ການແຕ່ງງານ: ຈາກຊາວຢິວເຖິງກາໂຕລິກ, ສິດຂອງສິດທິ

ກົດ ໝາຍ ຢິວແມ່ນກົດ ໝາຍ ອິສລາມແລະຖືກຄວບຄຸມຫຼາຍຫຼື ໜ້ອຍ ໃນວິທີການທີ່ລະອຽດກວ່າໂດຍບັນດາມາດຕະຖານທາງສາສະ ໜາ, ສະນັ້ນໃນພາສາ Koran ພວກເຮົາເຫັນວ່າກົດ ໝາຍ ທາງດ້ານນິຕິສາດຕິດພັນຢ່າງ ແໜ້ນ ແຟ້ນກັບບັນດາກົດເກນທາງສາສະ ໜາ, ດັ່ງທີ່ເກີດຂື້ນໃນປະເທດທີ່ສວຍງາມຂອງພວກເຮົາຈົນກ່ວາສອງສາມປີກ່ອນ. ສາສະ ໜາ ໃນໂລກອິດສະລາມຍັງມີການແຕ່ງງານຂອງຊາວຢິວທີ່ຖືກຕ້ອງດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງກາຍເປັນສະຖານທີ່ທີ່ຊາວມຸສລິມສາມາດຕອບສະ ໜອງ ໄດ້ຢ່າງຖືກຕ້ອງກັບຜູ້ທີ່ເປັນ ທຳ ມະຊາດ, ສັດປີກແລະຊີວິດທີ່ບໍ່ໄດ້ຮັບການຍົກຍ້ອງ, ແຕ່ງ​ງານ​ແລ້ວ. ເຖິງກາງຂອງຊຸມປີ 60 ຂອງສະຕະວັດທີ່ຜ່ານມາໃນກົດ ໝາຍ ວ່າດ້ວຍ canon ຂອງລາຕິນໂບດມີຈຸດປະສົງດັ່ງກ່າວແມ່ນ "sulcorpus" ຂອງຜູ້ຍິງ, ນັ້ນແມ່ນ, ການແຕ່ງງານບໍ່ໄດ້ຖືກລົງໂທດຈາກຄວາມຮັກແຕ່ແທນທີ່ຈະແມ່ນກິດຈະ ກຳ ທາງເພດແລະມີແຕ່ ຈຸດປະສົງ ໜຶ່ງ: ຄວາມຮັກແພງແລະການສ້າງຄອບຄົວແລະການຊ່ວຍເຫລືອເຊິ່ງກັນແລະກັນ. ແລະສິ່ງດຽວກັນນີ້ກໍ່ຄືກັນ ສຳ ລັບຊາຍຢິວໃນປະຈຸບັນສະຖາບັນໃນປະຈຸບັນມີຈຸດປະສົງດັ່ງນີ້: ເພື່ອຂັດຂວາງການຢ່າຮ້າງແລະສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ແມ່ຍິງໃນຄວາມຫຍຸ້ງຍາກທາງການເງິນ.
ກົດບັດໃນຄອບຄົວທີ່ໄດ້ ກຳ ນົດໂດຍ John Paul II ໃນສິ່ງແວດລ້ອມຂອງຄອບຄົວໄດ້ເຮັດສອງສາມປີກ່ອນທີ່ລາວຈະເສຍຊີວິດ.

ກົດ ໝາຍ ວ່າດ້ວຍສິດທິຂອງຄອບຄົວ
46. ​​ຈຸດດີທີ່ສຸດຂອງການກະ ທຳ ທີ່ຕ່າງຝ່າຍຕ່າງໄດ້ຮັບການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ແລະການພັດທະນາລະຫວ່າງຄອບຄົວແລະສັງຄົມມັກຈະເກີດການປະທະກັນ, ແລະໃນແງ່ຮ້າຍແຮງທີ່ສຸດ, ດ້ວຍຄວາມເປັນຈິງຂອງການແບ່ງແຍກ, ແທ້ຈິງແລ້ວແມ່ນການຕໍ່ຕ້ານຂອງພວກເຂົາ.
ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ດັ່ງທີ່ Synod ໄດ້ກ່າວປະນາມຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ, ສະຖານະການທີ່ຫລາຍໆຄອບຄົວຂອງປະເທດຕ່າງໆປະສົບພົບພໍ້ແມ່ນມີບັນຫາຫຼາຍ, ຖ້າບໍ່ມີການຕັດສິນໃຈໃນທາງລົບ: ສະຖາບັນແລະກົດ ໝາຍ ບໍ່ນັບຖືສິດທິທີ່ບໍ່ສາມາດຕ້ານທານໄດ້ຂອງຄອບຄົວແລະຂອງບຸກຄົນມະນຸດເອງ, ແລະສັງຄົມ, ໄກ ຈາກການເອົາໃຈໃສ່ໃນການບໍລິການຂອງຄອບຄົວ, ລາວໂຈມຕີມັນດ້ວຍຄວາມຮຸນແຮງໃນຄຸນຄ່າແລະຄວາມຕ້ອງການພື້ນຖານຂອງມັນ. ແລະດັ່ງນັ້ນຄອບຄົວທີ່ອີງຕາມແຜນຂອງພຣະເຈົ້າ, ແມ່ນຈຸລັງພື້ນຖານຂອງສັງຄົມ, ຫົວເລື່ອງສິດທິແລະ ໜ້າ ທີ່ກ່ອນລັດແລະຊຸມຊົນອື່ນໆ, ເຫັນວ່າຕົນເອງຕົກເປັນເຫຍື່ອຂອງສັງຄົມ, ຈາກການຊັກຊ້າແລະຊ້າຂອງການແຊກແຊງຂອງມັນແລະຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ ກ່ວາຄວາມບໍ່ຍຸດຕິ ທຳ ທີ່ ໜ້າ ລັງກຽດ.
ດ້ວຍເຫດຜົນນີ້, ສາດສະ ໜາ ຈັກເປີດເຜີຍແລະປົກປ້ອງສິດທິຂອງຄອບຄົວຢ່າງເປີດເຜີຍແລະ ໜັກ ແໜ້ນ ຈາກການ ນຳ ໃຊ້ທີ່ບໍ່ສາມາດຕ້ານທານໄດ້ຂອງສັງຄົມແລະລັດ. ໂດຍສະເພາະ, ພໍ່ Synod ໄດ້ບອກຄືນ, ໃນບັນດາຄົນອື່ນ, ສິດທິຕໍ່ໄປນີ້ຂອງຄອບຄົວ:
•ມີຢູ່ແລະຈະເລີນກ້າວ ໜ້າ ໃນຖານະຄອບຄົວ, ນັ້ນແມ່ນສິດຂອງທຸກໆຄົນ, ໂດຍສະເພາະເຖິງແມ່ນວ່າທຸກຍາກ, ໄດ້ພົບຄອບຄົວແລະມີວິທີການພຽງພໍທີ່ຈະສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ມັນ;
•ປະຕິບັດ ໜ້າ ທີ່ຄວາມຮັບຜິດຊອບຂອງພວກເຂົາໃນສະພາບການຂອງການສົ່ງຕໍ່ຊີວິດແລະເພື່ອສຶກສາອົບຮົມລູກຂອງພວກເຂົາ;
•ຄວາມໃກ້ຊິດຂອງການແຕ່ງງານແລະຊີວິດຄອບຄົວ;
•ຄວາມ ໝັ້ນ ຄົງຂອງຄວາມຜູກພັນແລະສະຖາບັນການແຕ່ງງານ;
•ເຊື່ອແລະປະກາດຄວາມເຊື່ອຂອງຄົນເຮົາ, ແລະເຜີຍແຜ່ມັນ;
•ສຶກສາອົບຮົມລູກຫລານຕາມຮີດຄອງປະເພນີແລະຄຸນຄ່າທາງສາສະ ໜາ ແລະວັດທະນະ ທຳ ຂອງພວກເຂົາດ້ວຍເຄື່ອງມືທີ່ ຈຳ ເປັນ, ວິທີແລະສະຖາບັນ;
- ເພື່ອໃຫ້ໄດ້ຮັບຄວາມປອດໄພທາງດ້ານຮ່າງກາຍ, ສັງຄົມ, ການເມືອງ, ເສດຖະກິດ, ໂດຍສະເພາະ ສຳ ລັບຄົນທຸກຍາກແລະຄົນພິການ;
•ສິດໃນການຢູ່ອາໄສທີ່ ເໝາະ ສົມໃນການ ດຳ ເນີນຊີວິດຄອບຄົວຢ່າງສະດວກ;
•ການສະແດງອອກແລະການເປັນຕົວແທນຕໍ່ ໜ້າ ອຳ ນາດການປົກຄອງສາທາລະນະເສດຖະກິດ, ສັງຄົມແລະວັດທະນະ ທຳ ແລະສະມາຊິກສະພາຕ່ ຳ, ທັງໂດຍກົງແລະສະມາຄົມ
•ສ້າງສະມາຄົມກັບຄອບຄົວແລະສະຖາບັນອື່ນໆ, ເພື່ອປະຕິບັດວຽກງານຂອງຕົນໃຫ້ ເໝາະ ສົມແລະວ່ອງໄວ;
•ປົກປ້ອງຜູ້ດ້ອຍໂອກາດໂດຍຜ່ານສະຖາບັນແລະນິຕິ ກຳ ທີ່ ເໝາະ ສົມຈາກຢາເສບຕິດທີ່ເປັນອັນຕະລາຍ, ຮູບພາບລາມົກ, ສິ່ງມຶນເມົາ, ແລະອື່ນໆ;
•ການບັນເທີງທີ່ຊື່ສັດເຊິ່ງກໍ່ໃຫ້ເກີດຄຸນຄ່າຂອງຄອບຄົວ;
•ສິດທິຂອງຜູ້ສູງອາຍຸຕໍ່ຊີວິດທີ່ມີກຽດແລະຄວາມຕາຍທີ່ມີກຽດ;
•ສິດທີ່ຈະອົບພະຍົບເປັນຄອບຄົວເພື່ອສະແຫວງຫາຊີວິດທີ່ດີກວ່າ (Propositio 42).