳ ທີ່ ນຳ ເຮົາໄປສູ່ພຣະບິດາ, ໂດຍຜ່ານພຣະຄຣິດ, ໃນພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ. ເພາະສະນັ້ນມັນແມ່ນການປະຕິບັດ Trinitarian: ນີ້ແມ່ນເຫດຜົນທີ່ຄວາມທຸ່ມເທແລະຄວາມເຄົາລົບຂອງພວກເຮົາຕ້ອງບັນລຸລະດັບສູງສຸດ.
ມັນຖືກເອີ້ນວ່າ HOLY MASS ເພາະວ່າ Liturgy, ເຊິ່ງຄວາມລຶກລັບຂອງຄວາມລອດແມ່ນ ສຳ ເລັດ, ສິ້ນສຸດລົງດ້ວຍການສົ່ງຜູ້ທີ່ຊື່ສັດ (Missio) ໄປປະຕິບັດພຣະປະສົງຂອງພຣະເຈົ້າໃນຊີວິດປະ ຈຳ ວັນຂອງພວກເຂົາ.

ສິ່ງທີ່ພຣະເຢຊູຄຣິດໄດ້ເຮັດໃນປະຫວັດສາດເມື່ອສອງພັນປີກ່ອນ, ດຽວນີ້ລາວໄດ້ເຮັດໂດຍມີການເຂົ້າຮ່ວມຂອງອົງການ Mystical ທັງ ໝົດ, ເຊິ່ງແມ່ນສາດສະ ໜາ ຈັກ, ເຊິ່ງແມ່ນພວກເຮົາ. ການກະ ທຳ ຂອງແຕ່ລະກະບົດແມ່ນການເປັນປະທານຂອງພຣະຄຣິດ, ໂດຍຜ່ານລັດຖະມົນຕີຂອງລາວແລະໄດ້ຮັບການສະຫລອງໂດຍອົງທັງ ໝົດ ຂອງພຣະຄຣິດ. ນີ້ແມ່ນເຫດຜົນທີ່ວ່າ ຄຳ ອະທິຖານທັງ ໝົດ ລວມຢູ່ໃນມະຫາຊົນບໍລິສຸດແມ່ນຢູ່ໃນ ຄຳ ນາມພາສາ.

ພວກເຮົາເຂົ້າໄປໃນໂບດແລະເຮັດເຄື່ອງ ໝາຍ ດ້ວຍຕົວເອງ. ທ່າທາງນີ້ຄວນເຕືອນພວກເຮົາເຖິງການບັບຕິສະມາບໍລິສຸດ. ມັນເປັນປະໂຫຍດຫລາຍທີ່ຈະເຂົ້າໂບດບາງເວລາລ່ວງ ໜ້າ ເພື່ອຕຽມ ສຳ ລັບການລະລຶກ.

ຂໍໃຫ້ພວກເຮົາຫັນໄປຫານາງມາຣີດ້ວຍຄວາມໄວ້ວາງໃຈແລະຄວາມເຊື່ອ ໝັ້ນ ແລະຂໍໃຫ້ນາງ ດຳ ລົງຊີວິດບໍລິສຸດກັບພວກເຮົາ. ຂໍໃຫ້ພວກເຮົາຂໍໃຫ້ລາວກຽມຫົວໃຈຂອງພວກເຮົາເພື່ອຕ້ອນຮັບພຣະເຢຊູຢ່າງມີຄ່າຄວນ.

ປະໂລຫິດເຂົ້າໄປແລະມະຫາຊົນບໍລິສຸດເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍເຄື່ອງ ໝາຍ ຂອງໄມ້ກາງແຂນ. ສິ່ງນີ້ຄວນເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາຄິດວ່າພວກເຮົາຈະສະ ເໜີ ຮ່ວມກັບຄຣິສຕຽນທຸກຄົນ, ການເສຍສະລະຂອງໄມ້ກາງແຂນແລະການສະ ເໜີ ຕົວເອງ. ຂໍໃຫ້ໄປຮ່ວມກັນຂ້າມໄມ້ກາງແຂນຂອງຊີວິດເຮົາກັບໄມ້ກາງແຂນຂອງພຣະຄຣິດ.

ສັນຍາລັກອີກອັນ ໜຶ່ງ ແມ່ນການຈູບຂອງແທ່ນບູຊາ (ໂດຍຜູ້ສະເຫຼີມສະຫຼອງ), ເຊິ່ງ ໝາຍ ເຖິງການເຄົາລົບແລະທັກທາຍ.

ປະໂລຫິດກ່າວຕໍ່ຜູ້ທີ່ສັດຊື່ດ້ວຍສູດທີ່ວ່າ: "ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຢູ່ກັບເຈົ້າ". ຮູບແບບການທັກທາຍແລະຄວາມປາດຖະ ໜາ ດີນີ້ແມ່ນໄດ້ຖືກເຮັດຊ້ ຳ ອີກສີ່ຄັ້ງໃນລະຫວ່າງການສະເຫລີມສະຫລອງແລະຕ້ອງເຕືອນພວກເຮົາກ່ຽວກັບການມີຕົວຈິງຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດ, ອາຈານ, ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າແລະພຣະຜູ້ຊ່ວຍໃຫ້ລອດຂອງພວກເຮົາ, ແລະວ່າພວກເຮົາໄດ້ເຕົ້າໂຮມກັນໃນນາມຂອງພຣະອົງ, ຕອບສະ ໜອງ ກັບການເອີ້ນຂອງພຣະອົງ.

ລາຍໄດ້ - ລາຍໄດ້ ໝາຍ ເຖິງການເຂົ້າ. ນັກສະເຫຼີມສະຫຼອງ, ກ່ອນທີ່ຈະເລີ່ມຕົ້ນຄວາມລຶກລັບທີ່ສັກສິດ, ຖ່ອມຕົວຕໍ່ຫນ້າພຣະເຈົ້າກັບປະຊາຊົນ, ເຮັດໃຫ້ການສາລະພາບຂອງລາວ; ເພາະສະນັ້ນເຂົາເວົ້າວ່າ: "ຂ້າພະເຈົ້າສາລະພາບກັບພຣະເຈົ້າຜູ້ຍິ່ງໃຫຍ່ ... " "ຮ່ວມກັນກັບທັງຫມົດທີ່ຊື່ສັດ. ຄຳ ອະທິຖານນີ້ຕ້ອງລຸກຂື້ນມາຈາກຄວາມເລິກຂອງຫົວໃຈ, ເພື່ອພວກເຮົາຈະໄດ້ຮັບພຣະຄຸນທີ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າປະສົງໃຫ້ແກ່ພວກເຮົາ.

ກິດຈະການດ້ວຍຄວາມຖ່ອມຕົວ - ນັບຕັ້ງແຕ່ ຄຳ ອະທິຖານຂອງຄົນຖ່ອມຕົວໄປຫາພະທີ່ນັ່ງຂອງພຣະເຈົ້າ, ຜູ້ສະເຫຼີມສະຫຼອງ, ໃນນາມຂອງຕົນເອງແລະຜູ້ທີ່ຊື່ສັດທັງຫຼາຍກ່າວວ່າ: "ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ຂໍຄວາມເມດຕາ! ພຣະຄຣິດມີຄວາມເມດຕາ! ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າມີຄວາມເມດຕາ! " ສັນຍາລັກອີກອັນ ໜຶ່ງ ແມ່ນການສະແດງທ່າທາງຂອງມື, ເຊິ່ງຕີເອິກສາມເທື່ອແລະເປັນການສະແດງອອກທາງດ້ານພະ ຄຳ ພີແລະວັດຖຸບູຮານ.

ໃນຊ່ວງເວລາຂອງການສະເຫລີມສະຫລອງນີ້, ຄວາມເມດຕາຂອງພຣະເຈົ້າໄດ້ເຮັດໃຫ້ຜູ້ທີ່ຊື່ສັດ, ຖ້າພວກເຂົາກັບໃຈຢ່າງຈິງໃຈ, ໄດ້ຮັບການໃຫ້ອະໄພບາບທີ່ເປັນບາບ.

ການອະທິຖານ - ໃນວັນເທດສະການ, ປະໂລຫິດແລະຜູ້ທີ່ສັດຊື່ໄດ້ພາກັນຮ້ອງເພງຍ້ອງຍໍແລະຍ້ອງຍໍຊົມເຊີຍຕໍ່ພຣະເຈົ້າບໍລິສຸດ, ດ້ວຍການເລົ່າເລື່ອງ "ລັດສະ ໝີ ພາບຂອງພຣະເຈົ້າຢູ່ໃນສະຫວັນທີ່ສູງສຸດ .. " ດ້ວຍ "Gloria", ເຊິ່ງແມ່ນ ໜຶ່ງ ໃນບັນດາບົດເພງເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດຂອງຄຣິສຕະຈັກ, ພວກເຮົາກ້າວເຂົ້າສູ່ການສັນລະເສີນເຊິ່ງເປັນການສັນລະເສີນຂອງພະເຍຊູຕໍ່ພຣະບິດາ. ຄຳ ອະທິຖານຂອງພຣະເຢຊູກາຍເປັນ ຄຳ ອະທິຖານຂອງພວກເຮົາແລະ ຄຳ ອະທິຖານຂອງພວກເຮົາກາຍເປັນ ຄຳ ອະທິຖານຂອງພຣະອົງ.

ສ່ວນ ທຳ ອິດຂອງມະຫາຊົນບໍລິສຸດຈັດກຽມພວກເຮົາໃຫ້ຟັງຖ້ອຍ ຄຳ ຂອງພະເຈົ້າ.

"ຂໍໃຫ້ພວກເຮົາອະທິຖານ" ແມ່ນການເຊື້ອເຊີນທີ່ກ່າວເຖິງການຊຸມນຸມໂດຍຜູ້ສະເຫຼີມສະຫຼອງ, ເຊິ່ງຫຼັງຈາກນັ້ນບັນຍາຍ ຄຳ ອະທິຖານຂອງມື້ໂດຍໃຊ້ ຄຳ ກິລິຍາຫລາຍ. ການປະຕິບັດທາງດ້ານ liturgical, ເພາະສະນັ້ນ, ບໍ່ໄດ້ຖືກປະຕິບັດພຽງແຕ່ໂດຍການສະເຫຼີມສະຫຼອງອໍານວຍການ, ແຕ່ວ່າໂດຍສະພາແຫ່ງທັງຫມົດ. ພວກເຮົາໄດ້ຮັບບັບຕິສະມາແລະພວກເຮົາເປັນຄົນທີ່ປະໂລຫິດ.

ໃນລະຫວ່າງມະຫາຊົນບໍລິສຸດຫຼາຍຄັ້ງພວກເຮົາຕອບ "ອາແມນ" ຕໍ່ ຄຳ ອະທິຖານແລະ ຄຳ ແນະ ນຳ ຂອງປະໂລຫິດ. ອາແມນແມ່ນ ຄຳ ຂອງຕົ້ນ ກຳ ເນີດຂອງພາສາເຮັບເຣີແລະແມ່ນແຕ່ພຣະເຢຊູຍັງໃຊ້ມັນເລື້ອຍໆ. ເມື່ອພວກເຮົາເວົ້າວ່າ "ອາແມນ" ພວກເຮົາໃຫ້ຫົວໃຈຂອງພວກເຮົາເອົາໃຈໃສ່ຢ່າງເຕັມທີ່ຕໍ່ທຸກໆສິ່ງທີ່ຖືກກ່າວແລະສະຫຼອງ.

ການອ່ານ - ການເລົ່າຂອງ ຄຳ ນັ້ນບໍ່ແມ່ນການ ນຳ ເອົາການສະເຫລີມສະຫລອງ Eucharist, ບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ບົດຮຽນໃນການເທດສະ ໜາ, ແຕ່ມັນແມ່ນການກະ ທຳ ຂອງການນະມັດສະການຕໍ່ພຣະເຈົ້າຜູ້ທີ່ເວົ້າກັບພວກເຮົາໂດຍຜ່ານພຣະ ຄຳ ພີທີ່ສັກສິດທີ່ໄດ້ປະກາດ.

ມັນແມ່ນການ ບຳ ລຸງລ້ຽງ ສຳ ລັບຊີວິດແລ້ວ; ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ມັນມີສອງຕາຕະລາງທີ່ສາມາດເຂົ້າເຖິງໄດ້ຮັບອາຫານແຫ່ງຊີວິດ: ຕາຕະລາງຂອງຖ້ອຍ ຄຳ ແລະຕາຕະລາງຂອງ Eucharist, ເຊິ່ງທັງສອງໂຕແມ່ນ ຈຳ ເປັນ.

ຜ່ານພຣະ ຄຳ ພີ, ດັ່ງນັ້ນພຣະເຈົ້າຈຶ່ງເຮັດໃຫ້ແຜນແຫ່ງຄວາມລອດແລະຄວາມປະສົງຂອງພຣະອົງຮູ້, ກະຕຸ້ນຄວາມເຊື່ອແລະການເຊື່ອຟັງ, ຊຸກຍູ້ການປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສ, ປະກາດຄວາມຫວັງ.

ທ່ານນັ່ງເພາະວ່າສິ່ງນີ້ຊ່ວຍໃຫ້ທ່ານຟັງຢ່າງລະມັດລະວັງ, ແຕ່ບົດເລື່ອງຕ່າງໆທີ່ບາງຄັ້ງຍາກທີ່ຈະຟັງກ່ອນ, ຄວນອ່ານແລະກຽມຕົວເລັກໆນ້ອຍໆກ່ອນການສະຫຼອງ.

ມີຂໍ້ຍົກເວັ້ນຂອງລະດູການ Easter, ການອ່ານຄັ້ງທໍາອິດມັກຈະຖືກນໍາມາຈາກພຣະສັນຍາເດີມ.

ປະຫວັດຂອງຄວາມລອດ, ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ມັນມີຄວາມ ສຳ ເລັດໃນພຣະຄຣິດແຕ່ເລີ່ມຕົ້ນແລ້ວກັບອັບຣາຮາມ, ໃນການເປີດເຜີຍທີ່ກ້າວ ໜ້າ, ເຊິ່ງກ້າວໄປເຖິງປັດສະຄາຂອງພຣະເຢຊູ.

ສິ່ງນີ້ຍັງໄດ້ຖືກ ກຳ ນົດຂື້ນໂດຍຄວາມຈິງທີ່ວ່າການອ່ານ ທຳ ອິດຕາມ ທຳ ມະດາມີສ່ວນພົວພັນກັບຂ່າວປະເສີດ.

ຄຳ ເພງແມ່ນ ຄຳ ຕອບທີ່ເປັນເອກະພາບຕໍ່ສິ່ງທີ່ໄດ້ຖືກປະກາດຈາກການອ່ານ ທຳ ອິດ.

ການອ່ານທີ່ສອງແມ່ນຖືກເລືອກໂດຍພຣະສັນຍາ ໃໝ່, ຄືກັບທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ພວກອັກຄະສາວົກເວົ້າ, ເປັນເສົາຄ້ ຳ ຂອງສາດສະ ໜາ ຈັກ.

ໃນຕອນທ້າຍຂອງສອງບົດອ່ານ, ຄຳ ຕອບແມ່ນມີສູດ ທຳ ມະດາ: "ຂອບໃຈພະເຈົ້າ."

ເພງຂອງຮາເລລູຢາ, ດ້ວຍຂໍ້ຂອງມັນ, ຫຼັງຈາກນັ້ນແນະ ນຳ ການອ່ານພຣະກິດຕິຄຸນ: ມັນເປັນການສະຫລອງສັ້ນໆທີ່ຕ້ອງການສະຫລອງພຣະຄຣິດ.

ຂ່າວປະເສີດ - ການຟັງພຣະກິດຕິຄຸນທີ່ຢືນຢູ່ສະແດງເຖິງທັດສະນະຄະຕິຂອງຄວາມລະມັດລະວັງແລະຄວາມເອົາໃຈໃສ່ທີ່ເລິກເຊິ່ງ, ແຕ່ມັນກໍ່ຍັງລະນຶກເຖິງຈຸດຢືນຂອງພຣະຄຣິດທີ່ຟື້ນຄືນຊີວິດ; ສາມສັນຍານຂອງໄມ້ກາງແຂນສະແດງເຖິງຄວາມຕັ້ງໃຈທີ່ຈະຮັບຟັງຕົນເອງດ້ວຍໃຈແລະຫົວໃຈ, ແລະຈາກນັ້ນ, ດ້ວຍ ຄຳ ເວົ້າ, ນຳ ສິ່ງທີ່ພວກເຮົາໄດ້ຍິນມາສູ່ຄົນອື່ນ.

ເມື່ອການອ່ານຂ່າວປະເສີດ ສຳ ເລັດແລ້ວ, ລັດສະຫມີພາບຈະມອບໃຫ້ພຣະເຢຊູໂດຍກ່າວວ່າ "ສັນລະເສີນທ່ານ, ພຣະຄຣິດ!". ໃນວັນພັກຜ່ອນແລະເມື່ອສະຖານະການອະນຸຍາດ, ຫລັງຈາກອ່ານພຣະກິດຕິຄຸນສິ້ນສຸດລົງ, ປະໂລຫິດປະກາດ (Homily). ສິ່ງທີ່ຮຽນຮູ້ໃນຄວາມສະຫວ່າງສະບາຍແລະເຮັດໃຫ້ຈິດໃຈເຂັ້ມແຂງຂື້ນແລະສາມາດໃຊ້ ສຳ ລັບການນັ່ງສະມາທິໃນຕໍ່ ໜ້າ ແລະເພື່ອແລກປ່ຽນກັບຄົນອື່ນ.

ຫຼັງຈາກທີ່ສຸພາບຮຽບຮ້ອຍ, ຂໍໃຫ້ພວກເຮົາແກ້ໄຂໃນຄວາມຄິດທາງວິນຍານຫລືຄວາມລະອຽດທີ່ຈະຮັບໃຊ້ໃນມື້ຫລືອາທິດ, ເພື່ອວ່າສິ່ງທີ່ພວກເຮົາໄດ້ຮຽນຮູ້ສາມາດຖືກແປເປັນການກະ ທຳ ທີ່ແທດ ເໝາະ.

Creed - ຄົນສັດຊື່, ໄດ້ຖືກແນະ ນຳ ໂດຍການອ່ານແລະພຣະກິດຕິຄຸນ, ເຮັດໃຫ້ການປະກອບອາຊີບຂອງຄວາມເຊື່ອ, ການທ່ອງຂຶ້ນໃຈກັບ Creed ພ້ອມກັບນັກສະຫຼອງ. The Creed, ຫຼືສັນຍາລັກຂອງອັກຄະສາວົກ, ແມ່ນສະລັບສັບຊ້ອນຂອງຄວາມຈິງຫຼັກໆທີ່ເປີດເຜີຍໂດຍພຣະເຈົ້າແລະສອນໂດຍອັກຄະສາວົກ. ມັນຍັງເປັນການສະແດງອອກເຖິງການເຄົາລົບສັດທາຂອງການຊຸມນຸມທັງ ໝົດ ຕໍ່ພຣະ ຄຳ ຂອງພຣະເຈົ້າທີ່ໄດ້ປະກາດແລະ ເໜືອ ສິ່ງອື່ນໃດຕໍ່ພຣະກິດຕິຄຸນ.

Offertory - (ການນໍາສະເຫນີຂອງຂວັນ) - ຜູ້ສະເຫຼີມສະຫຼອງເອົາ Chalice ແລະວາງມັນຢູ່ເບື້ອງຂວາ. ລາວເອົາເຫລົ້າອະງຸ່ນກັບເຈົ້າພາບ, ຍົກມັນແລະຖວາຍມັນໃຫ້ພະເຈົ້າ, ຫຼັງຈາກນັ້ນລາວເອົາເຫລົ້າແວງເລັກນ້ອຍແລະນ້ ຳ ສອງສາມຢອດໃນ Chalice. ສະຫະພັນຂອງເຫລົ້າແລະນ້ ຳ ເປັນຕົວແທນໃຫ້ແກ່ສະຫະພາບຂອງພວກເຮົາກັບຊີວິດຂອງພຣະເຢຊູ, ຜູ້ທີ່ເອົາຮູບຮ່າງຂອງມະນຸດ. ປະໂລຫິດ, ຍົກ Chalice, ສະເຫນີເຫຼົ້າແວງໃຫ້ແກ່ພຣະເຈົ້າ, ເຊິ່ງຕ້ອງໄດ້ຮັບການສັກສິດ.

ດໍາເນີນການໃນການສະເຫຼີມສະຫຼອງແລະເຂົ້າໃກ້ເຖິງຊ່ວງເວລາທີ່ສະຫງ່າລາສີຂອງການເສຍສະລະອັນສູງສົ່ງ, ສາດສະຫນາຈັກຕ້ອງການໃຫ້ຜູ້ສະເຫຼີມສະຫຼອງເຮັດຄວາມບໍລິສຸດໃຫ້ຕົນເອງຫລາຍຂື້ນ, ສະນັ້ນ, ລາວຈຶ່ງສັ່ງໃຫ້ລາວລ້າງມື.

ການເສຍສະລະທີ່ສັກສິດໄດ້ຖືກສະເຫນີໂດຍປະໂລຫິດໃນສະຫະພາບກັບທຸກຄົນທີ່ຊື່ສັດ, ຜູ້ທີ່ມີສ່ວນຮ່ວມຢ່າງຫ້າວຫັນໃນມັນດ້ວຍການມີຂອງພວກເຂົາ, ການອະທິຖານແລະການຕອບສະຫນອງຂອງພວກເຂົາ. ດ້ວຍເຫດຜົນນີ້, ນັກສະເຫຼີມສະຫຼອງກ່າວເຖິງ ຄຳ ເວົ້າທີ່ຊື່ສັດວ່າ "ຈົ່ງອະທິຖານ, ພີ່ນ້ອງ, ເພື່ອວ່າການເສຍສະລະຂອງຂ້ອຍແລະຂອງເຈົ້າຈະເປັນທີ່ຍອມຮັບຂອງພຣະເຈົ້າ, ພຣະບິດາຜູ້ມີ ອຳ ນາດສູງສຸດ". ຜູ້ຕອບຮັບທີ່ຊື່ສັດ: "ຂໍໃຫ້ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ຮັບການເສຍສະຫຼະນີ້ຈາກມືຂອງທ່ານ, ເພື່ອການສັນລະເສີນແລະລັດສະ ໝີ ພາບຂອງພຣະອົງ, ເພື່ອຄວາມດີຂອງພວກເຮົາແລະຂອງສາສນາຈັກທີ່ບໍລິສຸດຂອງພຣະອົງ".

ການສະ ເໜີ ຂາຍສ່ວນຕົວ - ດັ່ງທີ່ພວກເຮົາໄດ້ເຫັນ, ການສະ ເໜີ Offertory ແມ່ນ ໜຶ່ງ ໃນຊ່ວງເວລາທີ່ ສຳ ຄັນທີ່ສຸດຂອງມະຫາຊົນ, ສະນັ້ນໃນເວລານີ້ຜູ້ທີ່ເຊື່ອແຕ່ລະຄົນສາມາດເຮັດພິທີການສ່ວນຕົວຂອງຕົນເອງ, ສະ ເໜີ ສິ່ງທີ່ລາວເຊື່ອວ່າຈະເຮັດໃຫ້ລາວພໍໃຈ. ຍົກຕົວຢ່າງ:“ ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ຂ້າພະເຈົ້າຂໍເອົາບາບຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ຄອບຄົວຂອງຂ້າພະເຈົ້າແລະທົ່ວໂລກ. ຂ້າພະເຈົ້າຂໍສະ ເໜີ ສິ່ງເຫຼົ່ານັ້ນແກ່ທ່ານເພື່ອວ່າທ່ານຈະ ທຳ ລາຍພວກເຂົາດ້ວຍໂລຫິດຂອງພຣະບຸດຂອງພຣະເຈົ້າ. ຂ້າພະເຈົ້າສະເຫນີໃຫ້ທ່ານມີຈຸດປະສົງທີ່ອ່ອນແອຂອງທ່ານເພື່ອສ້າງຄວາມເຂັ້ມແຂງໃຫ້ແກ່ສິ່ງທີ່ດີ. ຂ້າພະເຈົ້າຂໍມອບຈິດວິນຍານທັງ ໝົດ ໃຫ້ທ່ານ, ແມ່ນແຕ່ຜູ້ທີ່ຢູ່ພາຍໃຕ້ການເປັນຂ້າທາດຂອງຊາຕານ. ທ່ານ, ໂອ້ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ຊ່ວຍພວກເຂົາທຸກຄົນ”.

Preface - ນັກສະເຫຼີມສະຫຼອງໄດ້ເລົ່າເລື່ອງ Preface, ເຊິ່ງ ໝາຍ ຄວາມວ່າເປັນການຍ້ອງຍໍຢ່າງຈິງຈັງແລະ, ເນື່ອງຈາກວ່າມັນແນະ ນຳ ສ່ວນສູນກາງຂອງການເສຍສະລະອັນສູງສົ່ງ, ຄວນແນະ ນຳ ໃຫ້ເຂັ້ມຂົ້ນການລະລຶກ, ເຂົ້າຮ່ວມໃນສຽງເພງຂອງທູດສະຫວັນທີ່ຢູ່ອ້ອມຮອບແທ່ນບູຊາ.

Canon - The Canon ແມ່ນສະຖານທີ່ຂອງການອະທິຖານທີ່ສັບສົນທີ່ປະໂລຫິດບັນຍາຍເຖິງ Communion. ມັນຖືກເອີ້ນວ່ານີ້ເພາະວ່າ ຄຳ ອະທິຖານເຫລົ່ານີ້ ຈຳ ເປັນແລະບັງຄັບບໍ່ໄດ້ໃນທຸກໆມະຫາຊົນ.

ການອຸທິດຕົນ - ຜູ້ສະເຫຼີມສະຫຼອງຈື່ສິ່ງທີ່ພຣະເຢຊູໄດ້ເຮັດໃນງານກິນເຂົ້າສຸດທ້າຍກ່ອນການຖວາຍເຂົ້າຈີ່ແລະເຫລົ້າແວງ. ໃນເວລານີ້ພະເຈົ້າແມ່ນ Cenacle ອີກບ່ອນ ໜຶ່ງ ທີ່ພຣະເຢຊູ, ໂດຍຜ່ານປະໂລຫິດ, ອອກສຽງ ຄຳ ເວົ້າຂອງການຊົດເຊີຍແລະເຮັດການມະຫັດສະຈັນຂອງການປ່ຽນເຂົ້າຈີ່ເຂົ້າໄປໃນຮ່າງກາຍຂອງລາວແລະເຫຼົ້າແວງເຂົ້າໄປໃນເລືອດຂອງພຣະອົງ.

ເມື່ອການ ສຳ ຫລວດໄດ້ ສຳ ເລັດແລ້ວ, ການມະຫັດສະຈັນ Eucharistic ໄດ້ເກີດຂື້ນ: ຜູ້ເປັນເຈົ້າພາບ, ໂດຍຄຸນງາມຄວາມດີອັນສູງສົ່ງ, ກາຍເປັນຮ່າງກາຍຂອງພຣະເຢຊູດ້ວຍເລືອດ, ຈິດວິນຍານແລະສະຫວັນ. ນີ້ແມ່ນ "ຄວາມລຶກລັບຂອງສັດທາ". ເທິງພະເຈົ້າມີສະຫວັນ, ເພາະວ່າມີພຣະເຢຊູກັບສານເທວະດາແລະນາງມາຣີ, ແມ່ແລະແມ່ຂອງພວກເຮົາ. ປະໂລຫິດໄດ້ຄຸເຂົ່າລົງແລະເຄົາລົບພະເຍຊູໃນພິທີສິນລະລຶກ, ຫຼັງຈາກນັ້ນຍົກເຈົ້າພາບບໍລິສຸດເພື່ອໃຫ້ຄົນສັດຊື່ສາມາດເບິ່ງເຫັນແລະປະດັບປະດາໄດ້.

ສະນັ້ນ, ຢ່າລືມເບິ່ງເຈົ້າພາບພະເຈົ້າແລະກ່າວທາງຈິດໃຈວ່າ "ພະຜູ້ເປັນເຈົ້າແລະພະເຈົ້າຂອງຂ້ອຍ".

ຜູ້ສະເຫຼີມສະຫຼອງ, ສືບຕໍ່, ອຸທິດເຫຼົ້າ. ເຫລົ້າທີ່ເຮັດຈາກ Chalice ໄດ້ປ່ຽນແປງລັກສະນະຂອງມັນແລະກາຍເປັນໂລຫິດຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດ. The Celebrant adores ມັນ, ຫຼັງຈາກນັ້ນຍົກສູງບົດບາດ Chalice ເພື່ອເຮັດໃຫ້ຜູ້ທີ່ສັດຊື່ເຄົາລົບພະໂລຫິດອັນສູງສົ່ງ. ຕໍ່ບັນຫານີ້, ຂໍແນະ ນຳ ໃຫ້ອະທິຖານຕໍ່ໄປນີ້ໃນຂະນະທີ່ເບິ່ງຢູ່ໃນ Chalice: "ພຣະບິດາຜູ້ສະຖິດນິລັນດອນ, ຂ້າພະເຈົ້າຂໍສະ ເໜີ ພຣະໂລຫິດອັນມີຄ່າທີ່ສຸດຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດໃຫ້ທ່ານເພື່ອເປັນສ່ວນຫຼຸດ ສຳ ລັບບາບຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ໃນການສະເດັດມາເຖິງຈິດວິນຍານບໍລິສຸດໃນ Purgatory ແລະ ສຳ ລັບຄວາມຕ້ອງການຂອງສາດສະ ໜາ ຈັກບໍລິສຸດ" .

ໃນຈຸດນີ້ມີການເຊື້ອເຊີນຈາກພຣະວິນຍານບໍລິສຸດຄັ້ງທີສອງມາເປັນຜູ້ທີ່ຖືກຖາມວ່າ, ຫລັງຈາກໄດ້ຖວາຍສິ່ງຂອງເຂົ້າຈີ່ແລະເຫລົ້າໃຫ້ບໍລິສຸດ, ເພື່ອວ່າພວກເຂົາຈະກາຍເປັນຮ່າງກາຍແລະເລືອດຂອງພຣະເຢຊູ, ຕອນນີ້ລາວຄວນບໍລິສຸດຄວາມສັດຊື່ທຸກຄົນທີ່ລ້ຽງສັດ Eucharist, ດັ່ງນັ້ນ ພວກເຂົາກາຍເປັນສາດສະ ໜາ ຈັກ, ນັ້ນແມ່ນ ໜຶ່ງ ໃນຮ່າງກາຍຂອງພຣະຄຣິດ.

ການອ້ອນວອນປະຕິບັດຕາມ, ການຈື່ຈໍາ Mary ທີ່ບໍລິສຸດ, ພວກອັກຄະສາວົກ, ຜູ້ທີ່ເສີຍເມີຍແລະໄພ່ພົນ. ພວກເຮົາອະທິຖານເພື່ອສາດສະ ໜາ ຈັກແລະບັນດາສິດຍາພິບານຂອງນາງ, ສຳ ລັບການ ດຳ ລົງຊີວິດແລະ ສຳ ລັບຄົນຕາຍໃນສັນຍາລັກຂອງການຮ່ວມ ສຳ ພັນໃນພຣະຄຣິດເຊິ່ງເປັນແນວນອນແລະແນວຕັ້ງແລະລວມທັງສະຫວັນແລະແຜ່ນດິນໂລກ.

ພຣະບິດາຂອງພວກເຮົາ - ຜູ້ສະເຫຼີມສະຫຼອງເອົາໃບຍ້ອງຍໍກັບເຈົ້າພາບແລະ Chalice ແລະ, ລ້ຽງພວກເຂົາຮ່ວມກັນລາວກ່າວວ່າ: "ຜ່ານພຣະຄຣິດ, ກັບພຣະຄຣິດແລະໃນພຣະຄຣິດ, ຕໍ່ເຈົ້າ, ພຣະເຈົ້າພຣະບິດາຜູ້ຊົງລິດ ອຳ ນາດສູງສຸດ, ໃນຄວາມສາມັກຄີຂອງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ, ກຽດສັກສີແລະກຽດຕິຍົດທັງ ໝົດ ສຳ ລັບ ທຸກໆສັດຕະວັດຂອງສັດຕະວັດ”. ຄຳ ຕອບປະຈຸບັນເຫຼົ່ານັ້ນແມ່ນ "ອາແມນ". ຄຳ ອະທິຖານສັ້ນໆນີ້ເຮັດໃຫ້ລັດສະຫມີພາບອັນສູງສົ່ງບໍ່ມີຂອບເຂດ, ເພາະວ່າປະໂລຫິດ, ໃນນາມມະນຸດ, ໃຫ້ກຽດພຣະເຈົ້າພຣະບິດາຜ່ານພຣະເຢຊູ, ກັບພຣະເຢຊູແລະໃນພຣະເຢຊູ.

ໃນຈຸດນີ້ນັກສະເຫຼີມສະຫຼອງໄດ້ກ່າວເຖິງພຣະບິດາຂອງພວກເຮົາ. ພະເຍຊູກ່າວກັບພວກອັກຄະສາວົກວ່າ "ເມື່ອເຈົ້າເຂົ້າໄປໃນເຮືອນບອກວ່າ: ເຈົ້າຈົ່ງມີສັນຕິສຸກກັບເຮືອນນີ້ແລະທຸກຄົນທີ່ອາໄສຢູ່ໃນເຮືອນ." ເພາະສະນັ້ນນັກສະເຫຼີມສະຫຼອງຂໍຄວາມສະຫງົບສຸກ ສຳ ລັບຄຣິສຕະຈັກທັງ ໝົດ. ຫຼັງຈາກນັ້ນປະຕິບັດຕາມການຮຽກຮ້ອງ "ລູກແກະຂອງພຣະເຈົ້າ ... "

Communion - ຜູ້ໃດກໍ່ຕາມທີ່ຕ້ອງການທີ່ຈະໄດ້ຮັບ Communion, ຕ້ອງຈັດແຈງຕົນເອງຢ່າງສັດຊື່. ມັນຈະເປັນການດີ ສຳ ລັບທຸກຄົນທີ່ຈະເອົາ Communion; ແຕ່ຍ້ອນວ່າບໍ່ແມ່ນທຸກຄົນສາມາດຮັບເອົາໄດ້, ຜູ້ທີ່ບໍ່ສາມາດຮັບເອົາໄດ້, ພວກເຂົາຄວນເອົາຈິດວິນຍານຂອງພຣະວິນຍານ, ເຊິ່ງປະກອບດ້ວຍຄວາມປາຖະ ໜາ ທີ່ຈະຮັບເອົາພຣະເຢຊູໃນໃຈຂອງພວກເຂົາ.

ສຳ ລັບການຕິດຕໍ່ທາງວິນຍານ, ການເຊື້ອເຊີນຕໍ່ໄປນີ້ອາດຈະເປັນປະໂຫຍດ:“ ພຣະເຢຊູຂອງຂ້າພະເຈົ້າ, ຂ້າພະເຈົ້າຂໍຮັບທ່ານເປັນສິນລະລຶກ. ເນື່ອງຈາກວ່າສິ່ງນີ້ເປັນໄປບໍ່ໄດ້ ສຳ ລັບຂ້ອຍ, ເຂົ້າມາໃນຫົວໃຈຂອງຂ້ອຍໃນຈິດໃຈ, ເຮັດໃຫ້ຈິດວິນຍານຂອງຂ້ອຍບໍລິສຸດ, ເຮັດໃຫ້ມັນສັກສິດແລະເຮັດໃຫ້ຂ້ອຍມີຄວາມຮັກທີ່ຈະຮັກເຈົ້າຫຼາຍກວ່າເກົ່າ”. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຈົ່ງລວບລວມເພື່ອອະທິຖານຄືກັບວ່າທ່ານໄດ້ສື່ສານແທ້ໆ

ການສື່ສານທາງວິນຍານສາມາດເຮັດໄດ້ຫລາຍເທື່ອຕໍ່ມື້, ແມ່ນແຕ່ເວລາທີ່ຢູ່ນອກສາດສະ ໜາ ຈັກ. ມັນຍັງຖືກຈົດ ຈຳ ໄວ້ວ່າຄົນ ໜຶ່ງ ຕ້ອງໄປບູຊາພະເຈົ້າໃນລະບຽບແລະໃນເວລາ ກຳ ນົດ. ການ ນຳ ສະ ເໜີ ຕົວທ່ານເອງຕໍ່ພຣະເຢຊູ, ເບິ່ງມັນວ່າຮ່າງກາຍຂອງທ່ານມີຮູບຮ່າງແລະເຄື່ອງນຸ່ງທີ່ສຸພາບ.

ເມື່ອເຈົ້າພາບໄດ້ຮັບແລ້ວ, ຈົ່ງກັບໄປສະຖານທີ່ຂອງເຈົ້າດ້ວຍຄວາມເປັນລະບຽບແລະຮູ້ວິທີທີ່ຈະເຮັດຂອບໃຈຂອງເຈົ້າໄດ້ດີ! ຮວບຮວມໃນການອະທິຖານແລະເອົາຄວາມຄິດທີ່ລົບກວນຈາກໃຈຂອງທ່ານອອກ. ຟື້ນຟູຄວາມເຊື່ອຂອງທ່ານ, ຄິດວ່າເຈົ້າພາບທີ່ໄດ້ຮັບແມ່ນພຣະເຢຊູ, ມີຊີວິດຢູ່ແລະເປັນຄວາມຈິງແລະວ່າພຣະອົງຢູ່ໃນຄວາມຕັ້ງໃຈຂອງທ່ານທີ່ຈະໃຫ້ອະໄພທ່ານ, ອວຍພອນທ່ານແລະໃຫ້ທ່ານສົມບັດຂອງທ່ານ. ໃຜກໍ່ຕາມທີ່ເຂົ້າຫາທ່ານໃນເວລາກາງເວັນ, ຄວນຮັບຮູ້ວ່າທ່ານໄດ້ຮັບ Communion, ແລະທ່ານຈະສະແດງມັນຖ້າທ່ານຫວານແລະອົດທົນ.

ສະຫລຸບ - ຫລັງຈາກການເສຍສະລະ, ປະໂລຫິດໄດ້ໄລ່ຜູ້ທີ່ຊື່ສັດ, ເຊື້ອເຊີນພວກເຂົາໃຫ້ຂອບໃຈພະເຈົ້າແລະໃຫ້ພອນ: ມັນຄວນຈະໄດ້ຮັບດ້ວຍຄວາມອຸທິດຕົນ, ໝາຍ ເອົາຕົວເອງກັບໄມ້ກາງແຂນ. ຫລັງຈາກນັ້ນປະໂລຫິດກ່າວວ່າ: "ມະຫາຊົນສິ້ນສຸດລົງແລ້ວ, ຈົ່ງໄປສູ່ຄວາມສະຫງົບສຸກ". ຄຳ ຕອບຄື: "ຂອບໃຈພະເຈົ້າ". ນີ້ບໍ່ໄດ້ ໝາຍ ຄວາມວ່າພວກເຮົາໄດ້ປະຕິບັດ ໜ້າ ທີ່ຂອງພວກເຮົາເປັນຄຣິສຕຽນໂດຍການເຂົ້າຮ່ວມມະຫາຊົນ, ແຕ່ວ່າພາລະກິດຂອງພວກເຮົາເລີ່ມຕົ້ນດຽວນີ້, ໂດຍການເຜີຍແຜ່ພຣະ ຄຳ ຂອງພຣະເຈົ້າໃນບັນດາອ້າຍນ້ອງຂອງພວກເຮົາ.

ມະຫາຊົນເປັນສິ່ງທີ່ຕ້ອງເສຍສະລະຄືກັນກັບໄມ້ກາງແຂນ; ພຽງແຕ່ວິທີການຂອງການສະເຫນີແມ່ນແຕກຕ່າງກັນ. ມັນມີຈຸດສຸດທ້າຍແລະຜະລິດຜົນດຽວກັນກັບການເສຍສະຫຼະຂອງໄມ້ກາງແຂນແລະສະນັ້ນມັນຈຶ່ງ ສຳ ນຶກເຖິງຈຸດປະສົງຂອງມັນໃນທາງຂອງມັນ: ການບູຊາ, ຂອບໃຈ, ການຊົດເຊີຍ, ການຮ້ອງຟ້ອງ.

ດ້ວຍຄວາມເຄົາລົບນັບຖື - ການເສຍສະລະຂອງມະຫາຊົນເຮັດໃຫ້ພຣະເຈົ້າເປັນສິ່ງທີ່ ໜ້າ ເຄົາລົບນັບຖືຂອງພຣະອົງ. ກັບມະຫາຊົນພວກເຮົາສາມາດໃຫ້ກຽດແກ່ພຣະເຈົ້າທັງ ໝົດ ທີ່ເກີດຂື້ນຍ້ອນລາວໃນການຮັບຮູ້ເຖິງຄວາມສະຫງ່າລາສີແລະການຄອບຄອງສູງສຸດຂອງລາວ, ໃນທາງທີ່ສົມບູນແບບທີ່ສຸດເທົ່າທີ່ເປັນໄປໄດ້ແລະໃນ ປະລິນຍາທີ່ບໍ່ມີຂອບເຂດຢ່າງເຂັ້ມງວດ. One Mass ຍົກຍ້ອງພະເຈົ້າຫຼາຍກວ່າທູດສະຫວັນແລະໄພ່ພົນທັງ ໝົດ ຍົກຍ້ອງພະອົງໃນສະຫວັນຕະຫຼອດການ. ພຣະເຈົ້າຊົງຕອບສະ ໜອງ ຕໍ່ຄວາມຮຸ່ງເຮືອງອັນປຽບບໍ່ໄດ້ນີ້ໂດຍການຊົງໂງ່ດ້ວຍຄວາມຮັກຕໍ່ສັດທັງ ໝົດ ຂອງພຣະອົງ. ເພາະສະນັ້ນຄຸນຄ່າອັນໃຫຍ່ຫລວງຂອງການເຮັດໃຫ້ສັກສິດທີ່ການເສຍສະລະອັນບໍລິສຸດຂອງມະຫາຊົນມີ ສຳ ລັບພວກເຮົາ; ຊາວຄຣິດສະຕຽນທຸກຄົນຄວນຈະເຊື່ອ ໝັ້ນ ວ່າມັນເປັນພັນໆເວລາທີ່ດີກວ່າທີ່ຈະເຂົ້າຮ່ວມການເສຍສະລະອັນສູງສົ່ງນີ້ແທນທີ່ຈະປະຕິບັດການປະຕິບັດຕາມແບບຢ່າງຂອງການອຸທິດຕົນ.

Thanksgiving - ຄຸນປະໂຫຍດອັນໃຫຍ່ຫຼວງຂອງ ຄຳ ສັ່ງ ທຳ ມະຊາດແລະ ທຳ ມະຊາດທີ່ພວກເຮົາໄດ້ຮັບຈາກພຣະເຈົ້າໄດ້ເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາເຮັດສັນຍາ ໜີ້ ສິນອັນບໍ່ມີຂອບເຂດຕໍ່ຄວາມກະຕັນຍູຕໍ່ພຣະອົງທີ່ພວກເຮົາສາມາດຈ່າຍໄດ້ກັບມະຫາຊົນເທົ່ານັ້ນ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ໂດຍຜ່ານມັນ, ພວກເຮົາສະເຫນີໃຫ້ພຣະບິດາເປັນການເສຍສະລະ Eucharistic, ນັ້ນແມ່ນຂອງການຂອບໃຈ, ເຊິ່ງເກີນຂອບເຂດເກີນຫນີ້ຂອງພວກເຮົາ; ເພາະວ່າມັນແມ່ນພຣະຄຣິດເອງທີ່ໄດ້ເສຍສະລະຕົນເອງເພື່ອພວກເຮົາ, ຂອບໃຈພະເຈົ້າ ສຳ ລັບຜົນປະໂຫຍດທີ່ລາວໃຫ້ພວກເຮົາ.

ໃນທາງກັບກັນ, ການຂອບໃຈແມ່ນແຫຼ່ງທີ່ມາຂອງຄວາມກະຕັນຍູ ໃໝ່ ເພາະວ່າຜູ້ມີປະໂຫຍດມັກຄວາມກະຕັນຍູ.

ຜົນກະທົບດ້ານ Eucharistic ນີ້ແມ່ນຜະລິດຕະພັນໂດຍບໍ່ຕັ້ງໃຈແລະອິດສະຫຼະຂອງການກະ ທຳ ຂອງພວກເຮົາ.

ການແກ້ໄຂ - ຫຼັງຈາກການຍ້ອງຍໍຊົມເຊີຍແລະຂອບໃຈ, ບໍ່ມີ ໜ້າ ທີ່ອັນຮີບດ່ວນຫຍັງຕໍ່ຜູ້ສ້າງຫຼາຍກວ່າການຕອບແທນການກະ ທຳ ຜິດທີ່ລາວໄດ້ຮັບຈາກພວກເຮົາ

ໃນແງ່ມຸມນີ້ຄືກັນ, ຄຸນຄ່າຂອງມະຫາຊົນບໍລິສຸດແມ່ນສິ່ງທີ່ປຽບທຽບບໍ່ໄດ້, ເພາະວ່າມັນໄດ້ສະ ເໜີ ການຕອບແທນອັນເປັນນິດຂອງພຣະບິດາ, ດ້ວຍປະສິດທິພາບການໄຖ່ຂອງມັນທັງ ໝົດ.

ຜົນກະທົບນີ້ບໍ່ໄດ້ຖືກ ນຳ ໃຊ້ກັບພວກເຮົາໃນຄວາມສົມບູນຂອງມັນ, ແຕ່ຖືກ ນຳ ໃຊ້ກັບພວກເຮົາ, ໃນລະດັບ ຈຳ ກັດ, ອີງຕາມຄວາມຕັ້ງໃຈຂອງພວກເຮົາ; ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ:

- ໄດ້ຮັບ ສຳ ລັບພວກເຮົາ, ຖ້າບໍ່ມີສິ່ງກີດຂວາງ, ພຣະຄຸນທີ່ແທ້ຈິງ ຈຳ ເປັນ ສຳ ລັບການກັບໃຈຈາກບາບຂອງພວກເຮົາ. ເພື່ອຈະໄດ້ຮັບຈາກພຣະເຈົ້າການປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສຂອງຄົນບາບ, ມັນບໍ່ມີສິ່ງໃດທີ່ມີປະສິດຕິພາບສູງກວ່າການຖວາຍເຄື່ອງບູຊາອັນບໍລິສຸດຂອງມະຫາຊົນ.

- ລາວ ຈຳ ນຳ ການໃຫ້ອະໄພຕະຫຼອດເວລາ, ຖ້າລາວບໍ່ປະສົບກັບອຸປະສັກ, ຢ່າງ ໜ້ອຍ ສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງການລົງໂທດທາງໂລກທີ່ຕ້ອງໄດ້ຈ່າຍຄ່າບາບໃນໂລກນີ້ຫລືໃນຕໍ່ ໜ້າ.

ການຮ້ອງຟ້ອງ - ຄວາມຂາດຕົກບົກພ່ອງຂອງພວກເຮົາແມ່ນໃຫຍ່ຫຼວງ: ພວກເຮົາຕ້ອງການຄວາມສະຫວ່າງ, ຄວາມເຂັ້ມແຂງແລະການປອບໂຍນຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ. ພວກເຮົາຈະຊອກຫາຄວາມຊ່ວຍເຫຼືອເຫຼົ່ານີ້ໃນມະຫາຊົນ. ໃນຕົວຂອງມັນເອງ, ມັນຍ້າຍພະເຈົ້າລົງເພື່ອໃຫ້ຄວາມກະລຸນາທັງ ໝົດ ທີ່ພວກເຂົາຕ້ອງການ, ແຕ່ຂອງປະທານທີ່ແທ້ຈິງຂອງຄວາມກະລຸນາເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນຂື້ນກັບຄວາມຕັ້ງໃຈຂອງພວກເຮົາ.

ຄຳ ອະທິຖານຂອງພວກເຮົາ, ຖືກໃສ່ລົງໃນມະຫາຊົນບໍລິສຸດ, ບໍ່ພຽງແຕ່ເຂົ້າໄປໃນແມ່ນ້ ຳ ທີ່ໃຫຍ່ຂອງ ຄຳ ອະທິຖານຂອງ liturgical, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ມັນມີກຽດສັກສີພິເສດແລະມີປະສິດທິພາບ, ແຕ່ກໍ່ສັບສົນກັບ ຄຳ ອະທິຖານທີ່ບໍ່ມີຂອບເຂດຂອງພຣະຄຣິດ, ເຊິ່ງພຣະບິດາໃຫ້ຄວາມສະ ເໝີ ມາ.

ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນເວົ້າຢ່າງກວ້າງຂວາງ, ຊັບສົມບັດທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນທີ່ມີຢູ່ໃນມະຫາຊົນບໍລິສຸດ. ສຳ ລັບຄົນບໍລິສຸດຄົນນີ້ທີ່ໄດ້ຮັບຄວາມສະຫວ່າງຈາກພະເຈົ້າມີຄວາມນັບຖືສູງ. ພວກເຂົາໄດ້ເຮັດການເສຍສະຫຼະຂອງແທ່ນບູຊາເປັນຈຸດໃຈກາງຂອງຊີວິດຂອງພວກເຂົາ, ເປັນແຫລ່ງແຫ່ງຄວາມວິນຍານຂອງພວກເຂົາ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ເພື່ອໃຫ້ໄດ້ຮັບ ໝາກ ຜົນສູງສຸດ, ມັນ ຈຳ ເປັນທີ່ຈະຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີເຈດ ຈຳ ນົງຂອງຜູ້ທີ່ເຂົ້າຮ່ວມໃນມະຫາຊົນ.

ຂໍ້ ກຳ ນົດຫຼັກແມ່ນມີສອງປະເພດຄື: ພາຍນອກແລະພາຍໃນ.

- ພາຍນອກ: ຜູ້ທີ່ຊື່ສັດຈະເຂົ້າຮ່ວມໃນມະຫາຊົນບໍລິສຸດໃນຄວາມງຽບ, ດ້ວຍຄວາມເຄົາລົບແລະເອົາໃຈໃສ່.

- ພາຍໃນ: ການກະ ທຳ ທີ່ດີທີ່ສຸດຂອງທຸກຢ່າງແມ່ນການ ກຳ ນົດຕົວເອງກັບພຣະເຢຊູຄຣິດ, ຜູ້ທີ່ເຜົາຕົນເອງເທິງແທ່ນບູຊາ, ຖະຫວາຍພຣະອົງຕໍ່ພຣະບິດາແລະຖວາຍຕົນເອງກັບພຣະອົງ, ໃນພຣະອົງແລະ ສຳ ລັບພວກເຮົາ, ຂໍໃຫ້ພວກເຮົາຂໍໃຫ້ລາວປ່ຽນເຮົາເຂົ້າໄປໃນເຂົ້າຈີ່ເພື່ອຈະໄດ້ຢູ່ໃນການ ກຳ ຈັດຢ່າງສົມບູນ. ຂອງອ້າຍນ້ອງຂອງພວກເຮົາໂດຍຜ່ານຄວາມໃຈບຸນ. ຂໍໃຫ້ພວກເຮົາສາມັກຄີກັນຢ່າງ ແໜ້ນ ແຟ້ນກັບນາງມາຣີທີ່ຕີນຂອງອົງການກາ, ກັບສາວົກ Saint John ທີ່ຮັກ, ກັບປະໂລຫິດທີ່ມີຊື່ສຽງ, ພຣະຄຣິດ ໃໝ່ ຢູ່ເທິງໂລກ. ຂໍໃຫ້ພວກເຮົາເຂົ້າຮ່ວມໃນທຸກໆມະຫາຊົນທີ່ໄດ້ຮັບການສະເຫຼີມສະຫຼອງໃນທົ່ວໂລກ