ມີຫຼັກຖານທາງປະຫວັດສາດກ່ຽວກັບການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງພະເຍຊູບໍ?

1) ການຝັງສົບຂອງພຣະເຢຊູ: ມັນໄດ້ຖືກລາຍງານໂດຍແຫຼ່ງຂໍ້ມູນທີ່ເປັນເອກະລາດຫລາຍໆຢ່າງ (ສີ່ພຣະກິດຕິຄຸນ, ລວມທັງເອກະສານທີ່ໃຊ້ໂດຍ Mark ເຊິ່ງອີງຕາມ Rudolf Pesch ມີວັນເກີດກັບເຈັດປີຫລັງຈາກການຄຶງພຣະເຢຊູແລະມາຈາກບັນຊີຂອງພະຍານ, ຈົດ ໝາຍ ຫລາຍສະບັບຈາກໂປໂລ, ຂຽນກ່ອນ ຂອງພຣະກິດຕິຄຸນແລະແມ່ນແຕ່ໃກ້ຊິດກັບຂໍ້ເທັດຈິງ, ແລະຂ່າວປະເສີດຂອງເປໂຕ (apocryphal Gospel of Peter) ແລະນີ້ແມ່ນອົງປະກອບຂອງຄວາມແທ້ຈິງບົນພື້ນຖານຂອງເກນຂອງການຢັ້ງຢືນທີ່ຫຼາກຫຼາຍ. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ການຝັງສົບຂອງພຣະເຢຊູຜ່ານໂຈເຊັບຂອງ Arimathea, ສະມາຊິກຂອງ Sanhedrin ຂອງຊາວຢິວ, ແມ່ນຫນ້າເຊື່ອຖືເພາະວ່າມັນພໍໃຈກັບເງື່ອນໄຂທີ່ເອີ້ນວ່າຄວາມອາຍ: ດັ່ງນັກວິຊາການ Raymond Edward Brown ໄດ້ອະທິບາຍ (ໃນ "ຄວາມຕາຍຂອງພຣະເມຊີອາ", 2 vols ., ເມືອງສວນ 1994, p.1240-1). ການຝັງສົບຂອງພຣະເຢຊູຂອບໃຈໂຈເຊັບແຫ່ງ Arimathea ແມ່ນ "ອາດຈະເປັນໄປໄດ້ຫຼາຍ" ເພາະມັນເປັນ "ບໍ່ສາມາດເວົ້າໄດ້" ວິທີທີ່ສະມາຊິກຂອງໂບດໃນຕອນຕົ້ນສາມາດເຫັນຄຸນຄ່າສະມາຊິກຂອງຊາວຢິວ Sanhedrin ຫຼາຍ, ມີຄວາມເປັນສັດຕູທີ່ເຂົ້າໃຈໄດ້ຕໍ່ພວກເຂົາ (ພວກເຂົາແມ່ນນັກສະຖາປະນິກແຫ່ງຄວາມຕາຍ ຂອງພຣະເຢຊູ). ດ້ວຍເຫດຜົນເຫຼົ່ານີ້ແລະເຫດຜົນອື່ນໆໃນທ້າຍອາທິດ John At Robinson ຂອງມະຫາວິທະຍາໄລ Cambridge, ການຝັງສົບຂອງພະເຍຊູໃນບ່ອນຝັງສົບແມ່ນ "ໜຶ່ງ ໃນຂໍ້ເທັດຈິງທີ່ເກົ່າແກ່ແລະດີທີ່ສຸດກ່ຽວກັບພຣະເຢຊູ" ("The Face of God", "Westminster 1973, ໜ້າ 131) )

2) ບ່ອນຝັງສົບພົບວ່າຫວ່າງ: ໃນວັນອາທິດຫລັງຈາກການຄຶງທີ່ຝັງສົບ, ບ່ອນຝັງສົບຂອງພຣະເຢຊູໄດ້ຖືກພົບເຫັນວ່າງເປົ່າໂດຍກຸ່ມແມ່ຍິງ. ຂໍ້ເທັດຈິງນີ້ກໍ່ພໍໃຈກັບມາດຖານຂອງການຢັ້ງຢືນຫລາຍໆຂໍ້ທີ່ຖືກພິສູດໂດຍແຫຼ່ງເອກະລາດຕ່າງໆ (ຂ່າວປະເສີດມັດທາຍ, ມາຣະໂກແລະໂຢຮັນ, ແລະກິດຈະການຂອງອັກຄະສາວົກ 2,29 ແລະ 13,29). ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ຄວາມຈິງທີ່ວ່າຕົວລະຄອນຂອງການຄົ້ນພົບຂອງຖໍ້າທີ່ເປົ່າແມ່ນແມ່ຍິງ, ຫຼັງຈາກນັ້ນຖືວ່າບໍ່ມີສິດ ອຳ ນາດໃດໆ (ເຖິງແມ່ນວ່າຢູ່ໃນສານປະຊາຊົນຢິວ) ກໍ່ຢັ້ງຢືນຄວາມແທ້ຈິງຂອງເລື່ອງ, ພໍໃຈກັບມາດຖານທີ່ ໜ້າ ອາຍ. ດັ່ງນັ້ນນັກວິຊາການອອສເຕີຍທ່ານ Jacob Kremer ກ່າວວ່າ: "ໂດຍສ່ວນໃຫຍ່ແລ້ວທີ່ພະຍາຍາມພິຈາລະນາ ຄຳ ປະກາດໃນພຣະ ຄຳ ພີທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບອຸບໂມງຫວ່າງເປົ່າທີ່ເຊື່ອຖືໄດ້" ("Die Osterevangelien - Geschichten um Geschichte", Katholisches Bibelwerk, 1977, ໜ້າ 49 - 50).

3) ການຍອມຮັບຂອງພະເຍຊູຫຼັງຈາກການຕາຍ: ໃນໂອກາດທີ່ແຕກຕ່າງກັນແລະໃນສະພາບການຕ່າງໆບຸກຄົນແລະກຸ່ມຄົນທີ່ແຕກຕ່າງກັນຫຼາຍຄົນເວົ້າວ່າພວກເຂົາໄດ້ປະສົບກັບການປະພຶດຂອງພຣະເຢຊູຫຼັງຈາກທີ່ລາວເສຍຊີວິດ. Paul ມັກກ່າວເຖິງເຫດການເຫຼົ່ານີ້ໃນຈົດ ໝາຍ ຂອງລາວ, ໂດຍພິຈາລະນາວ່າມັນຖືກຂຽນໃກ້ກັບເຫດການແລະ ຄຳ ນຶງເຖິງຄວາມຮູ້ສ່ວນຕົວຂອງລາວກັບຜູ້ຄົນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງ, ການແຕ່ງຕົວເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ສາມາດຖືກຍົກເລີກເປັນນິທານ. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ພວກເຂົາມີຢູ່ໃນແຫລ່ງເອກະລາດທີ່ແຕກຕ່າງກັນ, ພໍໃຈກັບມາດຖານຂອງການຢືນຢັນຫລາຍຢ່າງ (ການຍ້ອງຍໍຕໍ່ເປໂຕແລະລູກາພິຈາລະນາ; ມັດທາຍແລະໂຢຮັນ, ແລະອື່ນໆ) ນັກວິຈານທີ່ບໍ່ຄ່ອຍເຊື່ອງ່າຍໆຂອງເຢຍລະມັນກ່ຽວກັບພຣະສັນຍາ ໃໝ່ Gerd Lüdemannໄດ້ສະຫລຸບວ່າ: » ("ມີຫຍັງເກີດຂື້ນກັບພຣະເຢຊູ?", Westminster John Knox ກົດປຸ່ມ 1995, p.8).

4) ການປ່ຽນແປງທີ່ຮຸນແຮງໃນທັດສະນະຄະຕິຂອງພວກສາວົກ: ຫລັງຈາກການຫລົບ ໜີ ທີ່ ໜ້າ ຢ້ານກົວຂອງພວກເຂົາໃນເວລາທີ່ຖືກຄຶງທີ່ພຣະເຢຊູ, ພວກສາວົກໄດ້ເຊື່ອຢ່າງທັນທີແລະດ້ວຍຄວາມຈິງໃຈວ່າພຣະອົງໄດ້ຟື້ນຄືນຈາກຄວາມຕາຍ, ເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຂົາຈະເປັນຄົນຢິວອີກຕໍ່ໄປ. ຫຼາຍດັ່ງນັ້ນທັນທີທັນໃດພວກເຂົາກໍ່ເຕັມໃຈທີ່ຈະເສຍຊີວິດຍ້ອນຄວາມຈິງຂອງຄວາມເຊື່ອນີ້. ນັກວິຊາການທີ່ມີຊື່ສຽງຂອງອັງກິດ NT Wright ກ່າວວ່າ "ນີ້ແມ່ນເຫດຜົນທີ່ວ່າ, ໃນຖານະນັກປະຫວັດສາດ, ຂ້ອຍບໍ່ສາມາດອະທິບາຍເຖິງການລຸກຂຶ້ນຂອງຄຣິສຕະຈັກເດີມເວັ້ນເສຍແຕ່ວ່າພຣະເຢຊູໄດ້ຄືນມາຈາກຕາຍ, ປ່ອຍໃຫ້ອຸບມຸງທີ່ເປົ່າຢູ່ຫລັງລາວ." ("ພຣະເຢຊູທີ່ບໍ່ໄດ້ຮັບການ ໃໝ່", ຄຣິສຕຽນມື້ນີ້, 13/09/1993).