ການອຸທິດ: ຜ່ານ Matrix ແລະຄວາມເຈັບປວດຂອງ Maria Santissima

The Via Dolorosa di Maria

ສ້າງແບບຈໍາລອງຕາມ Via Crucis ແລະອອກຈາກລໍາຕົ້ນຂອງການອຸທິດຕົນຂອງເວີຈິນໄອແລນໄປສູ່ "ເຈັດຄວາມໂສກເສົ້າ", ຮູບແບບການອະທິຖານນີ້ໄດ້ແຕກງອກໃນສະຕະວັດ. XVI ໄດ້ບັງຄັບຕົນເອງເທື່ອລະກ້າວ, ຈົນກວ່າມັນໄດ້ຕົກລົງໃນຮູບແບບປະຈຸບັນໃນສະຕະວັດ. XIX. Via Matris ແມ່ນການເດີນທາງໄປສູ່ຄວາມເຈັບປວດຂອງຄວາມເຊື່ອຂອງແມ່ຂອງພຣະເຢຊູ, ໃນຊ່ວງເວລາຂອງຊີວິດຂອງລູກຊາຍຂອງນາງແລະປະທັບຢູ່ເຈັດສະຖານີ:

ສະຖານທີ່ ທຳ ອິດທີ່ມາຣີຍອມຮັບ ຄຳ ພະຍາກອນຂອງເຊຊອນ l ດ້ວຍສັດທາ (Lc 2,34: 35-XNUMX)
ສະຖານີວິທະຍຸແຫ່ງທີສອງນາງມາຣີໄດ້ ໜີ ໄປອີຢີບເພື່ອຊ່ວຍຊີວິດພະເຍຊູ (ມັດທາຍ 2,13-14)
ສະຖານີທີສາມບໍລິສຸດທີ່ມາລີຊອກຫາພະເຍຊູຜູ້ທີ່ຍັງຢູ່ໃນເມືອງເຢຣູຊາເລັມ (Lc 2,43-45)
ສີ່ບໍລິສັດສະຖານີບໍລິສຸດ Mary ພົບພຣະເຢຊູໃນ Via del Calvario
ສະຖານີວິທະຍາໄລສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນບໍລິສຸດຂອງນາງມາຣີໃນເວລາທີ່ການຄຶງແລະການຕາຍຂອງລູກຊາຍຂອງນາງ (Jn 19,25-27)
ສະຖານີໃຫຍ່ສິບຫົກຖາມທີ່ສຸດຂອງອົງພຣະເຢຊູຍິນດີຕ້ອນຮັບສົບຂອງພຣະເຢຊູທີ່ວາງລົງຈາກແຂນຢູ່ເທິງແຂນຂອງນາງ (ເບິ່ງ Mt 27,57-61)
SEVENTH STATION ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນບໍລິສຸດຂອງມາລີວາງສົບຂອງພຣະເຢຊູໃນອຸບໂມງທີ່ລໍຖ້າການຟື້ນຄືນຊີວິດ (ເບິ່ງ Jn 19,40-42)

ຜ່ານ Matris

ກ່ຽວຂ້ອງກັບໂຄງການຊ່ວຍເຫຼືອຂອງພຣະເຈົ້າ (cf Lk 2,34: 35-XNUMX), ພຣະຄຣິດທີ່ຖືກຄຶງແລະໄມ້ກາງແຂນຂອງຄວາມໂສກເສົ້າກໍ່ມີສ່ວນກ່ຽວຂ້ອງກັບການນັບຖືສາດສະ ໜາ Liturgy ແລະເປັນທີ່ນິຍົມ.
ເໝືອນ ດັ່ງພຣະຄຣິດພຣະອົງຊົງເປັນ“ ມະນຸດແຫ່ງຄວາມທຸກທໍລະມານ” (ຄື 53,3: 1), ໂດຍທາງນັ້ນພຣະເຈົ້າຊົງພໍພຣະໄທ“ ທີ່ຈະຄືນດີທຸກຢ່າງກັບຕົນເອງ, ຄືນດີກັບເລືອດຂອງໄມ້ກາງແຂນຂອງພຣະອົງ […] ສິ່ງທີ່ຢູ່ເທິງໂລກແລະ ຜູ້ທີ່ຢູ່ໃນສະຫວັນ” (Col 20: XNUMX), ດັ່ງນັ້ນນາງແມຣີແມ່ນ "ຜູ້ຍິງທີ່ເຈັບປວດ", ຜູ້ທີ່ພະເຈົ້າຕ້ອງການຢາກສົມທົບກັບລູກຊາຍຂອງນາງເປັນແມ່ແລະເປັນຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມໃນ Passion ຂອງນາງ.
ຕັ້ງແຕ່ວັນເດັກນ້ອຍຂອງພຣະຄຣິດ, ຊີວິດຂອງເວີຈິນໄອແລນ, ມີສ່ວນຮ່ວມໃນການປະຕິເສດທີ່ພຣະບຸດຂອງນາງເປັນວັດຖຸ, ໄດ້ໃຊ້ຈ່າຍທັງ ໝົດ ພາຍໃຕ້ສັນຍາລັກຂອງດາບ (ເບິ່ງ Lc 2,35: XNUMX). ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຄວາມເຄົາລົບນັບຖືຂອງຊາວຄຣິດສະຕຽນໄດ້ລະບຸເຈັດຕອນຕົ້ນຕໍໃນຊີວິດທີ່ເຈັບປວດຂອງແມ່ແລະໄດ້ ໝາຍ ວ່າ "ຄວາມເຈັບປວດເຈັດຢ່າງ" ຂອງພະບິດາມານດາທີ່ໄດ້ຮັບພອນ.
ດັ່ງນັ້ນ, ກ່ຽວກັບຮູບແບບຂອງ Via Crucis, ການອອກກໍາລັງກາຍ pious ຂອງ Via Matris dolorosae ຫຼືພຽງແຕ່ Via Matris, ເຊິ່ງຍັງໄດ້ຮັບການອະນຸມັດຈາກ Apostolic See (cf Leo XIII, ຈົດ ໝາຍ ຂອງອັກຄະສາວົກ Deiparae Perdolentis. , ແຕ່ໃນຮູບແບບປະຈຸບັນ, ມັນບໍ່ໄດ້ກັບຄືນສູ່ສະຕະວັດທີ 2,34. ການມີເຈດຕະນາພື້ນຖານແມ່ນການພິຈາລະນາເຖິງຊີວິດຂອງເວີຈິນໄອແລນທັງ ໝົດ, ຈາກການປະກາດສາດສະດາຂອງເຊຊອນ (ເບິ່ງ Lk 35: XNUMX-XNUMX) ເຖິງການຕາຍແລະການຝັງສົບ ຂອງພຣະບຸດ, ເປັນການເດີນທາງຂອງສັດທາແລະຄວາມເຈັບປວດ: ການເດີນທາງໄດ້ເວົ້າຢ່າງຊັດເຈນໃນເຈັດ "ສະຖານີ", ທີ່ສອດຄ້ອງກັບ "ເຈັດຄວາມໂສກເສົ້າ" ຂອງແມ່ຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ.
ອອກກໍາລັງກາຍ pious ຂອງ Via Matris ປະສົມກົມກຽວດີກັບບາງຫົວຂໍ້ຂອງເສັ້ນທາງ Lenten. ແທ້ຈິງແລ້ວ, ການເປັນຄວາມເຈັບປວດຂອງເວີຈິນໄອແລນເກີດມາຈາກການປະຕິເສດຂອງພຣະຄຣິດໂດຍຜູ້ຊາຍ, Via Matris ຢູ່ສະ ເໝີ ແລະ ຈຳ ເປັນຕ້ອງໄດ້ກ່າວເຖິງຄວາມລຶກລັບຂອງພຣະຄຣິດຜູ້ຮັບໃຊ້ທີ່ທົນທຸກທໍລະມານຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ (cf ແມ່ນ 52,13: 53,12-1,11, 2,1), ຖືກປະຕິເສດໂດຍປະຊາຊົນຂອງລາວ (cf ຈອນ 7:2,34; ລຊ 35-4,28; 29-26,47; 56-12,1; ມທ 5-XNUMX; ກິດຈະການ XNUMX-XNUMX). ແລະມັນຍັງ ໝາຍ ເຖິງຄວາມລຶກລັບຂອງສາດສະ ໜາ ຈັກ: ສະຖານີຕ່າງໆຂອງ Via Matris ແມ່ນໄລຍະຂອງການເດີນທາງແຫ່ງສັດທາແລະຄວາມເຈັບປວດນັ້ນ, ໃນນັ້ນເວີຈິນໄອແລນກ່ອນ ໜ້າ ສາດສະ ໜາ ຈັກແລະທີ່ນາງຈະຕ້ອງເດີນທາງໄປຈົນເຖິງທ້າຍສັດຕະວັດ.
Via Matris ມີການສະແດງອອກສູງສຸດຄື "Pietà", ເຊິ່ງເປັນຫົວຂໍ້ທີ່ຂາດບໍ່ໄດ້ຂອງສິນລະປະ Christian ນັບແຕ່ຍຸກກາງ.