ຄຳ ສອນຂອງພຸດທະສາສະ ໜາ ຂອງຕົນເອງແລະບໍ່ແມ່ນຕົວເອງ

ໃນບັນດາ ຄຳ ສອນຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າທັງ ໝົດ, ຜູ້ທີ່ກ່ຽວກັບ ທຳ ມະຊາດຂອງຕົນເອງແມ່ນຍາກທີ່ສຸດທີ່ຈະເຂົ້າໃຈໄດ້, ແຕ່ວ່າມັນເປັນຈຸດໃຈກາງຂອງຄວາມເຊື່ອທາງວິນຍານ. ແທ້ຈິງແລ້ວ, "ການຮູ້ຕົວຕົນເອງຢ່າງສົມບູນ" ແມ່ນວິທີການ ກຳ ນົດຄວາມສະຫວ່າງ.

ຫ້າ Skandha
ພຣະພຸດທະອົງຊົງສອນວ່າບຸກຄົນແມ່ນການລວມຕົວຂອງການມີຢູ່ທັງ ໝົດ XNUMX ປະການ, ເຊິ່ງເອີ້ນກັນວ່າຫ້າ Skandhas ຫລືຫ້າຢ່າງ:

modulo
Sensazione
ເບິ່ງບັນຫາແບບ
ຮູບແບບຈິດ
ສະຕິ
ໂຮງຮຽນຕ່າງໆຂອງພຸດທະສາສະ ໜາ ແປ skandhas ດ້ວຍວິທີທີ່ແຕກຕ່າງກັນເລັກນ້ອຍ. ໂດຍທົ່ວໄປ, skandha ທໍາອິດແມ່ນຮູບແບບທາງກາຍະພາບຂອງພວກເຮົາ. ທີສອງປະກອບດ້ວຍຄວາມຮູ້ສຶກຂອງພວກເຮົາ - ທັງທາງດ້ານອາລົມແລະທາງກາຍ - ແລະຄວາມຮູ້ສຶກຂອງພວກເຮົາ - ເບິ່ງ, ຮູ້ສຶກ, ມີລົດຊາດ, ສຳ ພັດ, ມີກິ່ນ.

ສະຕິປັນຍາທີສາມ, ຄວາມຮູ້ສຶກ, ລວມເອົາສິ່ງທີ່ພວກເຮົາເອີ້ນວ່າ: ຄວາມຄິດ, ການຄິດ, ການມີເຫດຜົນ. ນີ້ຍັງລວມເຖິງການຮັບຮູ້ທີ່ເກີດຂື້ນເມື່ອອະໄວຍະວະໃດ ໜຶ່ງ ພົວພັນກັບວັດຖຸໃດ ໜຶ່ງ. ຄວາມເຂົ້າໃຈສາມາດຖືກຄິດວ່າເປັນ "ສິ່ງທີ່ລະບຸ". ວັດຖຸທີ່ຖືກຮັບຮູ້ສາມາດເປັນວັດຖຸທາງດ້ານຮ່າງກາຍຫຼືຈິດໃຈ, ຄືກັບຄວາມຄິດ.

ການ skandha ສີ່, ການສ້າງແບບຈິດ, ປະກອບມີນິໄສ, ຄວາມລໍາອຽງແລະການຄາດຄະເນ. ຄວາມປະສົງຫລືຄວາມຕັ້ງໃຈຂອງພວກເຮົາກໍ່ແມ່ນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງການສະແດງເປັນສິ່ງທີສີ່, ພ້ອມທັງເອົາໃຈໃສ່, ສັດທາ, ສະຕິ, ຄວາມພາກພູມໃຈ, ຄວາມປາດຖະ ໜາ, ການແກ້ແຄ້ນແລະຫຼາຍໆສະພາບຈິດອື່ນໆທັງຄຸນງາມຄວາມດີແລະບໍ່ມີຄຸນນະ ທຳ. ສາເຫດແລະຜົນກະທົບຂອງ karma ແມ່ນມີຄວາມ ສຳ ຄັນເປັນພິເສດ ສຳ ລັບ skandha ທີສີ່.

ສະຕິປັນຍາທີຫ້າ, ສະຕິແມ່ນການຮັບຮູ້ຫຼືຄວາມອ່ອນໄຫວຕໍ່ວັດຖຸໃດ ໜຶ່ງ, ແຕ່ບໍ່ມີແນວຄິດ. ເມື່ອມີຄວາມຮັບຮູ້, skandha ທີສາມສາມາດຮັບຮູ້ວັດຖຸແລະມອບ ໝາຍ ໃຫ້ມັນມີຄຸນຄ່າດ້ານແນວຄິດ, ແລະ skandha ທີສີ່ສາມາດປະຕິກິລິຍາດ້ວຍຄວາມປາຖະ ໜາ ຫລືການກົດດັນຫຼືການຝຶກອົບຮົມທາງຈິດອື່ນໆ. skandha ທີຫ້າໄດ້ຖືກອະທິບາຍໃນບາງໂຮງຮຽນເປັນພື້ນຖານທີ່ເຊື່ອມໂຍງກັບປະສົບການຂອງຊີວິດຮ່ວມກັນ.

ຕົນເອງບໍ່ແມ່ນຕົນເອງ
ສິ່ງທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດທີ່ຈະເຂົ້າໃຈກ່ຽວກັບ skandhas ແມ່ນວ່າພວກເຂົາແມ່ນຫວ່າງເປົ່າ. ມັນບໍ່ແມ່ນຄຸນລັກສະນະທີ່ບຸກຄົນມີເພາະວ່າບໍ່ມີຕົວຕົນເອງທີ່ມີມັນ. ຄຳ ສອນຂອງຄົນທີ່ບໍ່ແມ່ນຕົວຕົນນີ້ເອີ້ນວ່າອາຕະມາຫລືອະນັດຕາ.

ໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວ, ພະພຸດທະເຈົ້າໄດ້ສອນວ່າ "ເຈົ້າ" ບໍ່ແມ່ນຫົວ ໜ່ວຍ ທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນແລະເປັນເອກະລາດ. ຕົວສ່ວນບຸກຄົນ, ຫຼືສິ່ງທີ່ພວກເຮົາອາດຈະເອີ້ນວ່າຊີວິດ, ແມ່ນຖືກຄິດຢ່າງຖືກຕ້ອງວ່າເປັນຜົນຜະລິດຂອງ skandhas.

ຢູ່ດ້ານເທິງ, ນີ້ປະກົດວ່າເປັນການສິດສອນທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນ. ແຕ່ພະພຸດທະເຈົ້າໄດ້ສອນວ່າຖ້າພວກເຮົາສາມາດເບິ່ງເຫັນຜ່ານການຫລອກລວງຂອງຄົນສ່ວນຕົວນ້ອຍໆ, ພວກເຮົາຈະປະສົບກັບສິ່ງທີ່ບໍ່ຂຶ້ນກັບການເກີດແລະຄວາມຕາຍ.

ສອງມຸມເບິ່ງ
ນອກ ເໜືອ ໄປຈາກນີ້, ສາສະ ໜາ ພຸດທາງສາສະ ໜາ ພຸດແລະພຸດທະສາສະ ໜາ ມະຫາຍານແຕກຕ່າງກັນກ່ຽວກັບວິທີການເປັນຜູ້ທີ່ສະຫຼາດໄດ້ເຂົ້າໃຈ ແທ້ຈິງແລ້ວ, ນອກ ເໜືອ ຈາກສິ່ງອື່ນ, ມັນແມ່ນຄວາມເຂົ້າໃຈຕົນເອງທີ່ແຕກຕ່າງກັນທີ່ ກຳ ນົດແລະແຍກໂຮງຮຽນສອງແຫ່ງ.

ໂດຍພື້ນຖານແລ້ວ, Theravada ເຊື່ອວ່ານັກວິປັດສະນາ ໝາຍ ຄວາມວ່າບຸກຄະລິກກະພາບຂອງບຸກຄົນຫຼືບຸກຄະລິກກະພາບແມ່ນສິ່ງກີດຂວາງແລະຄວາມຫຼົງໄຫຼ. ເມື່ອໄດ້ຮັບການປົດປ່ອຍຈາກພາບລວງຕານີ້, ບຸກຄົນສາມາດມີຄວາມສຸກກັບຄວາມສຸກຂອງ Nirvana.

ໃນທາງກົງກັນຂ້າມມະຫາຍານ, ພິຈາລະນາທຸກຮູບແບບໂດຍບໍ່ມີຕົວຕົນຕົວຈິງ, ການສິດສອນທີ່ເອີ້ນວ່າ shunyata, ຊຶ່ງຫມາຍຄວາມວ່າ "ຫວ່າງ". ສິ່ງທີ່ດີທີ່ສຸດໃນມະຫາຍານຄືການອະນຸຍາດໃຫ້ທຸກຄົນມີຄວາມສະຫວ່າງພ້ອມກັນ, ບໍ່ພຽງແຕ່ອອກຈາກຄວາມຮູ້ສຶກສົງສານເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍ້ອນວ່າພວກເຮົາບໍ່ແມ່ນຄົນທີ່ແຍກຕົວແລະເປັນເອກະລາດ.