ກາໂຕລິກສາມາດອ້າງວ່າພວກປະໂລຫິດໃຫ້ອະໄພບາບໄດ້ແນວໃດ?
ຫຼາຍຄົນຈະໃຊ້ຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີເຫຼົ່ານີ້ຕໍ່ກັບຄວາມຄິດຂອງການສາລະພາບຕໍ່ປະໂລຫິດ. ພຣະເຈົ້າຈະໃຫ້ອະໄພບາບ, ພວກເຂົາຈະອ້າງ, ຍົກເວັ້ນຄວາມເປັນໄປໄດ້ທີ່ວ່າມີປະໂລຫິດທີ່ໃຫ້ອະໄພບາບ. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ເຮັບເລີ 3: 1 ແລະ 7: 22-27 ບອກພວກເຮົາວ່າພຣະເຢຊູແມ່ນ, "... ປະໂລຫິດໃຫຍ່ຂອງການສາລະພາບຂອງພວກເຮົາ" ແລະວ່າບໍ່ມີ "ປະໂລຫິດຫຼາຍ", ແຕ່ວ່າມີ ໜຶ່ງ ໃນພຣະສັນຍາ ໃໝ່ ຄື: ພຣະເຢຊູຄຣິດ. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ຖ້າຫາກວ່າພຣະເຢຊູເປັນ "ຜູ້ໄກ່ເກ່ຍຢ່າງດຽວລະຫວ່າງພຣະເຈົ້າແລະມະນຸດ" (2 ຕີໂມທຽວ 5: XNUMX), ພວກກາໂຕລິກສາມາດອ້າງເຫດຜົນໄດ້ແນວໃດວ່າພວກປະໂລຫິດປະຕິບັດ ໜ້າ ທີ່ຂອງຜູ້ໄກ່ເກ່ຍໃນສິນລະລຶກແຫ່ງການສາລະພາບ?
ເລີ່ມຕົ້ນກັບເກົ່າ
ໂບດກາໂຕລິກໄດ້ຮັບຮູ້ສິ່ງທີ່ພຣະ ຄຳ ພີປະກາດຢ່າງບໍ່ເປັນ ທຳ: ມັນແມ່ນພຣະເຈົ້າຜູ້ທີ່ໃຫ້ອະໄພບາບຂອງພວກເຮົາ. ແຕ່ນັ້ນບໍ່ແມ່ນຈຸດຈົບຂອງເລື່ອງ. ລະບຽບພວກເລວີ 19: 20-22 ແມ່ນບໍ່ມີຄວາມ ໝາຍ ຄືກັນ:
ຖ້າຜູ້ຊາຍເປັນຜູ້ຊາຍທີ່ຊົ່ວຮ້າຍກັບຜູ້ຍິງ ... ພວກເຂົາຈະບໍ່ຖືກປະຫານຊີວິດ ... ແຕ່ລາວຈະເອົາເຄື່ອງບູຊາມາຖວາຍແກ່ຕົນເອງຕໍ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ ... ແລະປະໂລຫິດຈະເຮັດການຊົດໃຊ້ແທນເຂົາດ້ວຍແກະຂອງເຄື່ອງບູຊາຄວາມຜິດກ່ອນພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ ສຳ ລັບບາບທີ່ລາວມີ ຜູ້ຊ່ວຍຮ້ານ; ແລະຄວາມບາບທີ່ລາວໄດ້ເຮັດຈະຖືກຍົກໂທດໃຫ້ລາວ.
ປາກົດຂື້ນ, ປະໂລຫິດທີ່ໃຊ້ເປັນເຄື່ອງມືໃນການໃຫ້ອະໄພຂອງພຣະເຈົ້າບໍ່ໄດ້ບິດເບືອນຄວາມຈິງທີ່ວ່າມັນແມ່ນພຣະເຈົ້າທີ່ໄດ້ໃຫ້ອະໄພ. ພຣະເຈົ້າເປັນສາເຫດ ທຳ ອິດຂອງການໃຫ້ອະໄພ; ປະໂລຫິດແມ່ນສາເຫດຂັ້ນສອງຫລືເຄື່ອງມື. ເພາະສະນັ້ນ, ພຣະເຈົ້າເປັນການໃຫ້ອະໄພບາບໃນເອຊາຢາ 43:25 ແລະເພງສັນລະເສີນ 103: 3 ໃນທາງທີ່ບໍ່ມີວິທີໃດທີ່ຈະລົບລ້າງຄວາມເປັນໄປໄດ້ທີ່ມີຖານະປະໂລຫິດທີ່ປະຕິບັດໂດຍພະເຈົ້າເພື່ອສື່ສານການໃຫ້ອະໄພຂອງລາວ.
ນອກກັບເກົ່າ
ຜູ້ປະທ້ວງຫຼາຍຄົນຈະຍອມຮັບວ່າພວກປະໂລຫິດເຮັດ ໜ້າ ທີ່ເປັນຜູ້ໄກ່ເກ່ຍຂອງການໃຫ້ອະໄພໃນສັນຍາເກົ່າ. “ ແນວໃດກໍ່ຕາມ,” ພວກເຂົາຈະອ້າງວ່າ,“ ປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າມີປະໂລຫິດຢູ່ໃນພຣະ ຄຳ ພີເດີມ. ພຣະເຢຊູແມ່ນປະໂລຫິດດຽວຂອງພວກເຮົາໃນພຣະສັນຍາ ໃໝ່”. ຄຳ ຖາມກໍຄື: ມັນອາດຈະແມ່ນວ່າ“ ພຣະເຈົ້າຜູ້ຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງພວກເຮົາແລະພຣະຜູ້ຊ່ວຍໃຫ້ລອດພຣະເຢຊູຄຣິດ” (ຕິໂຕ 2:13) ໄດ້ເຮັດສິ່ງທີ່ຄ້າຍຄືກັບສິ່ງທີ່ລາວໄດ້ເຮັດ, ຄືກັບພຣະເຈົ້າ, ໃນສັນຍາເກົ່າບໍ? ລາວສາມາດຈັດຕັ້ງຖານະປະໂລຫິດເພື່ອໄກ່ເກ່ຍການໃຫ້ອະໄພຂອງລາວໃນພຣະສັນຍາ ໃໝ່ ບໍ?
ໃນກັບໃຫມ່
ຄືກັນກັບທີ່ພະເຈົ້າມອບ ອຳ ນາດໃຫ້ປະໂລຫິດຂອງລາວເປັນເຄື່ອງມືໃນການໃຫ້ອະໄພໃນສັນຍາເກົ່າ, ພະເຈົ້າ / ຜູ້ຊາຍພະເຍຊູຄລິດໄດ້ມອບສິດ ອຳ ນາດໃຫ້ແກ່ລັດຖະມົນຕີພະ ຄຳ ພີ ໃໝ່ ຂອງລາວເພື່ອເຮັດ ໜ້າ ທີ່ເປັນຜູ້ໄກ່ເກ່ຍຂອງການຄືນດີກັນ. ພຣະເຢຊູຊົງກ່າວຢ່າງຈະແຈ້ງຢ່າງຈະແຈ້ງໃນໂຢຮັນ 20: 21-23:
ພະເຍຊູກ່າວກັບພວກເຂົາອີກວ່າ“ ເຈົ້າຈະມີສັນຕິສຸກ. ດັ່ງທີ່ພຣະບິດາໄດ້ສົ່ງເຮົາມາ, ເຮົາກໍສົ່ງເຈົ້າໄປຄືກັນ”. ເມື່ອພຣະເຢຊູເຈົ້າກ່າວດັ່ງນີ້ແລ້ວ, ພຣະອົງໄດ້ລົມຫາຍໃຈພວກເຂົາແລະກ່າວກັບພວກເຂົາວ່າ,“ ຈົ່ງຮັບເອົາພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ. ຖ້າທ່ານໃຫ້ອະໄພບາບຂອງຜູ້ໃດຜູ້ ໜຶ່ງ, ພວກເຂົາຈະໄດ້ຮັບການໃຫ້ອະໄພ; ຖ້າທ່ານຮັກສາຄວາມຜິດຂອງຜູ້ໃດຜູ້ ໜຶ່ງ, ມັນຈະຖືກຮັກສາໄວ້. ""
ໂດຍໄດ້ຖືກປຸກໃຫ້ຟື້ນຄືນຈາກຕາຍ, ອົງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງພວກເຮົາ ກຳ ລັງສັ່ງມອບອັກຄະສາວົກຂອງພຣະອົງໃຫ້ປະຕິບັດວຽກງານຂອງພຣະອົງບໍ່ດົນກ່ອນທີ່ຈະຂຶ້ນໄປສະຫວັນ. "ຄືກັນກັບທີ່ພຣະບິດາໄດ້ໃຊ້ເຮົາມາ, ເຮົາຍັງສົ່ງເຈົ້າໄປຄືກັນ." ພະເຍຊູສົ່ງພໍ່ໃຫ້ເຮັດຫຍັງ? ຊາວຄຣິດສະຕຽນທຸກຄົນຕົກລົງເຫັນດີວ່າລາວໄດ້ສົ່ງພຣະຄຣິດໃຫ້ເປັນຜູ້ໄກ່ເກ່ຍທີ່ແທ້ຈິງພຽງແຕ່ລະຫວ່າງພຣະເຈົ້າແລະມະນຸດ. ເມື່ອເປັນເຊັ່ນນັ້ນ, ພຣະຄຣິດຕ້ອງປະກາດຂ່າວປະເສີດຢ່າງບໍ່ມີຕົວຕົນ (ເບິ່ງລູກາ 4: 16-21), ປົກຄອງສູງສຸດເປັນກະສັດຂອງກະສັດແລະພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ (ເບິ່ງ 19: 16); ແລະ ສຳ ຄັນທີ່ສຸດ, ລາວຕ້ອງໄດ້ໄຖ່ໂລກໂດຍການໃຫ້ອະໄພບາບ (2 ເປໂຕ 21: 25-2, ມາລະໂກ 5: 10-XNUMX).
ພຣະ ຄຳ ພີ ໃໝ່ ໄດ້ແຈ້ງໃຫ້ເຫັນຢ່າງຈະແຈ້ງວ່າພຣະຄຣິດໄດ້ສົ່ງພວກອັກຄະສາວົກແລະຜູ້ສືບທອດມາເພື່ອປະຕິບັດພາລະກິດອັນດຽວກັນນີ້. ປະກາດຂ່າວປະເສີດໂດຍມີສິດ ອຳ ນາດຂອງພຣະຄຣິດ (ມັດທາຍ 28: 18-20), ປົກຄອງສາດສະ ໜາ ຈັກຢູ່ບ່ອນເກົ່າຂອງມັນ (ເບິ່ງລູກາ 22: 29-30) ແລະເຮັດໃຫ້ສັກສິດໂດຍຜ່ານສິນລະລຶກ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນພະເຈົ້າ Eucharist (cf. John) 6:54, I Cor. 11: 24-29) ແລະ ສຳ ລັບຈຸດປະສົງຂອງພວກເຮົາທີ່ນີ້, ການສາລະພາບ.
ໂຢຮັນ 20: 22-23 ແມ່ນບໍ່ມີໃຜນອກ ເໜືອ ຈາກພຣະເຢຊູທີ່ກ່າວເຖິງລັກສະນະທີ່ ສຳ ຄັນຂອງການປະຕິບັດ ໜ້າ ທີ່ປະໂລຫິດຂອງພວກອັກຄະສາວົກ: ເພື່ອໃຫ້ອະໄພບາບຂອງມະນຸດໃນຕົວຂອງພຣະຄຣິດ: . ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ການສາລະພາບດ້ານ auricular ແມ່ນມີຄວາມ ໝາຍ ຢູ່ທີ່ນີ້. ວິທີດຽວທີ່ພວກອັກຄະສາວົກສາມາດໃຫ້ອະໄພຫລືເກັບຮັກສາບາບແມ່ນໂດຍການໄດ້ຍິນການສາລະພາບຄັ້ງ ທຳ ອິດ, ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນຕັດສິນວ່າຄວນຈະໄດ້ຮັບໂທດຢ່າງແທ້ຈິງຫຼືບໍ່.
ລືມຫຼື PROCLAIM?
ພວກປະທ້ວງຫຼາຍຄົນແລະນິກາຍຕ່າງໆທີ່ມີສາສະ ໜາ ຄຣິສນິຍົມຫລາຍໆຄົນໄດ້ໂຕ້ຖຽງວ່າໂຢຮັນ 20:23 ຕ້ອງໄດ້ຖືກເຫັນວ່າເປັນພຣະຄຣິດພຽງແຕ່ກ່າວເຖິງ“ ຄະນະ ກຳ ມະການອັນຍິ່ງໃຫຍ່” ຂອງມັດທາຍ 28:19 ແລະລູກາ 24:47 ໂດຍໃຊ້ ຄຳ ເວົ້າທີ່ແຕກຕ່າງກັນເຊິ່ງມີຄວາມ ໝາຍ ຄືກັນ:
ເພາະສະນັ້ນຈົ່ງໄປແລະເຮັດໃຫ້ສານຸສິດຂອງທຸກປະຊາຊາດຮັບບັບຕິສະມາໃນພຣະນາມຂອງພຣະບິດາແລະພຣະບຸດແລະພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ.
... ແລະການກັບໃຈແລະການໃຫ້ອະໄພບາບຄວນຈະຖືກປະກາດໃນນາມຂອງພຣະອົງຕໍ່ປະຊາຊາດທັງປວງ ...
ຄຳ ເຫັນກ່ຽວກັບໂຢຮັນ 20:23 ໃນປຶ້ມຂອງລາວ, ລັດທິໂລມັນ - ການໂຈມຕີໂລມັນກາໂຕລິກທີ່ບໍ່ເຊື່ອຖືກ່ຽວກັບຂ່າວປະເສີດຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດ! (ໜັງ ສືພີມມ້າຂາວ, Huntsville Alabama, 1995), ໜ້າ. ອາຍຸ 100, ນັກປາດສາດສະ ໜາ ປະທ້ວງ Robert Zins ຂຽນວ່າ:
ເຫັນໄດ້ແຈ້ງວ່າຄະນະ ກຳ ມະການ ສຳ ລັບການປະກາດຂ່າວສານແມ່ນຕິດພັນຢ່າງໃກ້ຊິດກັບວຽກງານການປະກາດການໃຫ້ອະໄພບາບໂດຍຜ່ານສັດທາໃນພຣະເຢຊູຄຣິດ
ຄຳ ຮຽກຮ້ອງຂອງທ່ານ Zin ແມ່ນວ່າໂຢຮັນ 20:23 ບໍ່ໄດ້ເວົ້າວ່າພວກອັກຄະສາວົກຈະໃຫ້ອະໄພບາບ; ແທນທີ່ຈະ, ວ່າພວກເຂົາພຽງແຕ່ຈະປະກາດການໃຫ້ອະໄພບາບ. ບັນຫາດຽວກັບທິດສະດີນີ້ກໍ່ຄືວ່າມັນແລ່ນໂດຍກົງກັບຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີຂອງ John 20. "ຖ້າທ່ານໃຫ້ອະໄພບາບຂອງຄົນອື່ນ ... ຖ້າທ່ານຮັກສາບາບຂອງຄົນອື່ນ." ຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີບໍ່ສາມາດເວົ້າໄດ້ຢ່າງຈະແຈ້ງ: ນີ້ແມ່ນຫຼາຍກວ່າການປະກາດງ່າຍໆກ່ຽວກັບການໃຫ້ອະໄພບາບ: "ຄະນະ ກຳ ມະການ" ຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າສື່ສານ ອຳ ນາດທີ່ຈະໃຫ້ອະໄພບາບຢ່າງແທ້ຈິງ.
ກອງປະຊຸມໃຫຍ່
ຄຳ ຖາມຕໍ່ໄປ ສຳ ລັບຫຼາຍໆຄົນເມື່ອພວກເຂົາເຫັນ ຄຳ ເວົ້າທີ່ງ່າຍໆຂອງ St. John ແມ່ນ "ເປັນຫຍັງພວກເຮົາຈຶ່ງບໍ່ໄດ້ຍິນກ່ຽວກັບການສາລະພາບຕໍ່ປະໂລຫິດໃນສ່ວນທີ່ເຫຼືອຂອງພຣະສັນຍາ ໃໝ່?" ຄວາມຈິງກໍ່ຄື: ມັນບໍ່ ຈຳ ເປັນ. ພະເຈົ້າຕ້ອງບອກພວກເຮົາບາງເລື່ອງຈັກເທື່ອກ່ອນທີ່ພວກເຮົາຈະເຊື່ອ? ພຣະອົງໄດ້ໃຫ້ພວກເຮົາມີຮູບແບບທີ່ຖືກຕ້ອງ ສຳ ລັບການບັບຕິສະມາພຽງແຕ່ຄັ້ງດຽວ (ມັດທາຍ 28:19), ແຕ່ວ່າຊາວຄຣິດສະຕຽນທຸກຄົນຍອມຮັບ ຄຳ ສອນນີ້.
ແມ່ນວ່າມັນອາດຈະ, ມັນມີຫລາຍບົດເລື່ອງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການສາລະພາບແລະການໃຫ້ອະໄພບາບໂດຍຜ່ານລັດຖະມົນຕີແຫ່ງພັນທະສັນຍາ ໃໝ່. ຂ້າພະເຈົ້າຈະກ່າວເຖິງສອງສາມຢ່າງ:
II ໂກ. .02 10..XNUMX::
ແລະທ່ານຍັງໄດ້ໃຫ້ອະໄພບາງຢ່າງແກ່ໃຜແດ່. ເພາະວ່າ, ສິ່ງທີ່ຂ້ອຍໄດ້ໃຫ້ອະໄພ, ຖ້າຂ້ອຍໄດ້ໃຫ້ອະໄພບາງສິ່ງບາງຢ່າງ, ເພື່ອເຈົ້າ, ຂ້ອຍໄດ້ເຮັດມັນໃນຕົວຂອງພຣະຄຣິດ (DRV).
ຫຼາຍຄົນສາມາດຕອບສະ ໜອງ ຂໍ້ຄວາມນີ້ໂດຍອ້າງອີງເຖິງການແປ ຄຳ ພີໄບເບິນສະບັບ ໃໝ່, ຍົກຕົວຢ່າງ: RSVCE:
ສິ່ງທີ່ຂ້ອຍໄດ້ໃຫ້ອະໄພ, ຖ້າຂ້ອຍໄດ້ໃຫ້ອະໄພຫຍັງ, ແມ່ນເພື່ອຄວາມດີຂອງເຈົ້າໃນທີ່ປະທັບຂອງພຣະຄຣິດ (ເນັ້ນການເພີ່ມເຕີມ).
ມີການກ່າວວ່າເຊນໂປໂລພຽງແຕ່ໃຫ້ອະໄພຜູ້ໃດຜູ້ ໜຶ່ງ ໃນແບບທີ່ຄົນວາງແຜນສາມາດໃຫ້ອະໄພຄົນທີ່ເຮັດຜິດຕໍ່ລາວ. ຄໍາພາສາກະເຣັກ "prosopon" ສາມາດຖືກແປໂດຍວິທີໃດກໍ່ຕາມ. ແລະຂ້ອຍຄວນສັງເກດຢູ່ນີ້ວ່າກາໂຕລິກທີ່ດີກໍ່ຈະເວົ້າເຖິງຈຸດນີ້. ນີ້ແມ່ນການຄັດຄ້ານທີ່ເຂົ້າໃຈໄດ້ແລະຖືກຕ້ອງ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຂ້ອຍບໍ່ເຫັນດີ ນຳ ມັນຍ້ອນເຫດຜົນ XNUMX ຢ່າງ:
1. ບໍ່ພຽງແຕ່ Douay-Reims, ແຕ່ວ່າ King James Version of the Bible - ເຊິ່ງບໍ່ມີໃຜຈະກ່າວຫາວ່າເປັນການແປພາສາຂອງກາໂຕລິກ - ແປວ່າ prosopon ເປັນ "ຄົນ".
2. ຊາວຄຣິດສະຕຽນຍຸກ ທຳ ອິດ, ຜູ້ທີ່ເວົ້າແລະຂຽນໃນ Koine Greek, ທີ່ສະພາຂອງເມືອງເອເຟໂຊ (431 AD) ແລະ Chalcedon (451 AD), ໄດ້ໃຊ້ prosopon ເພື່ອກ່າວເຖິງ "ບຸກຄົນ" ຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດ.
3. ເຖິງແມ່ນວ່າຜູ້ໃດຜູ້ ໜຶ່ງ ແປຂໍ້ຄວາມດັ່ງກ່າວເປັນເຊນໂປໂລໂດຍການໃຫ້ອະໄພ "ໃນທີ່ປະທັບຂອງພຣະຄຣິດ", ສະພາບການດັ່ງກ່າວຍັງເບິ່ງຄືວ່າຈະສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າລາວໄດ້ໃຫ້ອະໄພບາບຂອງຄົນອື່ນ. ແລະຂໍ້ສັງເກດ: ເຊນໂປໂລໄດ້ກ່າວໂດຍສະເພາະວ່າລາວບໍ່ໄດ້ໃຫ້ອະໄພຜູ້ໃດ ສຳ ລັບການກະ ທຳ ຜິດທີ່ໄດ້ກະ ທຳ ຜິດຕໍ່ລາວ (ເບິ່ງ II ໂກລິນໂທ 2: 5). ຄົນຄຣິດສະຕຽນທຸກຄົນສາມາດແລະຄວນເຮັດມັນ. ທ່ານກ່າວວ່າທ່ານໄດ້ໃຫ້ອະໄພ "ເພື່ອປະໂຫຍດຂອງພຣະເຈົ້າ" ແລະ "ໃນບຸກຄົນ (ຫລືການສະຖິດຢູ່) ຂອງພຣະຄຣິດ". ສະພາບການເບິ່ງຄືວ່າຊີ້ບອກວ່າລາວ ກຳ ລັງໃຫ້ອະໄພບາບທີ່ບໍ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບລາວ.
4. ພຽງແຕ່ສາມບົດຕໍ່ມາ, ເຊນໂປໂລໄດ້ໃຫ້ພວກເຮົາມີເຫດຜົນທີ່ລາວສາມາດໃຫ້ອະໄພບາບຂອງຄົນອື່ນ: "ສິ່ງທັງ ໝົດ ນີ້ມາຈາກພຣະເຈົ້າ, ຜູ້ທີ່ຜ່ານທາງພຣະຄຣິດໄດ້ຄືນດີກັບພວກເຮົາເອງແລະໃຫ້ກະຊວງແຫ່ງການຄືນດີກັນ" (II Cor . 5: 18). ບາງຄົນຈະໂຕ້ຖຽງວ່າ“ ກະຊວງແຫ່ງການຄືນດີກັນ” ໃນຂໍ້ທີ 18 ແມ່ນຄືກັນກັບ“ ຂ່າວສານກ່ຽວກັບຄວາມປອງດອງ” ໃນຂໍ້ທີ 19. ເວົ້າອີກຢ່າງ ໜຶ່ງ, ພຽງແຕ່ St. Paul ພຽງແຕ່ກ່າວເຖິງ ອຳ ນາດການປະກາດໃນນີ້. ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ເຫັນດີ. ຂ້າພະເຈົ້າໂຕ້ຖຽງວ່າເຊນໂປໂລໃຊ້ ຄຳ ສັບທີ່ແຕກຕ່າງກັນຢ່າງຊັດເຈນເພາະລາວກ່າວເຖິງບາງສິ່ງບາງຢ່າງຫຼາຍກ່ວາ“ ຂ່າວສານຂອງການປອງດອງ” ທີ່ລຽບງ່າຍ, ແຕ່ເວົ້າເຖິງກະຊວງການຄືນດີກັນອັນດຽວກັນນັ້ນແມ່ນພຣະຄຣິດ. ພຣະຄຣິດໄດ້ເຮັດຫລາຍກວ່າການປະກາດຂ່າວສານ; ລາວຍັງໃຫ້ອະໄພບາບ.
ຢາໂກໂບ 5: 14-17:
ມີຄົນທີ່ທ່ານເຈັບປ່ວຍຢູ່ບໍ? ໃຫ້ລາວເອີ້ນຜູ້ເຖົ້າແກ່ຂອງໂບດ, ແລະຂໍໃຫ້ພວກເຂົາອະທິຖານ ເໜືອ ລາວ, ແຕ່ງຕັ້ງລາວດ້ວຍນ້ ຳ ມັນໃນພຣະນາມຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ; ແລະ ຄຳ ອະທິຖານດ້ວຍສັດທາຈະຊ່ວຍຄົນເຈັບປ່ວຍໃຫ້ລອດແລະພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຈະຍົກລາວຂຶ້ນ; ແລະຖ້າລາວໄດ້ເຮັດບາບ, ລາວຈະໄດ້ຮັບການໃຫ້ອະໄພ. ສະນັ້ນຈົ່ງສາລະພາບບາບຂອງທ່ານຕໍ່ກັນແລະອະທິຖານເພື່ອກັນແລະກັນເພື່ອທ່ານຈະໄດ້ຮັບການຮັກສາ. ຄຳ ອະທິຖານຂອງຜູ້ຊາຍທີ່ຊອບ ທຳ ມີພະລັງຫລາຍໃນຜົນກະທົບຂອງມັນ. ເອລີຢາແມ່ນຄົນທີ່ມີລັກສະນະດຽວກັນກັບຕົວເຮົາເອງແລະໄດ້ອະທິຖານຢ່າງຈິງຈັງວ່າມັນຈະບໍ່ຝົນຕົກ ... ແລະ ... ມັນຈະບໍ່ມີຝົນຕົກ ...
ເມື່ອເວົ້າເຖິງ "ຄວາມທຸກ"; ທີ່ St James ກ່າວວ່າ: "ໃຫ້ລາວອະທິຖານ". “ ລາວເບີກບານບໍ? ໃຫ້ລາວຮ້ອງເພງສັນລະເສີນ. ແຕ່ເມື່ອເວົ້າເຖິງຄວາມເຈັບປ່ວຍແລະບາບສ່ວນຕົວ, ລາວບອກຜູ້ອ່ານວ່າພວກເຂົາຕ້ອງໄປຫາ "ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່" - ບໍ່ແມ່ນແຕ່ຄົນດຽວເທົ່ານັ້ນ - ເພື່ອຈະໄດ້ຮັບ“ ການຊົງເຈີມ” ແລະການໃຫ້ອະໄພບາບ.
ບາງຄົນຈະຄັດຄ້ານແລະຊີ້ໃຫ້ເຫັນໃນຂໍ້ທີ 16 ກ່າວວ່າຈະສາລະພາບບາບຂອງເຮົາ "ຕໍ່ກັນແລະກັນ" ແລະອະທິຖານ "ເພື່ອກັນແລະກັນ". ຢາໂກໂບບໍ່ພຽງແຕ່ຊຸກຍູ້ເຮົາໃຫ້ຍອມຮັບສາລະພາບບາບຂອງເຮົາຕໍ່ ໝູ່ ສະ ໜິດ ເພື່ອວ່າເຮົາຈະຊ່ວຍກັນແກ້ໄຂຂໍ້ບົກຜ່ອງຂອງເຮົາໄດ້ບໍ?
ສະພາບການເບິ່ງຄືວ່າຈະບໍ່ເຫັນດີ ນຳ ການຕີລາຄານີ້ດ້ວຍ XNUMX ເຫດຜົນຫຼັກ:
1. ທີ່ St James ໄດ້ບອກພວກເຮົາໃຫ້ໄປຫາປະໂລຫິດໃນຂໍ້ 14 ເພື່ອການຮັກສາແລະການໃຫ້ອະໄພບາບ. ດັ່ງນັ້ນ, ຂໍ້ທີ 16 ເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍ ຄຳ ດັ່ງນັ້ນ: ການສົມທົບທີ່ເບິ່ງຄືວ່າຈະເຊື່ອມຕໍ່ຂໍ້ 16 ກັບຂໍ້ 14 ແລະ 15. ສະພາບການເບິ່ງຄືວ່າຈະສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ "ຜູ້ເຖົ້າແກ່" ເປັນຜູ້ທີ່ພວກເຮົາສາລະພາບບາບຂອງພວກເຮົາ.
2. ເອເຟໂຊ 5:21 ໃຊ້ປະໂຫຍກດຽວກັນນີ້. "ຈົ່ງຍອມຢູ່ໃຕ້ກັນແລະກັນດ້ວຍຄວາມເຄົາລົບນັບຖືຕໍ່ພຣະຄຣິດ." ແຕ່ສະພາບການດັ່ງກ່າວ ຈຳ ກັດຄວາມ ໝາຍ ຂອງ "ເຊິ່ງກັນແລະກັນ" ໂດຍສະເພາະ ສຳ ລັບຜູ້ຊາຍແລະເມຍ, ບໍ່ແມ່ນແຕ່ຄົນອື່ນ. ຄ້າຍຄືກັນ, ສະພາບການຂອງຢາໂກໂບ 5 ເບິ່ງຄືວ່າຈະ ຈຳ ກັດການສາລະພາບຄວາມຜິດຂອງ "ຕໍ່ກັນແລະກັນ" ຕໍ່ຄວາມ ສຳ ພັນສະເພາະລະຫວ່າງ "ຜູ້ໃດ" ແລະ "ແອວເດີ" ຫລື "ປະໂລຫິດ" (Gr - presbuteros).
ພະຍານ ໜຶ່ງ ຫຼືຫຼາຍຄົນບໍ?
ອຸປະສັກອັນຍິ່ງໃຫຍ່ໃນການສາລະພາບ ສຳ ລັບຜູ້ປະທ້ວງຫຼາຍໆຄົນ (ລວມທັງຕົວເອງຕອນທີ່ຂ້ອຍເປັນໂປແຕດແຕນ) ແມ່ນວ່າມັນ ກຳ ນົດຖານະປະໂລຫິດ. ດັ່ງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າກ່າວມາຂ້າງເທິງ, ພຣະເຢຊູໄດ້ຖືກກ່າວເຖິງໃນພຣະ ຄຳ ພີວ່າ "ອັກຄະສາວົກແລະມະຫາປະໂລຫິດຂອງການສາລະພາບຂອງພວກເຮົາ". ພວກປະໂລຫິດໃນອະດີດມີ ຈຳ ນວນຫລວງຫລາຍ, ດັ່ງເຮັບເລີ 7:23 ກ່າວວ່າ, ດຽວນີ້ພວກເຮົາມີປະໂລຫິດ: ພຣະເຢຊູຄຣິດ. ຄຳ ຖາມກໍຄື: ຄວາມຄິດຂອງພວກປະໂລຫິດແລະການສາລະພາບຜິດຢູ່ໃນນີ້ແນວໃດ? ມີນັກບວດຫລືມີຫລາຍບໍ?
2 ເປໂຕ 5: 9-XNUMX ໃຫ້ພວກເຮົາມີຄວາມເຂົ້າໃຈບາງຢ່າງ:
... ແລະຄືກັນກັບກ້ອນຫີນທີ່ມີຊີວິດ, ສ້າງໃນເຮືອນວິນຍານ, ເພື່ອເປັນຖານະປະໂລຫິດທີ່ສັກສິດ, ໃຫ້ການເສຍສະລະທາງວິນຍານທີ່ຍອມຮັບກັບພຣະເຈົ້າໂດຍຜ່ານພຣະເຢຊູຄຣິດ ...
ຖ້າພຣະເຢຊູເປັນປະໂລຫິດດຽວໃນພຣະສັນຍາ ໃໝ່ ເວົ້າຢ່າງເຄັ່ງຄັດ, ຫຼັງຈາກນັ້ນພວກເຮົາກໍ່ມີຂໍ້ຂັດແຍ້ງໃນພຣະ ຄຳ ພີບໍລິສຸດ. ນີ້, ແນ່ນອນ, ແມ່ນໂງ່. ຂ້າພະເຈົ້າເປໂຕໄດ້ສອນຢ່າງຈະແຈ້ງໃຫ້ຜູ້ທີ່ເຊື່ອທຸກຄົນເປັນສະມາຊິກຂອງຖານະປະໂລຫິດທີ່ສັກສິດ. ປະໂລຫິດ / ຜູ້ທີ່ເຊື່ອບໍ່ໄດ້ເອົາຖານະປະໂລຫິດ ໜຶ່ງ ຂອງພຣະຄຣິດ, ແທນທີ່ຈະເປັນສະມາຊິກຂອງຮ່າງກາຍຂອງພວກເຂົາພວກເຂົາກໍ່ຕັ້ງມັນຢູ່ເທິງແຜ່ນດິນໂລກ.
ການຮ່ວມມືແບບເຕັມຮູບແບບແລະເຕັມຮູບແບບ
ຖ້າທ່ານເຂົ້າໃຈແນວຄິດທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບກາໂຕລິກແລະຫຼາຍໃນພຣະ ຄຳ ພີຂອງ participatio, ບັນດາບົດເລື່ອງທີ່ມີປັນຫາເຫຼົ່ານີ້ແລະອື່ນໆກໍ່ເຂົ້າໃຈງ່າຍ. ແມ່ນແລ້ວ, ພຣະເຢຊູຄຣິດເປັນ "ຜູ້ໄກ່ເກ່ຍລະຫວ່າງພຣະເຈົ້າແລະຜູ້ຊາຍ" ຄືກັນກັບ I Tim. 2: 5 ກ່າວ. ຄຳ ພີໄບເບິນແມ່ນຈະແຈ້ງ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຊາວຄຣິດສະຕຽນຍັງຖືກເອີ້ນໃຫ້ເປັນຜູ້ໄກ່ເກ່ຍໃນພຣະຄຣິດ. ເມື່ອພວກເຮົາອ້ອນວອນຕໍ່ກັນແລະແບ່ງປັນຂ່າວປະເສີດກັບຜູ້ໃດຜູ້ ໜຶ່ງ, ພວກເຮົາເຮັດ ໜ້າ ທີ່ເປັນຜູ້ໄກ່ເກ່ຍຂອງຄວາມຮັກແລະພຣະຄຸນຂອງພຣະເຈົ້າໃນຜູ້ໄກ່ເກ່ຍທີ່ແທ້ຈິງ, ຄືພຣະເຢຊູຄຣິດ, ໂດຍຜ່ານຂອງປະທານແຫ່ງ participatio ໃນພຣະຄຣິດ, ຜູ້ໄກ່ເກ່ຍພຽງແຕ່ລະຫວ່າງພຣະເຈົ້າແລະ ຜູ້ຊາຍ (ເບິ່ງ 2 ຕີໂມທຽວ 1: 7-4, 16 ຕີໂມທຽວ 10:9; ໂລມ 14: 2-20). ຊາວຄຣິດສະຕຽນທຸກຄົນ, ໃນແງ່ທີ່ແນ່ນອນ, ສາມາດເວົ້າກັບ Saint Paul: "... ມັນບໍ່ແມ່ນຂ້ອຍທີ່ມີຊີວິດຢູ່, ແຕ່ວ່າພຣະຄຣິດຜູ້ທີ່ອາໃສຢູ່ໃນຂ້ອຍ ... " (ຄາລາເຕຍ XNUMX:XNUMX)
PRIESTS AMONG PRIESTS
ຖ້າຄຣິສຕຽນທຸກຄົນເປັນປະໂລຫິດ, ເປັນຫຍັງກາໂຕລິກຈຶ່ງອ້າງເອົາຖານະປະໂລຫິດທີ່ ສຳ ຄັນທີ່ແຕກຕ່າງຈາກຖານະປະໂລຫິດທົ່ວໂລກ? ຄຳ ຕອບກໍຄື: ພຣະເຈົ້າຕ້ອງການຢາກເອີ້ນຖານະປະໂລຫິດພິເສດໃນບັນດາປະໂລຫິດສາກົນເພື່ອປະຕິບັດສາດສະ ໜາ ກິດຂອງປະຊາຊົນຂອງພຣະອົງ. ແນວຄິດນີ້ແມ່ນເກົ່າແກ່ຄືກັບໂມເຊ.
ໃນເວລາທີ່ເຊນປີເຕີໄດ້ສອນພວກເຮົາກ່ຽວກັບຖານະປະໂລຫິດທົ່ວໄປຂອງຜູ້ທີ່ເຊື່ອທຸກຄົນ, ລາວໄດ້ກ່າວໂດຍສະເພາະໃນອົບພະຍົບ 19: 6 ບ່ອນທີ່ພະເຈົ້າໄດ້ກ່າວເຖິງອິດສະລາແອນບູຮານວ່າເປັນ "ອານາຈັກຂອງປະໂລຫິດແລະປະເທດຊາດບໍລິສຸດ". ທີ່ St ເປໂຕເຕືອນພວກເຮົາວ່າມີປະໂລຫິດສາມັນໃນບັນດາປະຊາຊົນຂອງພຣະເຈົ້າໃນພຣະສັນຍາເດີມ, ຄືກັບໃນພຣະສັນຍາ ໃໝ່. ແຕ່ສິ່ງນັ້ນບໍ່ໄດ້ກີດຂວາງການມີຖານະປະໂລຫິດຂອງລັດຖະມົນຕີພາຍໃນຖານະປະໂລຫິດທົ່ວໄປນັ້ນ (ເບິ່ງອົບພະຍົບ 19:22, ອົບພະຍົບ 28 ແລະຈົດເຊັນບັນຊີ 3: 1-12).
ໃນ ທຳ ນອງດຽວກັນ, ພວກເຮົາມີ "ຖານະປະໂລຫິດກະສັດ" ໃນພຣະສັນຍາ ໃໝ່, ແຕ່ພວກເຮົາຍັງມີນັກບວດທີ່ໄດ້ຮັບການແຕ່ງຕັ້ງທີ່ມີສິດ ອຳ ນາດຂອງປະໂລຫິດມອບໃຫ້ພວກເຂົາໂດຍພຣະຄຣິດເພື່ອປະຕິບັດວຽກງານການປະຕິຮູບຂອງລາວຕາມທີ່ພວກເຮົາໄດ້ເຫັນ.
ສິດ ອຳ ນາດຍົກເວັ້ນແທ້ໆ
ສອງສາມຂໍ້ສຸດທ້າຍທີ່ພວກເຮົາຈະພິຈາລະນາແມ່ນ Matt. 16:19 ແລະ 18:18. ໂດຍສະເພາະ, ພວກເຮົາຈະກວດເບິ່ງ ຄຳ ເວົ້າຂອງພຣະຄຣິດຕໍ່ເປໂຕແລະອັກຄະສາວົກວ່າ: "ສິ່ງໃດທີ່ທ່ານຜູກມັດຢູ່ເທິງແຜ່ນດິນໂລກຈະຖືກຜູກມັດຢູ່ໃນສະຫວັນ, ແລະສິ່ງໃດກໍຕາມທີ່ທ່ານສູນເສຍຢູ່ເທິງແຜ່ນດິນໂລກຈະຖືກປ່ອຍໃຫ້ຢູ່ໃນສະຫວັນ." ດັ່ງທີ່ CCC 553 ກ່າວ, ໃນທີ່ນີ້ພຣະຄຣິດໄດ້ສື່ສານບໍ່ພຽງແຕ່ສິດ ອຳ ນາດ "ອອກສຽງ ຄຳ ຕັດສິນຂອງ ຄຳ ສອນແລະຕັດສິນວິໄນໃນສາດສະ ໜາ ຈັກ", ແຕ່ຍັງມີ "ສິດ ອຳ ນາດທີ່ຈະຍົກເວັ້ນບາບ" ໃຫ້ພວກອັກຄະສາວົກ.
ຄຳ ເວົ້າເຫລົ່ານີ້ເປັນສິ່ງລົບກວນ, ແມ່ນແຕ່ກໍ່ເປັນການລົບກວນ, ສຳ ລັບຫຼາຍໆຄົນ. ແລະເຂົ້າໃຈໄດ້. ພະເຈົ້າຈະໃຫ້ສິດ ອຳ ນາດດັ່ງກ່າວແກ່ມະນຸດໄດ້ແນວໃດ? ແຕ່ວ່າມັນບໍ່. ພຣະເຢຊູຄຣິດ, ຜູ້ດຽວເທົ່ານັ້ນທີ່ມີ ອຳ ນາດໃນການເປີດແລະປິດສະຫວັນໃຫ້ມະນຸດ, ໄດ້ສື່ສານ ອຳ ນາດນີ້ຢ່າງຈະແຈ້ງແກ່ອັກຄະສາວົກແລະຜູ້ສືບທອດຂອງພວກເຂົາ. ນີ້ແມ່ນການໃຫ້ອະໄພບາບ: ການຄືນດີຊາຍແລະຍິງກັບພຣະບິດາເທິງສະຫວັນ. CCC 1445 ເວົ້າສັ້ນໆວ່າ:
ຄຳ ເວົ້າທີ່ຜູກມັດແລະແກ້ໄຂບໍ່ໄດ້ ໝາຍ ຄວາມວ່າ: ຜູ້ໃດກໍ່ຕາມທີ່ທ່ານຍົກເວັ້ນຈາກການເປັນຄູ່ຂອງທ່ານຈະຖືກຍົກເວັ້ນຈາກການຕິດຕໍ່ກັບພຣະເຈົ້າ; ຜູ້ໃດກໍຕາມທີ່ທ່ານໄດ້ຮັບເຂົ້າເປັນສະມາຊິກຂອງທ່ານ, ພຣະເຈົ້າຈະຕ້ອນຮັບລາວອີກ. ການຄືນດີກັບຄຣິສຕະຈັກແມ່ນແຍກອອກຈາກການຄືນດີກັບພຣະເຈົ້າ.