ພຣະເຢຊູໄດ້ສອນບໍວ່າ Purgatory ແມ່ນແທ້ບໍ?

The Magna Carta ສຳ ລັບຜູ້ປະກາດຂ່າວປະເສີດຄຣິສຕຽນທັງ ໝົດ ແມ່ນຄະນະ ກຳ ມະການທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງພຣະຄຣິດ: . . ສອນພວກເຂົາໃຫ້ປະຕິບັດຕາມທຸກສິ່ງທີ່ເຮົາໄດ້ສັ່ງພວກເຈົ້າ” (ມັດທາຍ 28: 19-20). ໃຫ້ສັງເກດວ່າ ຄຳ ສັ່ງຂອງພຣະຄຣິດ ຈຳ ກັດຜູ້ປະກາດຂ່າວປະເສີດຄຣິສຕຽນທີ່ຈະສອນພຽງແຕ່ສິ່ງທີ່ພຣະຄຣິດໄດ້ເປີດເຜີຍແລະບໍ່ແມ່ນທັດສະນະຂອງລາວ.

ພວກປະທ້ວງຫຼາຍຄົນຄິດວ່າໂບດກາໂຕລິກລົ້ມເຫລວໃນເລື່ອງນີ້. Purgatory ແມ່ນ dogma ກາໂຕລິກທີ່ພວກເຂົາບໍ່ຄິດວ່າມາຈາກພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງພວກເຮົາ. ມັນໄດ້ຖືກໂຕ້ຖຽງວ່ານີ້ແມ່ນ ໜຶ່ງ ໃນຫຼາຍສິ່ງປະດິດຄິດແຕ່ງທີ່ໂບດກາໂຕລິກບັງຄັບໃຫ້ສະມາຊິກເຊື່ອ.

ມັນເປັນຄວາມຈິງທີ່ວ່າສະມາຊິກທຸກຄົນຂອງສາດສະ ໜາ ຈັກກາໂຕລິກມີພັນທະທີ່ຈະຕ້ອງເຊື່ອຖືສັດຕະຍາບັນ. ແຕ່ມັນບໍ່ແມ່ນຄວາມຈິງທີ່ວ່າມັນຖືກປະດິດຂື້ນມາ.

ໃນການຕອບ ຄຳ ຮຽກຮ້ອງນີ້, ນັກວິທະຍາສາດກາໂຕລິກສາມາດຫັນໄປຫາຕົວ ໜັງ ສືຄລາສສິກຂອງເຊນ Paul ໃນ 1 ໂກຣິນໂທ 3: 11-15 ໃນນັ້ນລາວໄດ້ອະທິບາຍວ່າຈິດວິນຍານປະສົບກັບການສູນເສຍຜ່ານການລ້າງຜານຢ່າງຮຸນແຮງໃນມື້ຕັດສິນ, ແຕ່ລອດໄດ້ແນວໃດ.

ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຄຳ ຖາມທີ່ຂ້ອຍຕ້ອງການພິຈາລະນາແມ່ນ "ມີຫຼັກຖານໃດທີ່ພະເຍຊູສອນສະຖານທີ່ດັ່ງກ່າວ?" ຖ້າເປັນດັ່ງນັ້ນ, ຫຼັງຈາກນັ້ນການ ນຳ ໃຊ້ສາດສະ ໜາ ຈັກຂອງ 1 ໂກລິນໂທ 3: 11-15 ສຳ ລັບການ ຊຳ ລະລ້າງເລືອດຈະເປັນການຊັກຊວນຫຼາຍ.

ມີສອງຂໍ້ທີ່ຢູ່ໃນພຣະ ຄຳ ພີບ່ອນທີ່ພຣະເຢຊູໄດ້ສອນຄວາມເປັນຈິງຂອງການກັກບໍລິເວນ: ມັດທາຍ 5: 25-26 ແລະມັດທາຍ 12:32.

ການໃຫ້ອະໄພໃນຍຸກທີ່ຈະມາເຖິງ

ທຳ ອິດໃຫ້ພິຈາລະນາມັດທາຍ 12:32:

ແລະຜູ້ໃດທີ່ກ່າວຕໍ່ຕ້ານມະນຸດຈະໄດ້ຮັບການໃຫ້ອະໄພ; ແຕ່ວ່າຜູ້ໃດເວົ້າຕໍ່ຕ້ານພຣະວິນຍານບໍລິສຸດຈະບໍ່ໄດ້ຮັບການໃຫ້ອະໄພ, ທັງໃນຍຸກນີ້ຫລືໃນຍຸກທີ່ຈະມາເຖິງ.

ຍົກເວັ້ນ ຄຳ ຖາມທີ່ວ່າຄວາມບາບທີ່ບໍ່ໄດ້ອະໄພໄດ້ແມ່ນຫຍັງ, ຈົ່ງສັງເກດຄວາມ ໝາຍ ຂອງພຣະເຢຊູ: ມີບາບບາງຢ່າງທີ່ສາມາດໄດ້ຮັບການໃຫ້ອະໄພໃນອານາຄົດຂ້າງ ໜ້າ, ເຖິງແມ່ນວ່າອາຍຸໃດກໍ່ຕາມ. ພະສັນຕະປາປາ St Gregory the Great ກ່າວວ່າ: "ຈາກປະໂຫຍກນີ້ພວກເຮົາເຂົ້າໃຈວ່າອາຊະຍາ ກຳ ບາງຢ່າງສາມາດໄດ້ຮັບການໃຫ້ອະໄພໃນອາຍຸນີ້, ແຕ່ວ່າບາງຄົນໃນຍຸກຕໍ່ໄປ" (ໂທ 4, 39).

ຂ້າພະເຈົ້າຈະເວົ້າວ່າ "ຍຸກ" (ຫລື "ໂລກ", ດັ່ງທີ່ທ່ານ Douay Reims ແປວ່າມັນ) ເຊິ່ງພຣະເຢຊູໄດ້ກ່າວເຖິງໃນຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີນີ້ແມ່ນການມີຊີວິດຫລັງ. ທຳ ອິດ ຄຳ ສັບພາສາກະເຣັກ ສຳ ລັບ“ ອາຍຸ”, aion, ຖືກ ນຳ ໃຊ້ໃນການອ້າງອີງເຖິງຊີວິດຫລັງການເສຍຊີວິດໃນ Mark 10: 30, ໃນເວລາທີ່ພະເຍຊູກ່າວເຖິງຊີວິດນິລັນດອນເປັນລາງວັນໃນ“ ຍຸກທີ່ຈະມາເຖິງ” ສຳ ລັບຜູ້ທີ່ປະຖິ້ມສິ່ງຂອງທາງໂລກ. ສິ່ງທີ່ດີຂອງລາວນີ້ບໍ່ໄດ້ ໝາຍ ຄວາມວ່າພຣະເຢຊູ ກຳ ລັງສອນວ່າການຮັກສາຕົວຊົ່ວຄາວແມ່ນຊົ່ວນິລັນດອນ, ເພາະວ່າລາວສອນວ່າຈິດວິນຍານທີ່ຢູ່ທີ່ນັ້ນສາມາດອອກຈາກການໃຫ້ອະໄພບາບຂອງພວກເຂົາ, ແຕ່ລາວໄດ້ລະບຸວ່າສະຖານະການນີ້ຈະມີຢູ່ໃນຊີວິດຫຼັງ.

Aion ສາມາດຖືກ ນຳ ໃຊ້ເພື່ອອ້າງເຖິງໄລຍະເວລາທີ່ແຕກຕ່າງກັນໃນຊີວິດນີ້, ຄືກັບໃນມັດທາຍ 28: 20 ເມື່ອພຣະເຢຊູກ່າວວ່າລາວຈະຢູ່ກັບພວກອັກຄະສາວົກຈົນຮອດສິ້ນສຸດ“ ອາຍຸ”. ແຕ່ຂ້ອຍຄິດວ່າສະພາບການຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າມັນຖືກ ນຳ ໃຊ້ ສຳ ລັບຫຼັງຊີວິດ. ພຽງແຕ່ສອງສາມຂໍ້ຕໍ່ມາ (ຂໍ້ 36) ພະເຍຊູເວົ້າເຖິງ“ ວັນແຫ່ງການພິພາກສາ” ເຊິ່ງອີງຕາມເຮັບເລີ 9:27, ມາຫຼັງຈາກຄວາມຕາຍ.

ດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາມີຫຍັງແດ່? ພວກເຮົາມີສະຖານະພາບທີ່ມີຢູ່ແລ້ວຫລັງຈາກຄວາມຕາຍເຊິ່ງຈິດວິນຍານໄດ້ຮັບການໃຫ້ອະໄພຈາກບາບ, ເຊິ່ງກ່ຽວກັບປະເພນີຂອງສັນຍາເກົ່າ (ເພງສັນລະເສີນ 66: 10 12; ເອຊາຢາ 6: 6-7; 4: 4) ແລະການຂຽນຂອງ ໂປໂລ (1 ໂກຣິນໂທ 3: 11-15) ໝາຍ ຄວາມວ່າຈິດວິນຍານຖືກບໍລິສຸດຫລືບໍລິສຸດ.

ລັດນີ້ບໍ່ສາມາດເປັນສະຫວັນໄດ້, ເພາະວ່າບໍ່ມີບາບຢູ່ໃນສະຫວັນ. ມັນບໍ່ສາມາດເປັນນະລົກໄດ້, ເພາະວ່າບໍ່ມີຈິດວິນຍານໃດໃນນະລົກສາມາດໃຫ້ອະໄພບາບແລະລອດໄດ້. ນັ້ນ​ແມ່ນ​ຫຍັງ? ມັນແມ່ນ purgatory.

ໂດຍການຈ່າຍຄ່າຕ່າງໆຂອງທ່ານ

ຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີສະບັບທີສອງທີ່ພຣະເຢຊູສອນຄວາມເປັນຈິງຂອງການກັກບໍລິສຸດແມ່ນມັດທາຍ 5: 25-26:

ຈົ່ງກຽດຊັງຜູ້ກ່າວຫາຂອງເຈົ້າໂດຍໄວ, ເມື່ອເຈົ້າໄປຫາສານກັບລາວ, ຖ້າບໍ່ດັ່ງນັ້ນຜູ້ກ່າວຫາຂອງເຈົ້າຈະມອບເຈົ້າໃຫ້ຜູ້ພິພາກສາແລະຜູ້ພິພາກສາຮັກສາຕົວ, ແລະເຈົ້າຈະຖືກຂັງຄຸກ; ແທ້ໆແລ້ວ, ເຮົາບອກເຈົ້າວ່າເຈົ້າຈະບໍ່ອອກໄປຈັກເທື່ອຈົນກວ່າເຈົ້າຈະຈ່າຍ ໜີ້ ສຸດທ້າຍ.

ພຣະເຢຊູໄດ້ບອກໃຫ້ແຈ່ມແຈ້ງວ່າຜູ້ກະ ທຳ ຜິດຕ້ອງຈ່າຍຄ່າບາບຂອງລາວ. ແຕ່ ຄຳ ຖາມທີ່ວ່າ, "ພຣະເຢຊູໄດ້ກ່າວເຖິງສະຖານທີ່ທີ່ຕ້ອງຕອບແທນໃນຊີວິດນີ້ຫລືຕໍ່ໄປບໍ?" ຂ້ອຍສົນທະນາຕໍ່ໄປ.

ຂໍ້ຄຶດ ທຳ ອິດແມ່ນ ຄຳ ສັບພາສາກະເຣັກ ສຳ ລັບ "ຄຸກ" ເຊິ່ງແມ່ນ ຄຳ ສັບ phulake. Saint Peter ໃຊ້ຄໍາສັບພາສາກະເຣັກນີ້ໃນ 1 ເປໂຕ 3:19 ເມື່ອອະທິບາຍເຖິງຄຸກບ່ອນທີ່ຈິດວິນຍານຊອບທໍາໃນສັນຍາເກົ່າໄດ້ຖືກຈັດຂື້ນກ່ອນການສະເດັດມາຂອງພະເຍຊູແລະຜູ້ທີ່ພະເຍຊູໄປຢ້ຽມຢາມໃນລະຫວ່າງການແຍກຈິດວິນຍານແລະຮ່າງກາຍຂອງລາວໃນຄວາມຕາຍ. ເນື່ອງຈາກວ່າ phulake ຖືກ ນຳ ໃຊ້ເພື່ອຖືສະຖານທີ່ຫຼັງຊີວິດຕາມປະເພນີຄຣິສຕຽນ, ມັນບໍ່ສົມເຫດສົມຜົນທີ່ຈະສະຫລຸບວ່າມັນແມ່ນວິທີທີ່ມັດທາຍໃຊ້ໃນມັດທາຍ 5:25, ໂດຍສະເພາະເມື່ອພິຈາລະນາສະພາບການ, ນັ້ນແມ່ນຂໍ້ຄຶດທີ່ສອງຂອງພວກເຮົາ.

ຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີກ່ອນແລະຫລັງການພິຈາລະນາທີ່ປະກອບມີ ຄຳ ສອນຂອງພຣະເຢຊູກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຊີວິດຫລັງແລະຄວາມລອດນິລັນດອນຂອງພວກເຮົາ. ຍົກ​ຕົວ​ຢ່າງ:

ພຣະເຢຊູກ່າວເຖິງອານາຈັກສະຫວັນວ່າເປັນເປົ້າ ໝາຍ ສູງສຸດຂອງພວກເຮົາໃນ Beatitudes (ມັດທາຍ 5: 3-12).
ພຣະເຢຊູສອນວ່າຄວາມຊອບ ທຳ ຂອງພວກເຮົາຈະຕ້ອງ ເໜືອ ຄວາມຊອບ ທຳ ຂອງພວກຟາຣີຊາຍຖ້າພວກເຮົາຈະໄປສະຫວັນ (ມັດທາຍ 5:20).
ພຣະເຢຊູກ່າວເຖິງການໄປນະຮົກເພື່ອຈະໃຈຮ້າຍໃຫ້ອ້າຍຂອງທ່ານ (ມັດທາຍ 5:22).
ພະເຍຊູສອນວ່າການໂລບຄວາມຮູ້ສຶກຂອງຜູ້ຍິງເປັນການກະ ທຳ ຜິດຂອງການຫລິ້ນຊູ້ (ມັດທາຍ 5: 27-28) ເຊິ່ງແນ່ນອນວ່ານາງຈະສົມຄວນໄດ້ຮັບນະຮົກຖ້ານາງບໍ່ກັບໃຈ.
ພຣະເຢຊູສອນການໃຫ້ລາງວັນຈາກສະຫວັນ ສຳ ລັບການກະ ທຳ ຂອງຄວາມເປັນພຣະເຈົ້າ (ມັດທາຍ 6: 1).
ມັນເປັນເລື່ອງແປກ ສຳ ລັບພະເຍຊູທີ່ຈະໃຫ້ ຄຳ ສອນກ່ຽວກັບຊີວິດຫລັງກ່ອນແລະຫຼັງຈາກມັດທາຍ 5:25 ແຕ່ມັດທາຍ 5:25 ພຽງແຕ່ກ່າວເຖິງຊີວິດນີ້ເທົ່ານັ້ນ. ເພາະສະນັ້ນ, ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າມັນສົມເຫດສົມຜົນທີ່ຈະສະຫລຸບວ່າພຣະເຢຊູໄດ້ອ້າງເຖິງບໍ່ແມ່ນສະຖານທີ່ທີ່ຈະຈ່າຍແທນບາບໃນຊີວິດນີ້, ແຕ່ວ່າມັນແມ່ນບ່ອນ ໜຶ່ງ ໃນຊີວິດຫລັງ.

ເປັນຄຸກຊົ່ວຄາວ

ທ່ານເວົ້າວ່າ“ ແຕ່ວ່າ,“ ເພາະວ່າມັນເປັນສະຖານທີ່ທີ່ຈະຈ່າຍຄືນຫຼັງຈາກຄວາມຕາຍບໍ່ໄດ້ ໝາຍ ຄວາມວ່າມັນເປັນສິ່ງທີ່ ໜ້າ ກຽດຊັງ. ມັນອາດຈະເປັນນະຮົກ, ຖືກບໍ? “ ມີຂໍ້ຄຶດສອງຢ່າງທີ່ແນະ ນຳ ວ່າຄຸກນີ້ບໍ່ແມ່ນນະລົກ.

ຫນ້າທໍາອິດ, "ຄຸກ" ຂອງ 1 ເປໂຕ 3:19 ແມ່ນສະຖານທີ່ທີ່ຖືກຄຸມຂັງຊົ່ວຄາວ. ຖ້າ Matthew ກຳ ລັງໃຊ້ phulake ໃນຄວາມ ໝາຍ ດຽວກັນໃນມັດທາຍ 5:25, ມັນຈະຕິດຕາມວ່າຄຸກທີ່ພະເຍຊູເວົ້າເຖິງກໍ່ແມ່ນສະຖານທີ່ກັກຂັງຊົ່ວຄາວ.

ຄັ້ງທີສອງ, ພຣະເຢຊູກ່າວວ່າແຕ່ລະບຸກຄົນຕ້ອງໄດ້ຈ່າຍເງີນ "ສຸດທ້າຍ". ຄຳ ສັບພາສາເກຣັກ ສຳ ລັບ "ຄ່າຈ້າງ" ແມ່ນ kondrantes, ເຊິ່ງມີມູນຄ່າຕໍ່າກ່ວາສອງເປີເຊັນຂອງຄ່າແຮງງານປະ ຈຳ ວັນ ສຳ ລັບ ກຳ ມະກອນຊາວກະສິກອນໃນສະຕະວັດ ທຳ ອິດ. ນີ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ ໜີ້ ສິນ ສຳ ລັບອາຊະຍາ ກຳ ແມ່ນເປັນທີ່ຕ້ອງຈ່າຍ, ແລະດັ່ງນັ້ນຈິ່ງເປັນການລົງໂທດຊົ່ວຄາວ.

San Girolamo ເຮັດໃຫ້ມີການພົວພັນກັນຄືກັນ:“ ຫຼຽນເງິນແມ່ນຫຼຽນ ໜຶ່ງ ເຊິ່ງມີສອງເມັດ. ສິ່ງທີ່ມັນເວົ້າໃນເວລານັ້ນແມ່ນ: "ທ່ານຈະບໍ່ ດຳ ເນີນຕໍ່ໄປຈົນກວ່າທ່ານຈະໄດ້ຈ່າຍຄ່າບາບທີ່ນ້ອຍທີ່ສຸດ" (Thomas Aquinas, Catena Aurea: ຄຳ ຄິດ ຄຳ ເຫັນກ່ຽວກັບພະ ທຳ ສີ່ເຫລັ້ມ: ເກັບ ກຳ ຈາກວຽກງານຂອງບັນພະບຸລຸດ: ເຊນແມດ, ເນັ້ນ ໜັກ ໃສ່ຕື່ມ).

ສົມທຽບ ໜີ້ ສິນທີ່ຜູ້ຮັບໃຊ້ທີ່ເປັນຄົນຊົ່ວໃນມັດທາຍ 18: 23-35. ຜູ້ຮັບໃຊ້ໃນ ຄຳ ອຸປະມາໄດ້ເປັນ ໜີ້ ກະສັດ "ສິບພັນພອນສະຫວັນ" (ຂໍ້ທີ 24). ພອນສະຫວັນແມ່ນຫົວ ໜ່ວຍ ເງິນທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດ, ເຊິ່ງມີມູນຄ່າ 6.000 denarii. ລາຄາປົກກະຕິແມ່ນມີຄ່າແຮງງານຕໍ່ມື້.

ສະນັ້ນຄວາມສາມາດດຽວທີ່ມີຄ່າຄວນປະມານ 16,4 ປີຂອງຄ່າຈ້າງປະ ຈຳ ວັນ. ຖ້າຜູ້ຮັບໃຊ້ໃນ ຄຳ ອຸປະມາເປັນ ໜີ້ 10.000 ພອນ, ຫຼັງຈາກນັ້ນລາວໄດ້ຕິດ ໜີ້ ປະມານ 60 ລ້ານໂດລາ, ເຊິ່ງເທົ່າກັບເກືອບ 165.000 ປີຂອງຄ່າຈ້າງປະ ຈຳ ວັນ. ເວົ້າອີກຢ່າງ ໜຶ່ງ, ລາວເປັນ ໜີ້ ທີ່ລາວບໍ່ສາມາດຈ່າຍໄດ້.

ອີງຕາມການບັນຍາຍ, ກະສັດໄດ້ຍົກໂທດ ໜີ້ ຂອງຂ້າໃຊ້. ແຕ່ຍ້ອນວ່າລາວບໍ່ໄດ້ສະແດງຄວາມເມດຕາກະລຸນາກັບຜູ້ທີ່ເປັນ ໜີ້ ລາວ, ກະສັດຈຶ່ງໄດ້ມອບຜູ້ຮັບໃຊ້ທີ່ຊົ່ວຮ້າຍໃຫ້ກັບນັກຄຸກ "ຈົນກວ່າລາວຈະໄດ້ຈ່າຍຫນີ້ທັງ ໝົດ ຂອງລາວ" (ມັດທາຍ 18:34). ເນື່ອງຈາກ ໜີ້ ຂອງຜູ້ຮັບໃຊ້ ຈຳ ນວນຫລວງຫລາຍ, ມັນສົມເຫດສົມຜົນທີ່ຈະສະຫລຸບວ່າພຣະເຢຊູໄດ້ກ່າວເຖິງການລົງໂທດນິລັນດອນຂອງນາຮົກ.

“ ກຳ ມະກອນ” ຂອງມັດທາຍ 5:26 ຢືນຢູ່ກົງກັນຂ້າມກັບສິບພັນພອນສະຫວັນ. ດ້ວຍເຫດນີ້, ມັນສົມເຫດສົມຜົນທີ່ຈະແນະ ນຳ ວ່າພະເຍຊູກ່າວເຖິງຄຸກຊົ່ວຄາວໃນມັດທາຍ 5.

ຂໍຖືຮຸ້ນຂອງສິ່ງທີ່ພວກເຮົາມີມາຮອດປະຈຸບັນ. ທຳ ອິດ, ພະເຍຊູເວົ້າກ່ຽວກັບເລື່ອງທີ່ ສຳ ຄັນນິລັນດອນໃນສະພາບການ. ອັນທີສອງ, ມັນໃຊ້ ຄຳ ວ່າ "ຄຸກ" ເຊິ່ງໃນປະເພນີຄຣິສຕຽນຖືກໃຊ້ເພື່ອອ້າງອີງເຖິງສະພາບຂອງການມີຢູ່ໃນຊີວິດຫຼັງຈາກທີ່ບໍ່ແມ່ນສະຫວັນຫລືນະຮົກ. ແລະອັນທີສາມ, ຄຸກນີ້ແມ່ນສະພາບການຊົ່ວຄາວທີ່ມີຢູ່ແລ້ວເຊິ່ງຄວາມເພິ່ງພໍໃຈໄດ້ຖືກສ້າງຂື້ນໃນອາຊະຍາ ກຳ ຂອງມັນ.

ດັ່ງນັ້ນ "ຄຸກ" ນີ້ແມ່ນຫຍັງ? ມັນບໍ່ສາມາດເປັນສະຫວັນໄດ້, ເພາະວ່າສະຫວັນ ໝາຍ ຄວາມວ່າທຸກໆບາບທີ່ຜ່ານມາໄດ້ຖືກອະໄພແລະທົດແທນຄ່າເສຍຫາຍ. ມັນບໍ່ສາມາດເປັນນະລົກໄດ້, ເພາະວ່າຄຸກແຫ່ງນະລົກເປັນນິລັນດອນ, ບໍ່ມີທາງອອກເລີຍ. ມັນເບິ່ງຄືວ່າຕົວເລືອກການຕີຄວາມຫມາຍພຽງແຕ່ແມ່ນ purgatory.

ນັກຂຽນຊາວຄຣິດສະຕຽນຕົ້ນສະບັບ Tertullian ເຊື່ອໃນສິ່ງດຽວກັນນີ້:

[ຂ້າພະເຈົ້າ] ນັບຕັ້ງແຕ່ພວກເຮົາເຂົ້າໃຈວ່າ "ຄຸກ" ໄດ້ຊີ້ບອກໃນຂ່າວປະເສີດວ່າລາວແມ່ນຮາເດສແລະວິທີທີ່ພວກເຮົາຍັງຕີຄວາມ "ລາຄາສູງສຸດ" ເພື່ອ ໝາຍ ເຖິງການກະ ທຳ ຜິດທີ່ນ້ອຍທີ່ສຸດທີ່ຕ້ອງໄດ້ຮັບລາງວັນຢູ່ທີ່ນັ້ນກ່ອນການຟື້ນຄືນຊີວິດ, ບໍ່ມີໃຜຈະລັງເລໃຈ ເຊື່ອວ່າຈິດວິນຍານໄດ້ຮັບການປະຕິບັດວິໄນທີ່ຊົດເຊີຍບາງຢ່າງໃນຮາເດສ, ໂດຍບໍ່ມີຄວາມ ລຳ ອຽງຕໍ່ຂະບວນການທັງ ໝົດ ຂອງການຟື້ນຄືນຊີວິດ, ເມື່ອລາງວັນຈະຖືກປະຕິບັດໂດຍເນື້ອ ໜັງ (A Treatise on the Soul, Ch. 58).

ສະພາບແວດລ້ອມ Maccabean

ການປ່ຽນແປງກ່ຽວກັບຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີເຫຼົ່ານີ້ຍິ່ງມີຄວາມ ໜ້າ ເຊື່ອຖືຫຼາຍຂື້ນເມື່ອພວກເຮົາພິຈາລະນາສະພາບແວດລ້ອມທາງສາດສະ ໜາ ຂອງຊາວຢິວເຊິ່ງພຣະເຢຊູໄດ້ໃຫ້ ຄຳ ສອນເຫລົ່ານີ້. ມັນເຫັນໄດ້ຊັດເຈນຈາກ 2 Maccabees 12: 38-45 ວ່າຊາວຢິວເຊື່ອໃນສະພາບຂອງຄວາມເປັນຢູ່ຫລັງຈາກຄວາມຕາຍເຊິ່ງບໍ່ແມ່ນສະຫວັນຫລືນະຮົກ, ສະຖານທີ່ທີ່ຈິດວິນຍານສາມາດໄດ້ຮັບການໃຫ້ອະໄພຈາກບາບ.

ບໍ່ວ່າຈະເປັນຫຼືບໍ່ທີ່ທ່ານຍອມຮັບ 2 Maccabees ທີ່ໄດ້ຮັບການດົນໃຈຫຼືບໍ່ຍອມຮັບ, ມອບ ໝາຍ ໜ້າ ທີ່ທາງປະຫວັດສາດໃຫ້ແກ່ຄວາມເຊື່ອຂອງຊາວຍິວນີ້. ແລະມັນແມ່ນຄວາມເຊື່ອຂອງຊາວຢິວທີ່ສາທາລະນະຂອງພຣະເຢຊູຈະ ນຳ ໄປສູ່ ຄຳ ສອນຂອງພຣະອົງກ່ຽວກັບການໃຫ້ອະໄພບາບໃນອາຍຸທີ່ຈະມາເຖິງແລະຄຸກຫຼັງຈາກທີ່ຜູ້ກະ ທຳ ຜິດຈ່າຍ ໜີ້.

ຖ້າຫາກວ່າພຣະເຢຊູບໍ່ໄດ້ກ່າວເຖິງການຮັກສາຄວາມສະອາດໃນບົດຂຽນເຫຼົ່ານີ້, ລາວ ຈຳ ເປັນຕ້ອງໄດ້ເຮັດຄວາມກະຈ່າງແຈ້ງບາງຢ່າງໃຫ້ກັບຜູ້ຟັງຊາວຢິວຂອງລາວ. ເຊັ່ນດຽວກັບກາໂຕລິກຈະຄິດທັນທີທັນໃດເມື່ອໄດ້ຍິນ ຄຳ ສອນເຫລົ່ານີ້, ດັ່ງນັ້ນຜູ້ຟັງຊາວຢິວຂອງພຣະເຢຊູກໍ່ຈະຄິດເຖິງສະພາບການຢູ່ຫຼັງຈາກຄວາມຕາຍທີ່ທະຫານຢູດາ Maccabees ປະສົບ.

ແຕ່ພະເຍຊູບໍ່ໄດ້ໃຫ້ຄວາມກະຈ່າງແຈ້ງໃດໆ. ເພາະສະນັ້ນ, ມັນສົມເຫດສົມຜົນທີ່ຈະສະຫຼຸບວ່າອາຍຸທີ່ຈະມາເຖິງໃນມັດທາຍ 12: 32 ແລະຄຸກໃນມັດທາຍ 5: 25-26 ໝາຍ ເຖິງ purgatory.

ສະຫຼຸບ

ກົງກັນຂ້າມກັບສິ່ງທີ່ພວກປະທ້ວງຫຼາຍຄົນຄິດ, ສາດສະ ໜາ ກາໂຕລິກບໍ່ໄດ້ປະກອບເປັນສິ່ງທີ່ບໍ່ເປັນປະໂຫຍດ. ມັນແມ່ນຄວາມເຊື່ອທີ່ມາຈາກພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງພວກເຮົາຕາມທີ່ພົບໃນພຣະ ຄຳ ພີບໍລິສຸດ. ສະນັ້ນ, ສາດສະ ໜາ ຈັກກາໂຕລິກສາມາດເວົ້າໃນສະຕິຮູ້ສຶກຜິດຊອບທີ່ດີວ່າມັນໄດ້ຊື່ສັດຕໍ່ຄະນະ ກຳ ມະການທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ຈະສອນທຸກສິ່ງທີ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ສັ່ງ.