ອະທິການມີຈຸດປະສົງເພື່ອຄາດຄະເນການໂຕ້ວາທີກ່ຽວກັບການເອົາລູກອອກໃນອາເຈນຕິນາ

ເປັນຄັ້ງທີສອງໃນຮອບ 14 ປີທີ່ປະເທດອາເຈນຕິນາເຊິ່ງເປັນຄົນພື້ນເມືອງຂອງພະສັນຕະປາປາ Francis ກຳ ລັງສົນທະນາກ່ຽວກັບການຍົກເລີກການເອົາລູກອອກ, ເຊິ່ງລັດຖະບານຕ້ອງການໃຫ້ "ຖືກຕ້ອງຕາມກົດ ໝາຍ, ບໍ່ເສຍຄ່າແລະປອດໄພ" ໃນທຸກໆສຸກສາລາໃນປະເທດໃນໄລຍະ 19 ອາທິດ ທຳ ອິດຂອງການຖືພາ ., ໃນຂະນະທີ່ໂຮງ ໝໍ ກຳ ລັງຮັກສາໂຣກລະບາດທີ່ມີການລະບາດຂອງ COVID-XNUMX.

ມັນແມ່ນການຕໍ່ສູ້ທີ່ຜູ້ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ໃນປະເທດອາເຈນຕິນາຮູ້ວ່າຈະມາເຖິງ. ປະທານາທິບໍດີ Alberto Fernandez ໄດ້ສັນຍາວ່າຈະ ນຳ ສະ ເໜີ ຮ່າງກົດ ໝາຍ ດັ່ງກ່າວໃນເດືອນມີນາ, ແຕ່ຕ້ອງໄດ້ເລື່ອນເວລາຫລັງຈາກວິກິດການໂຣກໂຣຄໄຂ້ຍຸງໄດ້ບັງຄັບໃຫ້ລາວຮ້ອງຂໍໃຫ້ປະເທດທີ່ລາວ ນຳ ພາຢູ່ບ້ານຍ້ອນວ່າ "ເສດຖະກິດສາມາດເລືອກເອົາໄດ້, ແຕ່ວ່າຊີວິດທີ່ມັນສູນເສຍໄປ, ມັນສາມາດ ' t. ""

ໃນປີ 2018, ໃນເວລານັ້ນປະທານາທິບໍດີ Mauricio Macri ໄດ້ອະນຸຍາດໃຫ້ມີການປຶກສາຫາລືກ່ຽວກັບການ ທຳ ແທ້ງໃນກອງປະຊຸມຄັ້ງ ທຳ ອິດໃນຮອບ 12 ປີ, ຫຼາຍຄົນໃນສູນສົ່ງເສີມການເອົາລູກອອກໄດ້ກ່າວຫາໂບດກາໂຕລິກແລະອະທິການບໍດີຂອງປະເທດ Argentine ກ່ຽວກັບການລ່ວງລະເມີດ. ໃນໂອກາດດັ່ງກ່າວ, ລັດຖະສະພາໄດ້ອອກຖະແຫຼງການ ຈຳ ນວນ ໜຶ່ງ ແຕ່ມີຜູ້ຄົນຫຼາຍຄົນໄດ້ປະທ້ວງເພື່ອສິ່ງທີ່ພວກເຂົາຮູ້ວ່າ "ຄວາມມິດງຽບ" ຂອງອະທິການ.

ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ເວລານີ້, ອະທິການບໍດີເບິ່ງຄືວ່າມີຄວາມຕັ້ງໃຈທີ່ຈະເຄື່ອນໄຫວຫຼາຍ.

ແຫຼ່ງທີ່ໃກ້ຊິດກັບອະທິການໄດ້ບອກກັບ Crux ວ່າຄວາມຕັ້ງໃຈຂອງສາດສະ ໜາ ຈັກແມ່ນ“ ເລີ່ມຕົ້ນ” ການໂຕ້ວາທີ. ລາວເລືອກ ຄຳ ກິລິຍານີ້ໂດຍສະເພາະ, ເຊິ່ງທາງດ້ານເຕັກນິກບໍ່ມີຢູ່ໃນພາສາສະເປນ, ແຕ່ວ່າມັກຖືກໃຊ້ໂດຍພະສັນຕະປາປາ Francis ໃນ ຄຳ ເທດສະ ໜາ ທີ່ເຜີຍແຜ່ຂອງພະຍານ Evangelii gaudium ແລະໃນໂອກາດອື່ນໆ.

ແປເປັນພາສາອັງກິດຢ່າງເປັນທາງການວ່າ "ເອົາບາດກ້າວ ທຳ ອິດ", ຄຳ ກິລິຍາ ໝາຍ ຄວາມວ່າບໍ່ພຽງແຕ່ເອົາບາດກ້າວ ທຳ ອິດ, ແຕ່ໃຫ້ເອົາໄປກ່ອນສິ່ງອື່ນຫລືຜູ້ອື່ນ. ໃນ ຄຳ ແນະ ນຳ ຂອງລາວ, Francis ໄດ້ເຊື້ອເຊີນຊາວກາໂຕລິກໃຫ້ເປັນຜູ້ສອນສາດສະ ໜາ, ເພື່ອຈະອອກຈາກເຂດທີ່ສະດວກສະບາຍແລະເປັນຜູ້ປະກາດຂ່າວສານຊອກຫາຜູ້ທີ່ຢູ່ອ້ອມແອ້ມບໍລິເວນນັ້ນ.

ໃນກໍລະນີຂອງປະເທດອາເຈນຕິນາແລະການເອົາລູກອອກ, ອະທິການໄດ້ເລືອກທີ່ຈະ "ກະຕຸ້ນ" Fernandez ໂດຍການແຊກແຊງກ່ອນທີ່ປະທານາທິບໍດີຈະສະ ເໜີ ກົດ ໝາຍ ການເອົາລູກອອກຢ່າງເປັນທາງການ. ພວກເຂົາໄດ້ອອກຖະແຫຼງການສະບັບ ໜຶ່ງ ໃນວັນທີ 22 ຕຸລາ, ໂດຍຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມຂັດແຍ້ງຂອງການ ທຳ ແທ້ງໃນທົ່ວປະເທດອາເຈນຕິນາໃນຂະນະທີ່ລັດຖະບານຍັງສືບຕໍ່ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ປະຊາຊົນຢູ່ເຮືອນເພື່ອຊ່ວຍຊີວິດຂອງພວກເຂົາ.

ໃນຖະແຫຼງການດັ່ງກ່າວ, prelates ໄດ້ ຕຳ ນິຕິຕຽນແຜນການຂອງການຕັດສິນການເອົາລູກອອກວ່າ "ບໍ່ຍືນຍົງແລະບໍ່ ເໝາະ ສົມ", ທັງຈາກທັດສະນະດ້ານຈັນຍາບັນແລະໃນສະພາບການປະຈຸບັນ.

ເພື່ອພະຍາຍາມປ້ອງກັນການວິພາກວິຈານຈາກສັດຕູຂອງການເອົາລູກອອກ, ລັດຖະບານຍັງໄດ້ ນຳ ສະ ເໜີ ຮ່າງກົດ ໝາຍ ເພື່ອໃຫ້ຄວາມຊ່ວຍເຫຼືອທາງດ້ານການເງິນແກ່ແມ່ໃນຊ່ວງເວລາ 1.000 ວັນ ທຳ ອິດຂອງຊີວິດຂອງເດັກ, ການນັບຖອຍຫລັງທີ່ເລີ່ມຕົ້ນໃນຊ່ວງຖືພາ. ໂດຍທົ່ວໄປ, ການຊ້ອມຮົບເບິ່ງຄືວ່າຈະມີຜົນກະທົບທີ່ບໍ່ດີ. ມັນໄດ້ກໍ່ໃຫ້ເກີດຄວາມວຸ້ນວາຍຈາກກຸ່ມທີ່ເອົາລູກອອກ, ຜູ້ທີ່ເຫັນວ່າມັນເປັນວິທີທີ່ເປັນໄປໄດ້ໃນການ ໝູນ ໃຊ້ແມ່ຍິງຜູ້ທີ່ອາດຈະຕ້ອງການເອົາລູກອອກເພື່ອໃຫ້ມີລູກ; ບັນດາກຸ່ມທີ່ມີຊີວິດການເປັນຢູ່, ໃນຂະນະດຽວກັນ, ພິຈາລະນາວ່າມັນເປັນສິ່ງທີ່ໄຮ້ດຽງສາ: "ຖ້າແມ່ຕ້ອງການລູກ, ຫຼັງຈາກນັ້ນມັນແມ່ນເດັກ ... ຖ້າບໍ່, ມັນແມ່ນຫຍັງ?" ອົງການ NGO ທີ່ສົ່ງເສີມຊີວິດໄດ້ tweeted ໃນອາທິດນີ້.

ປະທານາທິບໍດີໄດ້ສົ່ງຮ່າງກົດ ໝາຍ ດັ່ງກ່າວໃຫ້ກອງປະຊຸມໃຫຍ່ໃນວັນທີ 17 ພະຈິກນີ້. ໃນວີດີໂອທ່ານກ່າວວ່າ“ ມັນແມ່ນຄວາມມຸ່ງ ໝັ້ນ ຂອງຂ້ອຍສະ ເໝີ ວ່າລັດຈະເອົາໃຈໃສ່ແມ່ຍິງຖືພາທັງ ໝົດ ໃນໂຄງການແມ່ແລະດູແລຊີວິດແລະສຸຂະພາບຂອງຜູ້ທີ່ຕັດສິນໃຈຢຸດການຖືພາ. ລັດຕ້ອງບໍ່ສົນໃຈຄວາມເປັນຈິງເຫຼົ່ານີ້“.

ປະທານາທິບໍດີຍັງກ່າວອີກວ່າການເອົາລູກອອກ "ເກີດຂື້ນ" ໃນປະເທດອາເຈນຕິນາແຕ່ໃນ "ຄວາມຜິດກົດ ໝາຍ", ເພີ່ມ ຈຳ ນວນແມ່ຍິງທີ່ເສຍຊີວິດໃນແຕ່ລະປີຍ້ອນການຢຸດເຊົາການຖືພາໂດຍສະ ໝັກ ໃຈ.

ຜູ້ຊ່ຽວຊານຫລາຍຮ້ອຍຄົນໄດ້ຮັບຟັງຈາກກອງປະຊຸມໃຫຍ່, ແຕ່ວ່າມີພຽງສອງຄົນເທົ່ານັ້ນທີ່ເປັນນັກບວດຄື: ອະທິການ Gustavo Carrara, ຜູ້ຊ່ວຍຂອງ Buenos Aires, ແລະພໍ່ Jose Maria di Paola, ທັງເປັນສະມາຊິກຂອງກຸ່ມ "ປະໂລຫິດ slum", ຜູ້ທີ່ອາໄສຢູ່ແລະເປັນລັດຖະມົນຕີຢູ່ໃນຫໍຄອຍຂອງ ບົວໂນສະໄອເຣສ.

ອົງການຄັນຮົ່ມທີ່ມີຊີວິດຊີວາທີ່ເຕົ້າໂຮມບັນດາກາໂຕລິກ, ຜູ້ປະກາດຂ່າວປະເສີດແລະພະເຈົ້າມະຫາວິທະຍາໄລພວມຈັດການຊຸມນຸມທົ່ວປະເທດໃນວັນທີ 28 ພະຈິກນີ້. ຢູ່ທີ່ນັ້ນ, ການປະຊຸມຂອງອະທິການກໍ່ຫວັງວ່າຄົນພິການຈະເປັນຜູ້ລິເລີ່ມ. ແຕ່ໃນໄລຍະນີ້ພວກເຂົາຈະສືບຕໍ່ເວົ້າຜ່ານການຖະແຫຼງຂ່າວ, ການ ສຳ ພາດ, ການດັດແກ້ບົດຂຽນແລະໃນສື່ສັງຄົມ.

ແລະຍິ່ງມີຄວາມກົດດັນຫຼາຍກວ່າ Fernandez ເພື່ອສັບສົນສາດສະ ໜາ ຈັກ, ພວກອະທິການຈະຕອບສະ ໜອງ ຫລາຍຂຶ້ນ, ແຫຼ່ງຂ່າວກ່າວ. ນັກສັງເກດການ ຈຳ ນວນ ໜຶ່ງ ໄດ້ຍອມຮັບໃນອາທິດທີ່ຜ່ານມາວ່າທ່ານ Fernandez ກຳ ລັງເລັ່ງປຶກສາຫາລືອີກຄັ້ງ ໜຶ່ງ ວ່າການເອົາລູກອອກແມ່ນສິ່ງລົບກວນຈາກການເພີ່ມຂື້ນຂອງການຫວ່າງງານແລະຄວາມຈິງທີ່ວ່າເດັກນ້ອຍໃນປະເທດຫຼາຍກວ່າ 60 ເປີເຊັນອາໄສຢູ່ຕໍ່າກວ່າເສັ້ນທຸກຍາກ.

ກ່າວໃນສະຖານີວິທະຍຸກ່ຽວກັບການຄັດຄ້ານຕໍ່ຮ່າງກົດ ໝາຍ ຂອງສາດສະ ໜາ ຈັກໃນວັນພະຫັດ, ທ່ານ Fernandez ກ່າວວ່າ "ຂ້ອຍເປັນຄົນກາໂຕລິກ, ແຕ່ຂ້ອຍຕ້ອງການແກ້ໄຂບັນຫາສຸຂະພາບສາທາລະນະ."

ໂດຍບໍ່ມີ ຄຳ ແນະ ນຳ ເພີ່ມເຕີມ, ທ່ານຍັງໄດ້ກ່າວວ່າໃນປະຫວັດສາດຂອງສາດສະ ໜາ ຈັກໄດ້ມີ "ຈຸດຄິດເຫັນ" ທີ່ແຕກຕ່າງກັນກ່ຽວກັບເລື່ອງດັ່ງກ່າວ, ແລະໄດ້ກ່າວວ່າ "ບໍ່ວ່າຈະເປັນທີ່ St Thomas ຫຼື St. Augustine ກ່າວວ່າມີການເອົາລູກອອກສອງປະເພດ, ເຊິ່ງ ໜຶ່ງ ແມ່ນສົມຄວນ. ການລົງໂທດແລະຜູ້ທີ່ບໍ່ເຮັດ. ແລະພວກເຂົາໄດ້ເຫັນການ ທຳ ແທ້ງໃນລະຫວ່າງ 90 ຫາ 120 ວັນວ່າເປັນການແທ້ງລູກທີ່ບໍ່ແມ່ນການລົງໂທດ.

Saint Augustine, ຜູ້ທີ່ເສຍຊີວິດໃນ 430 AD, ແຍກແຍະລະຫວ່າງລູກກ່ອນຫຼືຫຼັງຈາກ "ສັດ," ທີ່ມີວິທະຍາສາດທີ່ມີຢູ່ເຊື່ອວ່າມັນໄດ້ເກີດຂື້ນໃນທ້າຍໄຕມາດ ທຳ ອິດ, ໃນເວລາທີ່ແມ່ຍິງຖືພາສ່ວນໃຫຍ່ເລີ່ມໄດ້ຍິນສຽງເຄື່ອນໄຫວ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມລາວໄດ້ ກຳ ນົດການເອົາລູກອອກວ່າເປັນຄວາມຊົ່ວຮ້າຍແຮງ, ເຖິງແມ່ນວ່າລາວບໍ່ສາມາດ, ໃນທາງດ້ານສິນ ທຳ ຢ່າງເຂັ້ມງວດ, ກໍ່ຖືວ່າມັນເປັນການຄາດຕະ ກຳ, ເພາະວ່າວິທະຍາສາດຂອງຍຸກສະ ໄໝ, ອີງໃສ່ຊີວະວິທະຍາ Aristotelian, ບໍ່.

Thomas Aquinas ມີຄວາມຄິດທີ່ຄ້າຍຄືກັນ, ເວົ້າເຖິງ "ຄວາມໂຫດຮ້າຍທີ່ໂຫດຮ້າຍ", "ວິທີການພິເສດ" ຂອງການຫລີກລ້ຽງການຖືພາຫຼືບໍ່, ບໍ່ປະສົບຜົນ ສຳ ເລັດ, "ທຳ ລາຍນ້ ຳ ອະສຸຈິທີ່ເກີດຂື້ນກ່ອນການເກີດ, ມັກທີ່ຈະໃຫ້ລູກຫລານຂອງລາວຕາຍແທນທີ່ຈະໄດ້ຮັບຄວາມ ສຳ ຄັນ; ຫຼືຖ້າລາວ ກຳ ລັງກ້າວໄປສູ່ຊີວິດໃນທ້ອງ, ລາວຄວນຈະຖືກຂ້າກ່ອນທີ່ລາວຈະເກີດ. ""

ອີງຕາມທ່ານ Fernandez, "ສາດສະ ໜາ ຈັກໄດ້ປະເມີນຄວາມເປັນຢູ່ຂອງຈິດວິນຍານກ່ອນທີ່ຮ່າງກາຍ, ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນໄດ້ໂຕ້ຖຽງວ່າມີຊ່ວງເວລາທີ່ແມ່ໄດ້ປະກາດການເຂົ້າໄປໃນຮ່າງກາຍຂອງເດັກໃນລະຫວ່າງວັນ 90 ແລະ 120, ເພາະວ່ານາງຮູ້ສຶກ ການເຄື່ອນໄຫວໃນມົດລູກຂອງນາງ, ເຕະນ້ອຍທີ່ມີຊື່ສຽງ. ""

ທ່ານ Fernandez ກ່າວກ່ອນທີ່ຈະສະຫລຸບໂດຍກ່າວວ່າ "ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເວົ້າເລື່ອງນີ້ຫຼາຍຕໍ່ [Cardinal Pietro Parolin], ລັດຖະມົນຕີວ່າການກະຊວງສາທາລະນະລັດ Vatican ເມື່ອຂ້າພະເຈົ້າໄປຢ້ຽມຢາມພະສັນຕະປາປາໃນເດືອນກຸມພາ, ແລະລາວໄດ້ປ່ຽນຫົວຂໍ້ດັ່ງກ່າວ." ມັນສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າມັນເປັນບັນຫາຂອງອະດີດສາຂາໃຫຍ່ຂອງສາດສະ ໜາ ຈັກ“.

ບັນຊີລາຍຊື່ຂອງບັນດາອະທິການແລະປະໂລຫິດຜູ້ທີ່ໄດ້ສະແດງອອກດ້ວຍວິທີການ ໜຶ່ງ ຫລືອີກຢ່າງ ໜຶ່ງ ໃນບັນຊີລາຍການແມ່ນຍາວນານ, ຍ້ອນວ່າບັນຊີລາຍຊື່ຂອງຄົນຊັ້ນສູງ, ບັນດາອົງການຈັດຕັ້ງເຊັ່ນມະຫາວິທະຍາໄລກາໂຕລິກແລະບັນດາທະນາຍຄວາມຂອງບັນດາທະນາຍຄວາມແລະແພດ ໝໍ ທີ່ໄດ້ປະຕິເສດບັນຊີລາຍການດັ່ງກ່າວແມ່ນມີຄວາມຍາວແລະເນື້ອໃນຊໍ້າຊາກ .

ໂບດ Victor Manuel Fernandez ຈາກ La Plata, ມັກຈະຖືວ່າເປັນ ໜຶ່ງ ໃນນັກຂຽນຜີຂອງ Pope Francis ແລະເປັນພັນທະມິດທີ່ໃກ້ຊິດຂອງກອງປະຊຸມອະທິການບໍດີຂອງປະເທດ Argentine, ໄດ້ສະຫຼຸບຂໍ້ໂຕ້ແຍ້ງໂດຍກ່າວວ່າສິດທິມະນຸດຈະບໍ່ໄດ້ຮັບການປົກປ້ອງຢ່າງເຕັມທີ່ຖ້າປະຕິເສດຕໍ່ເດັກນ້ອຍ. ເກີດ.

ທ່ານກ່າວໃນລະຫວ່າງການສະເຫລີມສະຫລອງ Te Deum ຄົບຮອບ 138 ປີແຫ່ງການສ້າງຕັ້ງເມືອງ La Plata, "ກ່າວວ່າ" ສິດທິມະນຸດຈະບໍ່ໄດ້ຮັບການປົກປ້ອງຢ່າງເຕັມທີ່ຖ້າພວກເຮົາປະຕິເສດພວກເຂົາຕໍ່ເດັກນ້ອຍຜູ້ທີ່ຈະເກີດ.

ໃນຄວາມສຸພາບຮຽບຮ້ອຍຂອງລາວ, ທ່ານ Fernandez ໄດ້ລະລຶກວ່າພະສັນຕະປາປາ Francis "ສະ ເໜີ ຄວາມເປີດເຜີຍທົ່ວໂລກແຫ່ງຄວາມຮັກເຊິ່ງມັນບໍ່ແມ່ນຄວາມ ສຳ ພັນກັບປະເທດອື່ນຫຼາຍປານໃດ, ແຕ່ແມ່ນທັດສະນະຄະຕິຂອງການເປີດໃຈຕໍ່ທຸກຄົນ, ລວມທັງຄວາມແຕກຕ່າງ, ສຸດທ້າຍ, ລືມ, ປະຖິ້ມ. ""

ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຂໍ້ສະ ເໜີ papal ນີ້ "ບໍ່ສາມາດເຂົ້າໃຈໄດ້ຖ້າກຽດສັກສີອັນໃຫຍ່ຫຼວງຂອງມະນຸດທຸກຄົນບໍ່ໄດ້ຖືກຮັບຮູ້, ກຽດສັກສີທີ່ບໍ່ສາມາດຕ້ານທານໄດ້ຂອງມະນຸດທຸກຄົນໂດຍບໍ່ສົນເລື່ອງສະພາບການໃດໆ,". "ກຽດສັກສີຂອງມະນຸດບໍ່ໄດ້ຫາຍໄປຖ້າຄົນເຈັບປ່ວຍ, ຖ້າລາວອ່ອນແອ, ຖ້າລາວເຖົ້າ, ຖ້າລາວເປັນຄົນທຸກຍາກ, ລາວເປັນຄົນພິການຫລືແມ່ນແຕ່ລາວກໍ່ໄດ້ກະ ທຳ ຄວາມຜິດ".

ຫຼັງຈາກນັ້ນລາວກ່າວວ່າ "ໃນບັນດາຜູ້ທີ່ຖືກປະຕິເສດໂດຍສັງຄົມທີ່ ຈຳ ແນກ, ຍົກເວັ້ນແລະລືມວ່າມີເດັກນ້ອຍທີ່ບໍ່ໄດ້ເກີດມາ".

“ ຄວາມຈິງທີ່ວ່າພວກເຂົາເຈົ້າຍັງບໍ່ໄດ້ພັດທະນາຢ່າງເຕັມສ່ວນບໍ່ໄດ້ເຮັດໃຫ້ກຽດສັກສີຂອງມະນຸດຂອງພວກເຂົາເສຍໄປ. ດ້ວຍເຫດຜົນນີ້, ສິດທິມະນຸດຈະບໍ່ຖືກປົກປ້ອງຢ່າງເຕັມທີ່ຖ້າພວກເຮົາປະຕິເສດພວກເຂົາໃຫ້ເດັກນ້ອຍທີ່ບໍ່ເກີດມາ,”

ປະທານາທິບໍດີ Fernandez ແລະຂະບວນການຍົກເລີກການເອົາລູກອອກໄດ້ໂຕ້ຖຽງວ່າມັນຈະເປັນທາງອອກ ສຳ ລັບແມ່ຍິງຜູ້ທີ່ ດຳ ລົງຊີວິດຢູ່ໃນຄວາມທຸກຍາກແລະບໍ່ສາມາດທີ່ຈະເອົາລູກອອກຢູ່ຄລີນິກເອກະຊົນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ແມ່ຂອງກຸ່ມ ໜຶ່ງ ທີ່ມາຈາກເຂດອໍ້ແອ້ຂອງ Buenos Aires ໄດ້ຂຽນຈົດ ໝາຍ ເຖິງ Francis, ຂໍໃຫ້ລາວຊ່ວຍສຽງຂອງພວກເຂົາ.

ແມ່ຂອງກຸ່ມແມ່ຫມ້າຍ, ເຊິ່ງໃນປີ 2018 ໄດ້ສ້າງຕັ້ງ "ເຄືອຂ່າຍເຄືອຂ່າຍ" ໃນເຂດຊົນນະບົດທີ່ເຮັດວຽກເພື່ອປົກປ້ອງຊີວິດ, ໄດ້ຂຽນຈົດ ໝາຍ ເຖິງທ່ານ Pope Francis ກ່ອນການອະພິປາຍ ໃໝ່ ກ່ຽວກັບການເອົາລູກອອກແລະຄວາມພະຍາຍາມຂອງບາງຂະ ແໜງ ເພື່ອໃຫ້ທົ່ວໄປວ່າການປະຕິບັດນີ້ມັນເປັນທາງເລືອກ ສຳ ລັບ ແມ່ຍິງທີ່ທຸກຍາກ.

ໃນຈົດ ໝາຍ ເຖິງ pontiff, ພວກເຂົາໄດ້ເນັ້ນ ໜັກ ວ່າພວກເຂົາເປັນຕົວແທນເຄືອຂ່າຍຂອງ "ແມ່ຍິງທີ່ເຮັດວຽກຄຽງຂ້າງເພື່ອເບິ່ງແຍງຊີວິດຂອງເພື່ອນບ້ານຫຼາຍຄົນ: ເດັກນ້ອຍທີ່ ກຳ ລັງທ່າທາງແລະແມ່ຂອງລາວແລະຜູ້ທີ່ເກີດມາແມ່ນຢູ່ໃນບັນດາ ພວກເຮົາແລະຕ້ອງການຄວາມຊ່ວຍເຫລືອ. ""

"ໃນອາທິດນີ້, ທີ່ໄດ້ຍິນປະທານາທິບໍດີແຫ່ງຊາດສະ ເໜີ ຮ່າງກົດ ໝາຍ ຂອງລາວທີ່ຢາກ ທຳ ການ ທຳ ແທ້ງໃນທາງກົດ ໝາຍ, ຄວາມຢ້ານກົວທີ່ ໜາວ ເຢັນໄດ້ບຸກເຂົ້າໄປໃນພວກເຮົາໂດຍຄິດວ່າໂຄງການນີ້ແມ່ນແນໃສ່ພວກໄວລຸ້ນໃນບໍລິເວນໃກ້ຄຽງຂອງພວກເຮົາ. ບໍ່ຫຼາຍປານໃດເພາະວ່າວັດທະນະ ທຳ ທີ່ມີຄວາມມຶນງົງຄິດເຖິງການເອົາລູກອອກເປັນການແກ້ໄຂການຖືພາທີ່ບໍ່ຄາດຄິດ (ຄວາມບໍລິສຸດຂອງລາວຮູ້ດີກ່ຽວກັບວິທີການຖືພາແມ່ຂອງພວກເຮົາໃນບັນດາປ້າ, ແມ່ຕູ້ແລະເພື່ອນບ້ານ), ແຕ່ຍ້ອນວ່າມັນມີຈຸດປະສົງເພື່ອປູກຝັງແນວຄິດທີ່ວ່າການເອົາລູກອອກແມ່ນອີກ ໂອກາດພາຍໃນຂອບເຂດຂອງວິທີການຄຸມ ກຳ ເນີດແລະຜູ້ ນຳ ໃຊ້ທີ່ ສຳ ຄັນຂອງການເອົາລູກອອກກໍ່ຕ້ອງແມ່ນແມ່ຍິງທີ່ທຸກຍາກ,” ພວກເຂົາເວົ້າ.

ພວກເຂົາໄດ້ຂຽນວ່າ "ພວກເຮົາໄດ້ ດຳ ລົງຊີວິດແບບ ໃໝ່ ນີ້ທຸກໆມື້ນັບຕັ້ງແຕ່ປີ 2018 ຢູ່ໃນສູນດູແລປິ່ນປົວທີ່ຕິດຕັ້ງຢູ່ໃນຄຸ້ມບ້ານຂອງພວກເຮົາ," ບໍ່ມີຫຍັງເລີຍວ່າເມື່ອພວກເຂົາໄປຫາທ່ານ ໝໍ ຢູ່ຄລີນິກຂອງລັດ, ພວກເຂົາໄດ້ຍິນສິ່ງຕ່າງໆເຊັ່ນ: "ເຈົ້າເປັນແນວໃດ? ຈະລ້ຽງດູລູກອີກບໍ່? ໃນສະຖານະການຂອງທ່ານມັນບໍ່ມີຄວາມຮັບຜິດຊອບໃນການໃຫ້ ກຳ ເນີດລູກຄົນອື່ນ "ຫລື" ການເອົາລູກອອກແມ່ນສິດ, ບໍ່ມີໃຜສາມາດບັງຄັບໃຫ້ທ່ານເປັນແມ່ໄດ້ ".

"ພວກເຮົາຄິດດ້ວຍຄວາມຢ້ານກົວວ່າຖ້າສິ່ງນີ້ເກີດຂື້ນຢູ່ໃນຄລີນິກນ້ອຍແລະໂຮງ ໝໍ ໃນເມືອງ Buenos Aires ໂດຍບໍ່ມີກົດ ໝາຍ ການເອົາລູກອອກ, ຈະມີຫຍັງເກີດຂື້ນກັບໃບບິນທີ່ຖືກສະ ເໜີ, ເຊິ່ງອະນຸຍາດໃຫ້ເດັກຍິງອາຍຸ 13 ປີເຂົ້າເຖິງການປະຕິບັດທີ່ ໜ້າ ຢ້ານນີ້?" ແມ່ຍິງໄດ້ຂຽນ.

“ ສຽງຂອງພວກເຮົາ, ຄືກັບເດັກນ້ອຍໃນທ້ອງ, ບໍ່ເຄີຍໄດ້ຍິນ. ພວກເຂົາໄດ້ຈັດພວກເຮົາໃຫ້ເປັນ“ ໂຮງງານຜູ້ຊາຍທີ່ທຸກຍາກ”; "ພະນັກງານລັດ". ຄວາມເປັນຈິງຂອງພວກເຮົາໃນຖານະແມ່ຍິງທີ່ເອົາຊະນະສິ່ງທ້າທາຍໃນຊີວິດກັບລູກຂອງພວກເຮົາແມ່ນຖືກເບິ່ງຂ້າມ” ໂດຍແມ່ຍິງທີ່ອ້າງວ່າ“ ເປັນຕົວແທນຂອງພວກເຮົາໂດຍບໍ່ໄດ້ຮັບຄວາມເຫັນດີຈາກພວກເຮົາ, ເຮັດໃຫ້ ຕຳ ແໜ່ງ ທີ່ແທ້ຈິງຂອງພວກເຮົາມີສິດໃນຊີວິດ. ພວກເຂົາບໍ່ຕ້ອງການຟັງພວກເຮົາ, ທັງນັກກົດ ໝາຍ ແລະນັກຂ່າວ. ຖ້າພວກເຮົາບໍ່ມີນັກບວດໃນເຂດຊົນນະບົດທີ່ອອກສຽງສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ພວກເຮົາ, ພວກເຮົາກໍ່ຈະຢູ່ຄົນດຽວຫຼາຍກວ່າເກົ່າ.”