ຄວາມເຂັ້ມຂົ້ນທີ່ຖືກຕ້ອງໃນພຸດທະສາສະ ໜາ

ໃນສະພາບການທີ່ທັນສະ ໄໝ, ເສັ້ນທາງ Eightfold ຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າແມ່ນແຜນງານແປດພາກສ່ວນ ສຳ ລັບການຮູ້ແສງສະຫວ່າງແລະການປົດປ່ອຍຕົວເອງອອກຈາກ dukkha (ຄວາມທຸກທໍລະມານ). ຄວາມເຂັ້ມຂົ້ນທີ່ຖືກຕ້ອງແມ່ນພາກສ່ວນທີແປດຂອງເສັ້ນທາງ. ມັນຮຽກຮ້ອງໃຫ້ນັກປະຕິບັດສຸມທຸກສະຕິປັນຍາທາງດ້ານຈິດໃຈຂອງເຂົາເຈົ້າໄປສູ່ວັດຖຸທາງຈິດໃຈແລະການປະຕິບັດສີ່ຢ່າງທີ່ຂາດສະຕິເຊິ່ງເອີ້ນກັນວ່າ XNUMX ພະຍັນຊະນະ (ສັນສະກິດ) ຫລື Four Jhanas (Pali).

ຄໍານິຍາມຂອງຄວາມເຂັ້ມຂົ້ນທີ່ຖືກຕ້ອງໃນພຸດທະສາສະ ໜາ
ພາສາປາລີແປເປັນພາສາອັງກິດວ່າ "ຄວາມເຂັ້ມຂົ້ນ" ແມ່ນ samadhi. ຄຳ ສັບຮາກຂອງ samadhi, sam-a-dha, ໝາຍ ຄວາມວ່າ "ເຕົ້າໂຮມກັນ".

ອາຈານ John Daido Loori Roshi ອາຍຸ XNUMX ປີ, ຄູ Soto Zen ກ່າວວ່າ: "Samadhi ແມ່ນສະຕິທີ່ບໍ່ມີສະຕິຕື່ນຕົວນອກ ເໜືອ ຈາກການຕື່ນຕົວ, ຝັນຫລືນອນຫລັບສະ ໜິດ. ມັນເປັນການຊ້າລົງຂອງກິດຈະ ກຳ ທາງຈິດຂອງພວກເຮົາໂດຍຜ່ານຈຸດສຸມຈຸດດຽວ”. Samadhi ແມ່ນປະເພດສະເພາະຂອງຈຸດສຸມດຽວ; ສຸມໃສ່, ຍົກຕົວຢ່າງ, ກ່ຽວກັບຄວາມປາຖະຫນາທີ່ຈະແກ້ແຄ້ນ, ຫຼືແມ້ກະທັ້ງອາຫານແຊບ, ບໍ່ແມ່ນ samadhi. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ອີງຕາມເສັ້ນທາງອັນສູງສົ່ງຂອງ Bhikkhu Bodhi, "Samadhi ແມ່ນຄວາມເຂັ້ມຂົ້ນທີ່ດີ, ພຽງແຕ່ຢູ່ໃນສະພາບທີ່ມີສຸຂະພາບດີ. ເຖິງແມ່ນວ່າໃນເວລານັ້ນລະດັບຂອງການກະ ທຳ ຂອງມັນກໍ່ຍິ່ງຖືກ ຈຳ ກັດຫຼາຍຂຶ້ນ: ມັນບໍ່ໄດ້ ໝາຍ ເຖິງຮູບແບບໃດ ໜຶ່ງ ຂອງຄວາມເຂັ້ມຂົ້ນທີ່ດີ, ແຕ່ວ່າພຽງແຕ່ຄວາມເຂັ້ມຂົ້ນທີ່ສູງຂື້ນເຊິ່ງເປັນຜົນມາຈາກຄວາມພະຍາຍາມທີ່ມີເຈດຕະນາທີ່ຈະຍົກສູງຈິດໃຈໃຫ້ຢູ່ໃນລະດັບຄວາມຮັບຮູ້ທີ່ສູງແລະບໍລິສຸດກວ່າເກົ່າ ""

ສອງພາກສ່ວນອື່ນຂອງເສັ້ນທາງ - ຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຖືກຕ້ອງແລະຈິດໃຈທີ່ຖືກຕ້ອງ - ຍັງມີສ່ວນກ່ຽວຂ້ອງກັບລະບຽບວິໄນທາງຈິດ. ພວກເຂົາເບິ່ງຄ້າຍຄືກັບ Right Concentration, ແຕ່ວ່າເປົ້າ ໝາຍ ຂອງພວກມັນແມ່ນແຕກຕ່າງກັນ. Right Right ພະຍາຍາມ ໝາຍ ເຖິງການປູກສິ່ງທີ່ດີແລະເຮັດໃຫ້ສະອາດຈາກສິ່ງທີ່ບໍ່ມີປະໂຫຍດ, ໃນຂະນະທີ່ Right Mindfulness ໝາຍ ເຖິງການມີຢູ່ແລະຄວາມຮູ້ກ່ຽວກັບຮ່າງກາຍ, ຄວາມຮູ້ສຶກ, ຄວາມຄິດແລະສະພາບແວດລ້ອມອ້ອມຂ້າງຂອງທ່ານ.

ລະດັບຂອງຄວາມເຂັ້ມຂົ້ນຂອງຈິດໃຈແມ່ນເອີ້ນວ່າ dhyanas (ສັນສະກິດ) ຫຼື jhanas (ພາສາປາລີ). ໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນຂອງສາສະ ໜາ ພຸດ, ມີ XNUMX ພະຍັນຊະນະ, ເຖິງແມ່ນວ່າໂຮງຮຽນຕໍ່ມາໄດ້ຂະຫຍາຍອອກເປັນ XNUMX ແຫ່ງແລະບາງຄັ້ງກໍ່ມີຫຼາຍອີກ. ສີ່ Dhyanas ພື້ນຖານໄດ້ລະບຸໄວ້ຂ້າງລຸ່ມນີ້.

ພະຍັນຊະນະ XNUMX ຢ່າງ (ຫລື Jhanas)
ສີ່ແຈ່ວ, ໝາກ ກ້ຽງຫລືການດູດຊຶມແມ່ນວິທີການທີ່ຈະປະສົບກັບປັນຍາຂອງ ຄຳ ສອນຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າໂດຍກົງ. ໂດຍສະເພາະ, ຜ່ານຄວາມເຂັ້ມຂົ້ນທີ່ຖືກຕ້ອງ, ພວກເຮົາສາມາດໄດ້ຮັບການປົດປ່ອຍຈາກພາບລວງຕາຂອງຕົວເອງແຍກຕ່າງຫາກ.

ເພື່ອປະສົບກັບຄວາມຫລົງໄຫລ, ຄົນ ໜຶ່ງ ຕ້ອງໄດ້ເອົາຊະນະ XNUMX ອຸປະສັກຄື: ຄວາມປາດຖະ ໜາ ທາງວິນຍານ, ຄວາມບໍ່ສະບາຍ, ຄວາມວຸ່ນວາຍແລະຄວາມມືດ, ການງຽບແລະຄວາມກັງວົນແລະຄວາມສົງໄສ. ອີງຕາມພຣະສົງສາມະເນນ Henepola Gunaratana, ແຕ່ລະອຸປະສັກເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນໄດ້ປະຕິບັດດ້ວຍວິທີການສະເພາະທີ່ວ່າ:“ ການພິຈາລະນາຢ່າງຮອບຄອບກ່ຽວກັບ ທຳ ມະຊາດທີ່ ໜ້າ ກຽດຊັງແມ່ນສິ່ງທີ່ຕອບສະ ໜອງ ຕໍ່ຄວາມປາຖະ ໜາ ທາງວິນຍານ; ການພິຈາລະນາຢ່າງສະຫລາດຂອງຄວາມເມດຕາປານີຕໍ່ຄວາມກະລຸນາ; ການພິຈາລະນາທີ່ສະຫລາດຂອງອົງປະກອບຂອງຄວາມພະຍາຍາມ, ຄວາມພະຍາຍາມແລະຄວາມຕັ້ງໃຈຕໍ່ຕ້ານຄວາມຂີ້ກຽດແລະເຫງົານອນ; ການພິຈາລະນາຢ່າງສະຫລາດຂອງຄວາມງຽບສະຫງົບຂອງຈິດໃຈຈະ ກຳ ຈັດຄວາມບໍ່ສະຫງົບແລະຄວາມກັງວົນ; ແລະການພິຈາລະນາຢ່າງຮອບຄອບກ່ຽວກັບຄຸນນະພາບທີ່ແທ້ຈິງຂອງສິ່ງຕ່າງໆຈະ ກຳ ຈັດຄວາມສົງໄສ. ""

ໃນ dhyana ທໍາອິດ, passions unhealthy, ຄວາມຕ້ອງການແລະຄວາມຄິດຖືກປ່ອຍອອກມາ. ບຸກຄົນທີ່ອາໃສຢູ່ໃນ dhyana ທຳ ອິດປະສົບກັບຄວາມສຸກແລະຄວາມສະຫວັດດີພາບ.

ໃນ dhyana ທີສອງ, ກິດຈະກໍາທາງປັນຍາຫາຍໄປແລະຖືກທົດແທນໂດຍຄວາມສະຫງົບງຽບແລະຄວາມເຂັ້ມຂົ້ນຂອງຈິດໃຈ. ຄວາມສຸກແລະຄວາມສະຫວັດດີພາບຂອງ dhyana ທຳ ອິດແມ່ນຍັງມີຢູ່.

ໃນ dhyana ທີສາມ, rapture ມະລາຍຫາຍໄປແລະຖືກທົດແທນໂດຍ equanimity (upekkha) ແລະຄວາມແຈ່ມແຈ້ງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່.

ໃນ dhyana ສີ່, ຄວາມຮູ້ສຶກທັງຫມົດຢຸດແລະພຽງແຕ່ຄວາມສະເຫມີພາບທີ່ມີສະຕິຍັງຄົງຢູ່.

ໃນໂຮງຮຽນບາງແຫ່ງຂອງພຸດທະສາສະ ໜາ, ພະຍັນຊະນະທີສີ່ໄດ້ຖືກອະທິບາຍວ່າເປັນປະສົບການທີ່ບໍລິສຸດໂດຍບໍ່ມີ "ຜູ້ປະສົບການ". ຜ່ານປະສົບການໂດຍກົງນີ້, ສ່ວນບຸກຄົນແລະຕົນເອງແຍກຕ່າງຫາກໄດ້ຖືກຮັບຮູ້ວ່າມັນເປັນການລວງຕາ.

ສີ່ປະເທດທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນ
ໃນ Theravada ແລະບາງໂຮງຮຽນອື່ນໆຂອງສາດສະຫນາພຸດ, ລັດທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນ XNUMX ຄົນໄດ້ມາຮອດຫຼັງຈາກ XNUMX Dhyana. ການປະຕິບັດນີ້ແມ່ນມີຈຸດປະສົງທີ່ຈະໄປເກີນກວ່າລະບຽບວິໄນທາງຈິດແລະເຮັດໃຫ້ມີຈຸດປະສົງດຽວກັນຂອງຄວາມເຂັ້ມຂົ້ນຂອງຕົວເອງ. ຈຸດປະສົງຂອງການປະຕິບັດນີ້ແມ່ນເພື່ອລົບລ້າງການເບິ່ງເຫັນແລະຄວາມຮູ້ສຶກອື່ນໆທີ່ອາດຈະຍັງຄົງຢູ່ຫຼັງຈາກຄວາມຮັກ.

ໃນສີ່ສັບພະສິ່ງ ທຳ ມະດາ, ໜຶ່ງ ທຳ ອິດປັບປຸງພື້ນທີ່ທີ່ບໍ່ມີຂອບເຂດ, ຫຼັງຈາກນັ້ນກໍ່ແມ່ນສະຕິທີ່ບໍ່ມີຂອບເຂດ, ຫຼັງຈາກນັ້ນບໍ່ແມ່ນວັດຖຸ, ເພາະສະນັ້ນທັງຄວາມຮັບຮູ້ແລະຄວາມບໍ່ເຂົ້າໃຈ. ວຽກງານໃນລະດັບນີ້ແມ່ນອ່ອນໂຍນຫຼາຍແລະເປັນໄປໄດ້ພຽງແຕ່ ສຳ ລັບນັກວິຊາຊີບທີ່ກ້າວ ໜ້າ.

ພັດທະນາແລະປະຕິບັດຈຸດສຸມທີ່ຖືກຕ້ອງ
ໂຮງຮຽນສາສະ ໜາ ພຸດຕ່າງໆໄດ້ພັດທະນາຫລາຍວິທີທີ່ແຕກຕ່າງກັນເພື່ອພັດທະນາຄວາມເຂັ້ມຂົ້ນ. ຄວາມເຂັ້ມຂົ້ນທີ່ຖືກຕ້ອງມັກຈະກ່ຽວຂ້ອງກັບການສະມາທິ. ໃນພາສາສັນສະກິດແລະພາສາປາລີ, ຄຳ ສັບ ສຳ ລັບການນັ່ງສະມາທິແມ່ນພາສາບາລີ, ເຊິ່ງແປວ່າ "ວັດທະນະ ທຳ ທາງຈິດ". ພຸດທະສາສະ ໜາ ພຸດບໍ່ແມ່ນການປະຕິບັດການຜ່ອນຄາຍ, ແລະມັນບໍ່ແມ່ນກ່ຽວກັບການມີວິໄສທັດຫລືປະສົບການນອກຮ່າງກາຍ. ໂດຍພື້ນຖານແລ້ວ, bhavana ແມ່ນວິທີການກະກຽມຈິດໃຈເພື່ອຮັບຮູ້ຄວາມສະຫວ່າງ.

ເພື່ອບັນລຸຈຸດສຸມທີ່ຖືກຕ້ອງ, ຜູ້ຊ່ຽວຊານສ່ວນໃຫຍ່ຈະເລີ່ມຕົ້ນໂດຍການສ້າງການຕັ້ງຄ່າທີ່ ເໝາະ ສົມ. ໃນໂລກທີ່ ເໝາະ ສົມ, ການປະຕິບັດຈະເກີດຂື້ນໃນວັດ; ຖ້າບໍ່, ມັນເປັນສິ່ງ ສຳ ຄັນທີ່ຈະເລືອກສະຖານທີ່ທີ່ງຽບສະຫງົບໂດຍບໍ່ມີການຂັດຂວາງ. ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ຜູ້ປະຕິບັດການຖືວ່າທ່າທາງທີ່ຜ່ອນຄາຍແຕ່ຕັ້ງຊື່ (ມັກຢູ່ໃນທ່າດອກໄມ້ກາງແຂນ) ແລະສຸມໃສ່ຄວາມສົນໃຈຂອງລາວໃສ່ ຄຳ ສັບ (mantra) ທີ່ສາມາດເຮັດຊ້ ຳ ອີກຫຼາຍໆຄັ້ງ, ຫລືຢູ່ເທິງວັດຖຸເຊັ່ນ: ຮູບປັ້ນພະພຸດທະຮູບ.

ການຝຶກສະມາທິພຽງແຕ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການຫາຍໃຈແບບ ທຳ ມະຊາດແລະການເອົາໃຈໃສ່ວັດຖຸຫລືສຽງທີ່ເລືອກໄວ້. ເມື່ອຈິດໃຈຫວັ່ນໄຫວ, ຜູ້ປະຕິບັດ "ແຈ້ງເຕືອນມັນຢ່າງວ່ອງໄວ, ຈັບເອົາມັນ, ແລະຄ່ອຍໆແຕ່ຄ່ອຍໆເອົາມັນກັບຄືນສູ່ວັດຖຸ, ເຮັດຊ້ ຳ ອີກເລື້ອຍໆເທົ່າທີ່ ຈຳ ເປັນ."

ໃນຂະນະທີ່ການປະຕິບັດນີ້ອາດເບິ່ງຄືວ່າງ່າຍດາຍ (ແລະມັນແມ່ນ), ມັນເປັນເລື່ອງຍາກ ສຳ ລັບຄົນສ່ວນໃຫຍ່ເພາະວ່າຄວາມຄິດແລະຮູບພາບຕ່າງໆເກີດຂື້ນເລື້ອຍໆ. ໃນຂະບວນການບັນລຸຈຸດສຸມທີ່ຖືກຕ້ອງ, ຜູ້ປະຕິບັດອາດຈະຕ້ອງໄດ້ເຮັດວຽກເປັນເວລາຫລາຍປີໂດຍການຊ່ວຍເຫຼືອຂອງຄູອາຈານທີ່ມີຄຸນນະພາບເພື່ອເອົາຊະນະຄວາມຢາກ, ຄວາມໂກດແຄ້ນ, ຄວາມວຸ້ນວາຍຫລືຄວາມສົງໄສ.