ເສັ້ນທາງຂອງການອະທິຖານ: ໃນຄວາມງຽບ, ຟັງຖ້ອຍ ຄຳ

ຜູ້ຊາຍສະແດງທັດສະນະພື້ນຖານທາງສາສະ ໜາ ຂອງລາວໃນການຟັງ, ແຕ່ວ່າທັດສະນະຄະຕິນີ້ມີຮາກແລະພັດທະນາໃນຄວາມງຽບ.

ທ່ານ Kierkegaard, ນັກປັດຊະຍາຊາວເດັນມາກ, ນາຍພາສາທີ່ດີເລີດດ້ານຈິດວິນຍານຂອງຄຣິສຕຽນ, ໄດ້ຂຽນວ່າ:“ ສະພາບການຂອງໂລກໃນປະຈຸບັນ, ຊີວິດຂອງຄົນເຈັບທັງ ໝົດ. ຖ້າຂ້ອຍເປັນທ່ານ ໝໍ ແລະອີກຄົນ ໜຶ່ງ ຖາມຂ້ອຍໃຫ້ ຄຳ ແນະ ນຳ ຂ້ອຍກໍ່ຈະຕອບ - ຂໍຄວາມມິດງຽບ! ນຳ ຊາຍຄົນນັ້ນມິດງຽບ! - "

ສະນັ້ນມັນຈຶ່ງ ຈຳ ເປັນທີ່ຈະຕ້ອງກັບຄືນສູ່ຄວາມງຽບ, ເພື່ອສຶກສາຕົວເອງໃຫ້ງຽບ.

ຄວາມງຽບສາມາດເຮັດໃຫ້ຄົນທີ່ເວົ້າວ່າມັນແມ່ນຫຍັງ, ເວົ້າກ່ຽວກັບຕົວເອງໃນຄວາມໂປ່ງໃສ.

ອັກຄະສາວົກຄົນ ໜຶ່ງ ໃນຍຸກກາງສະຕະວັດທີສິບສາມໄດ້ເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາມີຈົດ ໝາຍ ທີ່ງຽບສະຫງົບ.

ລາວສະ ເໜີ Trinity ໃຫ້ພວກເຮົາເປັນເພື່ອນມິດຄວາມມິດງຽບ, ໂດຍກ່າວວ່າ:“ ພິຈາລະນາເບິ່ງວ່າ Trinity ຍອມຮັບເອົາວິໄນຂອງຄວາມງຽບເທົ່າໃດ.

ພຣະບິດາຮັກຄວາມງຽບສະຫງັດເພາະວ່າໂດຍການສ້າງພຣະ ຄຳ ທີ່ບໍ່ສາມາດເວົ້າໄດ້ເພິ່ນໄດ້ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ຫູຂອງຫົວໃຈມີຄວາມຕັ້ງໃຈໃນການເຂົ້າໃຈພາສາທີ່ມີສຽງດັງ, ດັ່ງນັ້ນຄວາມງຽບຂອງສັດຈະຕ້ອງມີຕໍ່ເນື່ອງເພື່ອທີ່ຈະໄດ້ຍິນ ຄຳ ເວົ້ານິລັນດອນຂອງພຣະເຈົ້າ.

ພະ ຄຳ ຍັງຮຽກຮ້ອງຢ່າງມີເຫດຜົນວ່າການປະຕິບັດຄວາມງຽບ. ລາວໄດ້ຖືເອົາຄວາມເປັນມະນຸດຂອງພວກເຮົາແລະເພາະສະນັ້ນພາສາຂອງພວກເຮົາ, ເພື່ອສົ່ງຊັບສົມບັດແຫ່ງປັນຍາແລະວິທະຍາສາດຂອງລາວມາໃຫ້ພວກເຮົາ.

ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດໄດ້ເປີດເຜີຍພຣະ ຄຳ ຜ່ານພາສາຂອງໄຟ.

ຂອງປະທານແຫ່ງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດເຈັດຢ່າງຄືກັບຄວາມງຽບສະຫງົບເຈັດຢ່າງ, ເຊິ່ງຄວາມມິດງຽບແລະຄວາມຍືດເຍື້ອຈາກຈິດວິນຍານທັງ ໝົດ ທີ່ຖືກຕ້ອງແລະເຮັດໃຫ້ຫູຂອງຫົວໃຈສາມາດແນມເຫັນແລະຍິນດີຕໍ່ ຄຳ ເວົ້າແລະການກະ ທຳ ຂອງມະນຸດທີ່ເຮັດດ້ວຍ ຄຳ.

ໃນຄວາມງຽບສະຫງັດຂອງພະເຈົ້າສາມຫລ່ຽມ ຄຳ, ພະ ຄຳ ແຫ່ງສະຫວັນທີ່ມີ ອຳ ນາດສູງສຸດໄດ້ລົງມາຈາກບັນດາ ຕຳ ແໜ່ງ ຂອງກະສັດແລະວາງມືໃຫ້ຈິດວິນຍານທີ່ເຊື່ອ. ເພາະສະນັ້ນຄວາມງຽບຈຶ່ງເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາມີປະສົບການໃນສາມປະການ Trinitarian”.

ຂໍໃຫ້ພວກເຮົາຂໍຮ້ອງນາງມາຣີ, ຜູ້ຍິງທີ່ງຽບສະຫງັດ, ຜູ້ຟັງ ຄຳ ທີ່ເປັນແບບຢ່າງທີ່ດີທີ່ສຸດ, ເພື່ອວ່າພວກເຮົາຄືກັນກັບນາງ, ໄດ້ຮັບຟັງແລະຕ້ອນຮັບພຣະ ຄຳ ແຫ່ງຊີວິດ, ເຊິ່ງແມ່ນພຣະເຢຊູທີ່ເພີ່ມຂື້ນແລະເປີດໃຈຂອງພວກເຮົາໃຫ້ມີການສົນທະນາພາຍໃນກັບພຣະເຈົ້າ, ທຸກໆມື້ຕື່ມອີກ.

ໝາຍ ເຫດການອະທິຖານ

ພະສົງຊາວອິນເດຍຜູ້ ໜຶ່ງ ທີ່ອະທິບາຍເຖິງເຕັກນິກຂອງລາວໃນການຮັບມືກັບສິ່ງລົບກວນໃນເວລາອະທິຖານ:

“ ເມື່ອທ່ານອະທິຖານ, ມັນຄ້າຍຄືກັບວ່າທ່ານກາຍເປັນຄືກັບຕົ້ນໄມ້ໃຫຍ່, ເຊິ່ງມີຮາກຢູ່ໃນໂລກແລະຊຶ່ງຍົກງ່າຂອງມັນຂຶ້ນສູ່ທ້ອງຟ້າ.

ຢູ່ຕົ້ນໄມ້ນີ້ມີລີງນ້ອຍໆຫຼາຍໂຕທີ່ເຄື່ອນຍ້າຍ, squeak, ໂດດຈາກສາຂາ ໜຶ່ງ ໄປຫາສາຂາ. ພວກເຂົາແມ່ນຄວາມຄິດ, ຄວາມປາຖະຫນາ, ຄວາມກັງວົນຂອງທ່ານ.

ຖ້າທ່ານຕ້ອງການຈັບລີງເພື່ອກີດຂວາງພວກມັນຫລືໄລ່ພວກມັນອອກຈາກຕົ້ນໄມ້, ຖ້າທ່ານເລີ່ມໄລ່ຕາມພວກມັນ, ລົມພະຍຸຈະໂດດແລະຮ້ອງອອກມາ.

ທ່ານຕ້ອງເຮັດສິ່ງນີ້: ປ່ອຍໃຫ້ພວກເຂົາຢູ່ຄົນດຽວ, ແທນທີ່ຈະແກ້ໄຂຄວາມແປກໃຈຂອງທ່ານບໍ່ແມ່ນກ່ຽວກັບລີງ, ແຕ່ຢູ່ເທິງໃບໄມ້, ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ຢູ່ຕາມສາຂາ, ແລ້ວຢູ່ຕາມ ລຳ ຕົ້ນ.

ທຸກໆຄັ້ງທີ່ລີງກວນໃຈທ່ານ, ໃຫ້ກັບໄປເບິ່ງໃບໄມ້ຢ່າງສັນຕິ, ຫຼັງຈາກນັ້ນສາຂາ, ຈາກນັ້ນ ລຳ ຕົ້ນ, ກັບໄປຫາຕົວທ່ານເອງ.

ນີ້ແມ່ນວິທີດຽວທີ່ຈະຊອກຫາຈຸດໃຈກາງຂອງການອະທິຖານ”.

ມື້ ໜຶ່ງ, ໃນທະເລຊາຍຂອງປະເທດອີຢີບ, ພະສົງ ໜຸ່ມ ຜູ້ ໜຶ່ງ ໄດ້ທໍລະມານດ້ວຍຄວາມຄິດຫຼາຍຢ່າງທີ່ຊ່ວຍລາວໃນລະຫວ່າງການອະທິຖານ, ໄດ້ໄປຂໍ ຄຳ ແນະ ນຳ ຈາກ Saint Anthony, ພໍ່ຂອງຜູ້ລ້ຽງ:

"ພໍ່, ຂ້ອຍຄວນເຮັດແນວໃດເພື່ອຕ້ານທານກັບຄວາມຄິດທີ່ພາຂ້ອຍໄປຈາກການອະທິຖານ?"

Antonio ໄດ້ເອົາຊາຍຫນຸ່ມຄົນນັ້ນໄປກັບລາວ, ພວກເຂົາໄດ້ຂຶ້ນໄປເທິງຍອດນ້ ຳ, ຫັນໄປທາງທິດຕາເວັນອອກ, ຈາກບ່ອນທີ່ລົມທະເລຊາຍພັດມາ, ແລະເວົ້າກັບລາວວ່າ:

"ເປີດເສື້ອຄຸມຂອງເຈົ້າແລະປິດລົມທະເລຊາຍ!"

ເດັກຊາຍຕອບວ່າ: "ແຕ່ພໍ່, ມັນເປັນໄປບໍ່ໄດ້!"

ແລະ Antonio:“ ຖ້າທ່ານບໍ່ສາມາດຈັບລົມ, ເຊິ່ງທ່ານຍັງຮູ້ສຶກວ່າທິດທາງທີ່ມັນພັດມາ, ທ່ານຄິດວ່າທ່ານສາມາດເກັບຄວາມຄິດຂອງທ່ານ, ເຊິ່ງທ່ານບໍ່ຮູ້ວ່າມັນມາຈາກໃສ?

ເຈົ້າບໍ່ ຈຳ ເປັນຕ້ອງເຮັດຫຍັງເລີຍ, ພຽງແຕ່ກັບໄປແລະໃຈຂອງເຈົ້າຕໍ່ພຣະເຈົ້າ. "

ຂ້ອຍບໍ່ແມ່ນຄວາມຄິດຂອງຂ້ອຍ: ມີຕົວຕົນເອງເລິກເຊິ່ງກວ່າຄວາມຄິດແລະສິ່ງລົບກວນ, ເລິກເຊິ່ງກວ່າອາລົມແລະຄວາມປະສົງ, ບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ທຸກໆສາສະ ໜາ ເອີ້ນວ່າຫົວໃຈ.

ຢູ່ບ່ອນນັ້ນ, ໃນຕົວເອງທີ່ເລິກເຊິ່ງ, ເຊິ່ງມາກ່ອນ ໜ້າ ທຸກພາກສ່ວນ, ມີປະຕູຂອງພຣະເຈົ້າ, ບ່ອນທີ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າສະເດັດມາແລະໄປ; ໃນນັ້ນການອະທິຖານທີ່ລຽບງ່າຍເກີດມາ, ການອະທິຖານສັ້ນໆ, ບ່ອນທີ່ໄລຍະເວລາບໍ່ນັບ, ແຕ່ວ່າບ່ອນທີ່ຫົວໃຈເປີດໄວແລະນິລັນດອນກໍ່ລວບລວມຕົນເອງເຂົ້າໃນທັນທີ.

ຢູ່ທີ່ນັ້ນຕົ້ນໄມ້ຂອງເຈົ້າລຸກແລະລຸກຂຶ້ນສູ່ທ້ອງຟ້າ.