ສິນລະລຶກ: ລັກສະນະ, ຮູບແບບຕ່າງໆ, ສາດສະຫນາ. ແຕ່ພວກເຂົາແມ່ນຫຍັງແທ້ໆ?
ຫມາຍເຖິງພຣະຄຸນ, ຄວາມເມດຕາຂອງພຣະເຈົ້າແລະການປ້ອງກັນແລະການປົກປ້ອງຈາກຜູ້ຊົ່ວຮ້າຍ
ບັນທຶກທີ່ເອົາມາຈາກ Catechism ຂອງໂບດກາໂຕລິກ
1667 - «ໂບດແມ່ສັກສິດໄດ້ຈັດຕັ້ງສິນລະລຶກ. ເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນເຄື່ອງໝາຍອັນສັກສິດໂດຍວິທີນັ້ນ, ດ້ວຍການເຮັດຕາມແບບຢ່າງຂອງສິນລະລຶກ, ພວກມັນມີຄວາມໝາຍ ແລະ, ຕາມການຮ້ອງຂໍຂອງສາດສະໜາຈັກ, ເໜືອຜົນກະທົບທາງວິນຍານທັງໝົດແມ່ນໄດ້ຮັບ. ໂດຍຜ່ານພວກເຂົາ, ຜູ້ຊາຍໄດ້ຖືກກໍາຈັດໃຫ້ໄດ້ຮັບຜົນສັກສິດຂອງສິນລະລຶກແລະສະຖານະການຕ່າງໆຂອງຊີວິດໄດ້ຖືກຊໍາລະ.”
ການຫັນປ່ຽນທາງກາຍະພາບຂອງສາສະ ໜາ
1668 - ເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໂດຍສາດສະຫນາຈັກສໍາລັບການ sanctification ຂອງບາງກະຊວງສາດສະຫນາຈັກ, ຂອງບາງລັດຂອງຊີວິດ, ສະຖານະການທີ່ແຕກຕ່າງກັນຫຼາຍຂອງຊີວິດຄຣິສຕຽນ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບການນໍາໃຊ້ສິ່ງທີ່ເປັນປະໂຫຍດກັບຜູ້ຊາຍ. ອີງຕາມການຕັດສິນໃຈ pastoral ຂອງອະທິການ, ພວກເຂົາເຈົ້າຍັງສາມາດຕອບສະຫນອງກັບຄວາມຕ້ອງການ, ວັດທະນະທໍາແລະປະຫວັດສາດຂອງຊາວຄຣິດສະຕຽນຂອງພາກພື້ນຫຼືຍຸກໃດຫນຶ່ງ. ເຂົາເຈົ້າມັກຈະມີການອະທິຖານ, ມັກຈະມາພ້ອມກັບເຄື່ອງໝາຍທີ່ແນ່ນອນ, ເຊັ່ນ: ການວາງມື, ເຄື່ອງຫມາຍຂອງໄມ້ກາງແຂນ, ຖອກນ້ໍາສັກສິດ (ເຊິ່ງຈື່ຈໍາບັບຕິສະມາ).
1669 - ພວກເຂົາມາຈາກຖານະປະໂລຫິດທີ່ໄດ້ຮັບບັບຕິສະມາ: ທຸກໆຄົນທີ່ໄດ້ຮັບບັບຕິສະມາຖືກເອີ້ນໃຫ້ເປັນພອນແລະໃຫ້ພອນ. ດ້ວຍເຫດນີ້, ແມ່ນແຕ່ຄົນຂີ້ຕົວະສາມາດປົກຄອງພອນບາງຢ່າງ; ພອນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຊີວິດຂອງສາດສະໜາຈັກ ແລະ ສິນລະລຶກຫລາຍຂຶ້ນ, ຝ່າຍປະທານຂອງມັນຈະຖືກສະຫງວນໃຫ້ແກ່ປະຊາຄົມທີ່ຖືກແຕ່ງຕັ້ງ (ອະທິການ, ປະທານ ຫຼື ມັກຄະນາຍົກ).
1670 - ສິນລະລຶກບໍ່ໄດ້ມອບພຣະຄຸນຂອງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດໃນລັກສະນະສິນລະລຶກ; ຢ່າງ ໃດ ກໍ ຕາມ, ໂດຍ ຜ່ານ ການ ອະ ທິ ຖານ ຂອງ ສາດ ສະ ຫນາ ຈັກ, ພວກ ເຂົາ ກະ ກຽມ ທີ່ ຈະ ໄດ້ ຮັບ ພຣະ ຄຸນ ແລະ dispose ທີ່ ຈະ ຮ່ວມ ມື ກັບ ມັນ. "ມັນໄດ້ຖືກມອບໃຫ້ຜູ້ສັດຊື່ທີ່ມີຈິດໃຈດີເພື່ອຊໍາລະເກືອບທຸກເຫດການຂອງຊີວິດໂດຍພຣະຄຸນອັນສູງສົ່ງທີ່ໄຫລມາຈາກຄວາມລຶກລັບ paschal ຂອງ passion, ຄວາມຕາຍແລະການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງພຣະຄຣິດ, ຄວາມລຶກລັບທີ່ສິນລະລຶກແລະສິນລະລຶກທັງຫມົດໄດ້ຮັບປະສິດທິຜົນຂອງພວກເຂົາ; ແລະດັ່ງນັ້ນທຸກການນໍາໃຊ້ອຸປະກອນການທີ່ຊື່ສັດສາມາດຖືກນໍາໄປສູ່ການຊໍາລະຂອງມະນຸດແລະການສັນລະເສີນຂອງພຣະເຈົ້າ”.
ແບບຟອມການວິເຄາະໂດຍສະເພາະ
1671 - ໃນບັນດາສິນລະລຶກມີສິ່ງ ທຳ ອິດທີ່ໄດ້ຮັບພອນທັງ ໝົດ (ຂອງຄົນ, ຂອງໂຕະ, ຂອງວັດຖຸ, ຂອງສະຖານທີ່ຕ່າງໆ). ພອນແຕ່ລະຢ່າງແມ່ນການສັນລະເສີນແລະການອະທິຖານຂອງພຣະເຈົ້າເພື່ອໃຫ້ໄດ້ຂອງຂວັນຂອງລາວ. ໃນພຣະຄຣິດ, ຊາວຄຣິດສະຕຽນໄດ້ຮັບພອນຈາກພຣະເຈົ້າພຣະບິດາ "ດ້ວຍທຸກໆພອນທາງວິນຍານ" (ເອເຟໂຊ 1,3: XNUMX). ສຳ ລັບສາດສະ ໜາ ຈັກນີ້ໃຫ້ພອນໂດຍການເອີ້ນຊື່ຂອງພຣະເຢຊູ, ແລະໂດຍປົກກະຕິເຮັດໃຫ້ສັນຍານອັນສັກສິດຂອງໄມ້ກາງແຂນຂອງພຣະຄຣິດ.
1672 - ບາງພອນມີຜົນກະທົບທີ່ຍືນຍົງ: ພວກມັນມີຜົນກະທົບໃນການອຸທິດຄົນໃຫ້ແກ່ພະເຈົ້າແລະການສະຫງວນວັດຖຸແລະສະຖານທີ່ຕ່າງໆ ສຳ ລັບການ ນຳ ໃຊ້ liturgical. ໃນບັນດາຜູ້ທີ່ມີຈຸດປະສົງເພື່ອບໍ່ໃຫ້ຄົນສັບສົນກັບການແຕ່ງຕັ້ງສິນລະລຶກແມ່ນການອວຍພອນຂອງເຈົ້າອະທິການວັດຫລືການບູຊາພະສົງ, ການອຸບປະຖໍາຍິງສາວແລະແມ່ ໝ້າຍ, ການປະກອບອາຊີບທາງສາສະ ໜາ ແລະພອນຕ່າງໆ ສຳ ລັບບາງກະຊວງທາງສາສະ ໜາ ( ຜູ້ອ່ານ, acolytes, catechists, ແລະອື່ນໆ). ເປັນຕົວຢ່າງຂອງພອນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບວັດຖຸ, ພວກເຮົາສາມາດກ່າວເຖິງການອຸທິດຫຼືພອນຂອງໂບດຫລືແທ່ນບູຊາ, ພອນຂອງນໍ້າມັນສັກສິດ, ເຄື່ອງປະດັບແລະເຄື່ອງນຸ່ງທີ່ສັກສິດ, ລະຄັງແລະອື່ນໆ.
ປີ 1673 - ເມື່ອສາດສະ ໜາ ຈັກຖາມຫາສາທາລະນະແລະສິດ ອຳ ນາດ, ໃນນາມຂອງພຣະເຢຊູຄຣິດ, ວ່າບຸກຄົນຫລືວັດຖຸໃດ ໜຶ່ງ ໄດ້ຮັບການປົກປ້ອງຈາກອິດທິພົນຂອງຄວາມຊົ່ວແລະຖືກປົດອອກຈາກການຄອບຄອງຂອງລາວ, ຄົນ ໜຶ່ງ ເວົ້າເຖິງຄວາມກຽດຊັງ. ພຣະເຢຊູໄດ້ປະຕິບັດມັນ; ມັນແມ່ນມາຈາກລາວວ່າສາດສະ ໜາ ຈັກມີ ອຳ ນາດແລະ ໜ້າ ທີ່ໃນການເສີມສ້າງ. ໃນຮູບແບບທີ່ລຽບງ່າຍ, exorcism ແມ່ນຖືກປະຕິບັດໃນລະຫວ່າງການສະເຫຼີມສະຫຼອງຂອງການບັບຕິສະມາ. exorcism Solemn, ເອີ້ນວ່າ "exorcism ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່", ສາມາດປະຕິບັດໄດ້ພຽງແຕ່ໂດຍປະໂລຫິດແລະມີການອະນຸຍາດຈາກອະທິການ. ໃນນີ້ພວກເຮົາຕ້ອງ ດຳ ເນີນໄປດ້ວຍຄວາມຮອບຄອບ, ປະຕິບັດຕາມມາດຕະຖານທີ່ຖືກຕັ້ງຂື້ນໂດຍສາດສະ ໜາ ຈັກ. Exorcism ມີຈຸດປະສົງໃນການຂັບໄລ່ຜີປີສາດຫລືປົດປ່ອຍຈາກອິດທິພົນຂອງລັດທິຜີປີສາດ, ແລະນີ້ໂດຍຜ່ານສິດ ອຳ ນາດທາງວິນຍານທີ່ພຣະເຢຊູໄດ້ມອບ ໝາຍ ໃຫ້ໂບດຂອງລາວ. ກໍລະນີຂອງພະຍາດ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນໂຣກຈິດ, ການປິ່ນປົວທີ່ຕົກຢູ່ໃນຂົງເຂດວິທະຍາສາດການແພດ, ແມ່ນແຕກຕ່າງກັນຫຼາຍ. ມັນເປັນສິ່ງ ສຳ ຄັນ, ເພາະສະນັ້ນ, ເພື່ອໃຫ້ແນ່ໃຈວ່າ, ກ່ອນທີ່ຈະສະເຫຼີມສະຫຼອງ exorcism, ວ່າມັນແມ່ນການປະທັບຂອງຄົນຊົ່ວແລະບໍ່ແມ່ນພະຍາດ.
ສາທາລະນະປະຊາຊົນ
1674 - ນອກ ເໜືອ ຈາກການສະຫລອງຂອງສິນລະລຶກແລະສິນລະລຶກ, ພິທີ ກຳ ຕ່າງໆຕ້ອງໄດ້ ຄຳ ນຶງເຖິງຮູບແບບຂອງຄວາມເຄົາລົບນັບຖືຂອງສາສະ ໜາ ທີ່ຊື່ສັດແລະນິຍົມ. ຄວາມຮູ້ສຶກທາງສາສະ ໜາ ຂອງຊາວຄຣິດສະຕຽນ, ທຸກເວລາ, ໄດ້ພົບເຫັນການສະແດງອອກຂອງມັນໃນຮູບແບບຕ່າງໆຂອງຄວາມເຄົາລົບນັບຖືທີ່ມາພ້ອມກັບຊີວິດສິນລະລຶກຂອງສາດສະ ໜາ ຈັກ, ເຊັ່ນ: ການບູຊາພະທີ່ບູຊາ, ການໄປຢ້ຽມຢາມຫໍບູຊາ, ການໄປມາຫາສູ່ກັນ, ການແຫ່ຂະບວນ, "ຜ່ານເຮືອຊ່ວງ », ການເຕັ້ນທາງສາສະ ໜາ, Rosary, ຫຼຽນ, ແລະອື່ນໆ.
ປີ 1675 - ສຳ ນວນເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນການຂະຫຍາຍຊີວິດຂອງສາດສະ ໜາ ຈັກ, ແຕ່ພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ທົດແທນມັນ:“ ຄຳ ນຶງເຖິງຊ່ວງເວລາຂອງການອອກ ກຳ ລັງກາຍ, ການອອກ ກຳ ລັງກາຍເຫຼົ່ານີ້ຕ້ອງໄດ້ຮັບການສັ່ງໃນແບບດັ່ງກ່າວເພື່ອໃຫ້ມີຄວາມກົມກຽວກັບດອກໄຟອັນສັກສິດ, ບາງຢ່າງໄດ້ມາຈາກມັນ, ແລະມັນ, ໃຫ້ລັກສະນະດີກວ່າໄກຂອງຕົນ, ເຮັດໃຫ້ປະຊາຊົນ Christian ».
1676 - ການແນມເບິ່ງບັນດາສິດຍາພິບານແມ່ນມີຄວາມ ຈຳ ເປັນທີ່ຈະສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ແລະໃຫ້ຄວາມນິຍົມກ່ຽວກັບຄວາມນິຍົມຂອງ religiosity ແລະຖ້າ ຈຳ ເປັນ, ເພື່ອ ຊຳ ລະລ້າງແລະແກ້ໄຂຄວາມ ໝາຍ ທາງສາດສະ ໜາ ທີ່ເຂົ້າໃຈການອຸທິດຕົນເຫຼົ່ານີ້ແລະເຮັດໃຫ້ມີຄວາມກ້າວ ໜ້າ ໃນຄວາມຮູ້ກ່ຽວກັບຄວາມລຶກລັບຂອງພຣະຄຣິດ. ການອອກ ກຳ ລັງກາຍຂອງພວກເຂົາແມ່ນຂື້ນກັບການເບິ່ງແຍງແລະການພິພາກສາຂອງອະທິການແລະຕາມມາດຕະຖານທົ່ວໄປຂອງສາດສະ ໜາ ຈັກ. ຄວາມ ສຳ ຄັນຂອງຄວາມນິຍົມ, ໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວ, ແມ່ນຊຸດຂອງຄຸນຄ່າເຊິ່ງດ້ວຍສະຕິປັນຍາຂອງຊາວຄຣິດສະຕຽນ, ຕອບ ຄຳ ຖາມອັນຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງການມີຢູ່. ຄວາມຮູ້ສຶກທົ່ວໄປຂອງກາໂຕລິກແມ່ນເຮັດຈາກການສັງເຄາະເພື່ອຄວາມເປັນຢູ່. ນີ້ແມ່ນວິທີທີ່ມັນສ້າງສັນສ້າງສັນອັນສູງສົ່ງແລະມະນຸດ, ພຣະຄຣິດແລະມາລີ, ວິນຍານແລະຮ່າງກາຍ, ການຮ່ວມ ສຳ ພັນແລະສະຖາບັນ, ບຸກຄົນແລະຊຸມຊົນ, ສັດທາແລະບ້ານເກີດເມືອງນອນ, ຄວາມສະຫຼາດ ແລະຄວາມຮູ້ສຶກ. ປັນຍານີ້ແມ່ນມະນຸດສາດສະ ໜາ ຄຣິສຕຽນທີ່ຢັ້ງຢືນຢ່າງສູງສົ່ງເຖິງກຽດສັກສີຂອງທຸກໆຄົນໃນຖານະເປັນລູກຂອງພຣະເຈົ້າ, ສ້າງສະຕິປັນຍາພື້ນຖານ, ສອນໃຫ້ຕົວເອງສອດຄ່ອງກັບ ທຳ ມະຊາດແລະຍັງເຂົ້າໃຈວຽກງານ, ແລະສະ ເໜີ ແຮງຈູງໃຈໃນການ ດຳ ລົງຊີວິດດ້ວຍຄວາມສຸກແລະຄວາມງຽບສະຫງົບ , ແມ່ນແຕ່ໃນທ່າມກາງຄວາມຍາກ ລຳ ບາກຂອງການມີຢູ່. ສະຕິປັນຍານີ້ກໍ່ແມ່ນ, ສຳ ລັບປະຊາຊົນ, ເປັນຫລັກການໃນການແນມເບິ່ງ, ເປັນສະຕິປັນຍາການປະກາດຂ່າວສານທີ່ເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາຮັບຮູ້ໂດຍອັດຕະໂນມັດເມື່ອຂ່າວປະເສີດຢູ່ໃນສະຖານທີ່ ທຳ ອິດໃນສາດສະ ໜາ ຈັກ, ຫລືເມື່ອມັນເປົ່າຈາກເນື້ອຫາຂອງມັນແລະຫາຍໃຈເອົາຄວາມສົນໃຈອື່ນໆ.
ໃນບົດສະຫຼຸບ
ປີ 1677 - ສັນຍານສັກສິດທີ່ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໂດຍສາດສະ ໜາ ຈັກທີ່ມີຈຸດປະສົງເພື່ອກະກຽມຜູ້ຊາຍໃຫ້ໄດ້ຮັບ ໝາກ ຜົນຂອງສິນລະລຶກແລະເຮັດໃຫ້ສະຖານະການຕ່າງໆໃນຊີວິດສັກສິດຖືກເອີ້ນວ່າສິນລະລຶກ.
1678 - ໃນບັນດາສິນລະລຶກ, ພອນຕ່າງໆແມ່ນຢູ່ໃນບ່ອນ ສຳ ຄັນ. ໃນເວລາດຽວກັນພວກເຂົາຍ້ອງຍໍສັນລະເສີນພຣະເຈົ້າ ສຳ ລັບຜົນງານແລະຂອງຂວັນຂອງລາວ, ແລະການອ້ອນວອນຂອງສາດສະ ໜາ ຈັກເພື່ອໃຫ້ມະນຸດສາມາດໃຊ້ຂອງຂວັນຂອງພຣະເຈົ້າຕາມວິນຍານຂອງຂ່າວປະເສີດ.
ປີ 1679 - ນອກ ເໜືອ ຈາກຄວາມຈ່ອຍຜອມ, ຊີວິດຄຣິສຕຽນແມ່ນໄດ້ຮັບການ ບຳ ລຸງລ້ຽງດ້ວຍຮູບແບບຕ່າງໆຂອງຄວາມເຄົາລົບນັບຖືທີ່ນິຍົມ, ມີຮາກໃນວັດທະນະ ທຳ ແຕກຕ່າງກັນ. ໃນຂະນະທີ່ຮັກສາຄວາມລະມັດລະວັງໃນການໃຫ້ແສງສະຫວ່າງແກ່ພວກເຂົາດ້ວຍແສງສະຫວ່າງແຫ່ງສັດທາ, ສາດສະ ໜາ ຈັກມັກຮູບແບບຂອງຄວາມກະລຸນາທີ່ເປັນທີ່ນິຍົມ, ເຊິ່ງສະແດງອອກເຖິງສະຕິປັນຍາຂອງການປະກາດຂ່າວສານແລະປັນຍາຂອງມະນຸດແລະເຮັດໃຫ້ຊີວິດຄຣິສຕຽນດີຂື້ນ.