ສັນຍານຂອງໄມ້ກາງແຂນ: ອຳ ນາດ, ຜົນປະໂຫຍດ, ສິນລະລຶກ ສຳ ລັບແຕ່ລະຊ່ວງເວລາ

ເຮັດງ່າຍໆ, ມັນປົກປ້ອງພວກເຮົາຈາກຄວາມຊົ່ວ, ປົກປ້ອງພວກເຮົາຈາກການໂຈມຕີຂອງມານແລະເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາໄດ້ຮັບພຣະຄຸນອັນລ້ ຳ ຄ່າຈາກພຣະເຈົ້າ.
ໃນຕອນທ້າຍຂອງສະຕະວັດທີສີ່, ຝູງຄົນເປັນ ຈຳ ນວນຫລວງຫລາຍໄດ້ເຕົ້າໂຮມກັນອ້ອມຕົ້ນໄມ້ແປກທີ່ລໍຖ້າດ້ວຍການຢຽບຍໍ່າພະບາດຂອງຕອນທີ່ຕື່ນເຕັ້ນ. ອະທິການບໍລິສັດ San Martino di Tour ມີວັດວາອາຮາມໄດ້ຖີ້ມແລະຕັດສິນໃຈຕັດຕົ້ນແປກທີ່ຢູ່ໃກ້ຫ້ອງແລະເປັນຈຸດປະສົງຂອງການນະມັດສະການຮູບປັ້ນ. ຊາວພຸດຫຼາຍຄົນໄດ້ຄັດຄ້ານເລື່ອງນີ້ແລະໄດ້ອອກ ຄຳ ທ້າທາຍ: ພວກເຂົາຈະຍອມຮັບການຕັດຕົ້ນໄມ້ທີ່ສັກສິດຖ້າວ່າ Saint, ເປັນຫຼັກຖານຂອງຄວາມເຊື່ອຂອງລາວໃນພຣະຄຣິດ, ເຕັມໃຈທີ່ຈະຜູກມັດຢູ່ໃຕ້ມັນ, ໃນຂະນະທີ່ພວກເຂົາເອງ ພວກເຂົາຕັດ.
ສະນັ້ນມັນໄດ້ ສຳ ເລັດແລ້ວ. ແລະການຫົດຫູ່ຢ່າງແຂງແຮງໃນເວລາສັ້ນໆເຮັດໃຫ້ ລຳ ຕົ້ນເລີ່ມຕົ້ນຫ້ອຍ ... ຕາມທິດທາງຂອງຫົວ ໜ້າ ຜູ້ຊາຍຂອງພຣະເຈົ້າ. ຄົນນອກຮີດມີຄວາມປິຕິຍິນດີໃນເລື່ອງນີ້, ໃນຂະນະທີ່ຄລິດສະຕຽນແນມເບິ່ງອະທິການບໍລິສຸດຂອງພວກເຂົາຢ່າງກະຕືລືລົ້ນ. ລາວເຮັດສັນຍາລັກຂອງໄມ້ກາງແຂນແລະໄມ້ແປກ, ຄືກັບວ່າຖືກລົມແຮງຈາກລົມພັດແຮງ, ຕົກລົງອີກເບື້ອງ ໜຶ່ງ ຂອງສັດຕູແຫ່ງສັດຕູແຫ່ງຄວາມເຊື່ອທີ່ສຸດ. ໃນໂອກາດນີ້, ຫລາຍໆຄົນໄດ້ປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສໃນສາດສະ ໜາ ຈັກຂອງພຣະຄຣິດ.
ກັບຄືນສູ່ເວລາຂອງອັກຄະສາວົກ
ອີງຕາມປະເພນີ, corroborated ໂດຍບັນພະບຸລຸດຂອງສາດສະຫນາຈັກ, ສັນຍາລັກຂອງໄມ້ກາງແຂນແມ່ນກັບຄືນໄປບ່ອນເວລາຂອງອັກຄະສາວົກ. ບາງຄົນອ້າງວ່າພຣະຄຣິດເອງ, ໃນລະຫວ່າງການສະເດັດຂຶ້ນສະຫງ່າລາສີຂອງພຣະອົງ, ໄດ້ອວຍພອນພວກສາວົກດ້ວຍສັນຍາລັກຂອງການໄຖ່ຄວາມຮັກຂອງລາວ. ດ້ວຍເຫດນີ້, ພວກອັກຄະສາວົກແລະສາວົກຫລາຍກວ່ານັ້ນໄດ້ຂະຫຍາຍການອຸທິດຕົນໃນພາລະກິດຂອງພວກເຂົາ. ແລ້ວໃນສະຕະວັດທີສອງ, ທ້າວ Tertullian, ນັກຂຽນຊາວຄຣິດສະຕຽນຄົນ ທຳ ອິດຂອງພາສາລາຕິນໄດ້ແນະ ນຳ ວ່າ:“ ສຳ ລັບທຸກໆການກະ ທຳ ຂອງພວກເຮົາ, ເວລາພວກເຮົາເຂົ້າຫລືອອກນອກ, ໃນເວລາທີ່ພວກເຮົານຸ່ງເຄື່ອງຫລືອາບນ້ ຳ, ນັ່ງຢູ່ໂຕະຫຼືຈູດທຽນ, ເວລາທີ່ພວກເຮົາໄປນອນຫຼື ນັ່ງລົງ, ໃນຕອນຕົ້ນຂອງວຽກງານຂອງພວກເຮົາ, ຂໍໃຫ້ພວກເຮົາເຮັດເຄື່ອງ ໝາຍ ຂອງໄມ້ກາງແຂນ”. ສັນຍາລັກທີ່ໄດ້ຮັບພອນນີ້ແມ່ນໂອກາດ ສຳ ລັບຄວາມກະຕັນຍູທັງໃນເວລາທີ່ ສຳ ຄັນແລະໃນຊ່ວງເວລາ ທຳ ມະດາທີ່ສຸດຂອງຊີວິດຄຣິສຕຽນ. ມັນຖືກ ນຳ ສະ ເໜີ ຕໍ່ພວກເຮົາ, ຍົກຕົວຢ່າງໃນສິນລະລຶກຕ່າງໆ: ໃນການຮັບບັບຕິສະມາ, ເມື່ອຜູ້ທີ່ເປັນຂອງພຣະອົງຖືກ ໝາຍ ດ້ວຍໄມ້ກາງແຂນຂອງພຣະຄຣິດ, ໃນການຢືນຢັນ, ເມື່ອພວກເຮົາໄດ້ຮັບນ້ ຳ ມັນສັກສິດຢູ່ ໜ້າ ຜາກ, ຫລືອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ, ໃນຊົ່ວໂມງສຸດທ້າຍ. ຊີວິດຂອງພວກເຮົາ, ເມື່ອພວກເຮົາໄດ້ຮັບການອະໄພຈາກການຊົງເຈີມຂອງຄົນເຈັບ. ພວກເຮົາເຮັດສັນຍາລັກຂອງໄມ້ກາງແຂນໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນແລະໃນຕອນທ້າຍຂອງການອະທິຖານ, ຜ່ານໄປຕໍ່ ໜ້າ ໂບດ, ໄດ້ຮັບພອນຂອງປະໂລຫິດ, ໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນຂອງການເດີນທາງ, ແລະອື່ນໆ.
ການອຸທິດຕົນທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມ ໝາຍ
ສັນຍາລັກຂອງໄມ້ກາງແຂນມີຄວາມ ໝາຍ ທີ່ບໍ່ສາມາດນັບໄດ້ເຊິ່ງໃນບັນດາສິ່ງຕໍ່ໄປນີ້ແມ່ນ ໜ້າ ສັງເກດໂດຍສະເພາະ: ການກະ ທຳ ຂອງການອຸທິດພຣະເຢຊູຄຣິດ, ການຕໍ່ອາຍຸການບັບຕິສະມາແລະການປະກາດຄວາມຈິງຫລັກຂອງສັດທາຂອງພວກເຮົາ: ຄວາມບໍລິສຸດຂອງພຣະເຈົ້າແລະການໄຖ່.
ວິທີການປະຕິບັດມັນຍັງອຸດົມສົມບູນດ້ວຍສັນຍາລັກແລະໄດ້ປະສົບກັບການປ່ຽນແປງບາງຢ່າງຕາມການເວລາ.
ສິ່ງ ທຳ ອິດຂອງສິ່ງເຫລົ່ານີ້ເບິ່ງຄືວ່າເປັນຜົນມາຈາກການຜິດຖຽງກັນກັບນິກາຍຂອງຊົນເຜົ່າໂມໂນຟີທິ (ສະຕະວັດທີ XNUMX), ຜູ້ທີ່ເຮັດສັນຍາລັກຂອງໄມ້ກາງແຂນໂດຍໃຊ້ພຽງນິ້ວມືດຽວ, ນັ້ນ ໝາຍ ຄວາມວ່າໃນຕົວຂອງພຣະຄຣິດຜູ້ຊົງສະຫວັນແລະມະນຸດ ພວກເຂົາໄດ້ເປັນເອກະພາບໃນລັກສະນະດຽວ. ກົງກັນຂ້າມກັບ ຄຳ ສອນທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງນີ້, ຊາວຄຣິສຈຽນໄດ້ຜ່ານການເຮັດປ້າຍຂອງໄມ້ກາງແຂນໂດຍການເຂົ້າຮ່ວມສາມນິ້ວ (ນິ້ວໂປ້, ດັດສະນີແລະນິ້ວມືກາງ), ເພື່ອເນັ້ນ ໜັກ ການນະມັດສະການພຣະເຈົ້າສັກສິດ, ແລະວາງນິ້ວອື່ນໆໃສ່ຝາມື, ເພື່ອເປັນສັນຍາລັກ ທຳ ມະຊາດສອງຄັ້ງ (ພະເຈົ້າແລະມະນຸດ) ຂອງພຣະເຢຊູຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ຕະຫລອດທົ່ວສາດສະ ໜາ ຈັກ, ຄຣິສຕະຈັກໃນຍຸກນີ້ໄດ້ເຮັດສັນຍາລັກຂອງໄມ້ກາງແຂນໃນທິດທາງກົງກັນຂ້າມກັບສິ່ງທີ່ໃຊ້ໃນປະຈຸບັນ, ນັ້ນແມ່ນ, ຈາກບ່າຂວາໄປທາງຊ້າຍ.
Innocent III (1198-1216), ໜຶ່ງ ໃນພະສັນຕະປະປາໃຫຍ່ທີ່ສຸດໃນສະ ໄໝ ຍຸກກາງ, ໄດ້ໃຫ້ ຄຳ ອະທິບາຍທີ່ເປັນສັນຍາລັກຕໍ່ໄປນີ້ກ່ຽວກັບວິທີການເຮັດສັນຍາລັກຂອງໄມ້ກາງແຂນ: "ສັນຍານຂອງໄມ້ກາງແຂນຕ້ອງເຮັດດ້ວຍສາມນິ້ວ, ເພາະວ່າມັນເຮັດກັບ invocation ຂອງ Holy Trinity ໄດ້.
ວິທີການຕ້ອງແມ່ນຈາກດ້ານເທິງຫາລຸ່ມແລະຈາກຂວາຫາຊ້າຍ, ເພາະວ່າພຣະຄຣິດໄດ້ສະເດັດລົງມາຈາກສະຫວັນລົງສູ່ໂລກແລະຜ່ານຈາກຊາວຢິວ (ເບື້ອງຂວາ) ໄປສູ່ຄົນຕ່າງຊາດ (ເບື້ອງຊ້າຍ)” ປະຈຸບັນຮູບແບບນີ້ຍັງສືບຕໍ່ ນຳ ໃຊ້ໃນພິທີ ກຳ ຂອງກາໂຕລິກຕາເວັນອອກ.
ໃນຕົ້ນສັດຕະວັດທີ XNUMX, ບາງຄົນທີ່ສັດຊື່, ຮຽນແບບວິທີການຂອງປະໂລຫິດໃນການໃຫ້ພອນ, ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນເຮັດເຄື່ອງ ໝາຍ ຂອງໄມ້ກາງແຂນຈາກຊ້າຍຫາຂວາ, ດ້ວຍມືພຽງ. ພະສັນຕະປາປາເອງກໍ່ບອກເຫດຜົນຂອງການປ່ຽນແປງດັ່ງນີ້: "ໃນເວລານີ້, ມີບາງຄົນ, ຜູ້ທີ່ເຮັດສັນຍາລັກຂອງໄມ້ກາງແຂນຈາກຊ້າຍຫາຂວາ, ໝາຍ ຄວາມວ່າຈາກຄວາມທຸກຍາກ (ເບື້ອງຊ້າຍ) ພວກເຮົາສາມາດບັນລຸລັດສະ ໝີ ພາບ (ຂວາ), ດັ່ງທີ່ເຄີຍເກີດຂື້ນ ກັບພຣະຄຣິດໃນການຂຶ້ນໄປສະຫວັນ. (ນັກບວດບາງຄົນ) ເຮັດແບບນີ້ແລະຜູ້ຄົນພະຍາຍາມຮຽນແບບພວກເຂົາ”. ຮູບແບບນີ້ໄດ້ສິ້ນສຸດລົງກາຍເປັນປະເພນີຕະຫລອດທົ່ວສາດສະຫນາຈັກໃນພາກຕາເວັນຕົກ, ແລະມັນກໍ່ຍັງເປັນແບບນີ້ຈົນເຖິງທຸກມື້ນີ້.
ຜົນກະທົບທີ່ເປັນປະໂຫຍດ
ສັນຍາລັກຂອງໄມ້ກາງແຂນແມ່ນວັດຖຸບູຮານທີ່ ສຳ ຄັນທີ່ສຸດແລະ ສຳ ຄັນທີ່ສຸດ, ເປັນ ຄຳ ທີ່ມີຄວາມ ໝາຍ ວ່າ, "ສັນຍານອັນສັກສິດ", ໂດຍໃນນັ້ນ, ໃນການຮຽນແບບສິນລະລຶກ, "ຜົນກະທົບທາງວິນຍານສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນ ໝາຍ ຄວາມວ່າໄດ້ຮັບຜ່ານ ຄຳ ອ້ອນວອນຂອງສາດສະ ໜາ ຈັກ" (CIC, ສາມາດ. 1166). ມັນປ້ອງກັນພວກເຮົາຈາກຄວາມຊົ່ວ, ປົກປ້ອງພວກເຮົາຈາກການໂຈມຕີຂອງມານແລະເຮັດໃຫ້ພຣະຄຸນຂອງພຣະເຈົ້າສະຫງ່າລາສີ Saint Gaudentius (ຕັ້ງ IV) ຢືນຢັນວ່າ, ໃນທຸກສະຖານະການ, ມັນແມ່ນ "ປະ ຈຳ ຕະກູນທີ່ບໍ່ສາມາດ ທຳ ລາຍຂອງຊາວຄຣິດສະຕຽນ".
ສຳ ລັບຄົນທີ່ຊື່ສັດຜູ້ທີ່ມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກຫລືຖືກລໍ້ລວງ, ຜູ້ເປັນພໍ່ຂອງສາດສະ ໜາ ຈັກໄດ້ແນະ ນຳ ໃຫ້ສັນຍານຂອງໄມ້ກາງແຂນເປັນວິທີການປິ່ນປົວທີ່ມີປະສິດຕິພາບ.
ເຊນ Benedict of Norcia, ຫລັງຈາກໄດ້ມີຊີວິດຢູ່ເປັນເວລາສາມປີໃນຖານະເປັນເຈົ້າຊີວິດໃນ Subiaco, ໄດ້ຖືກຄົ້ນຫາໂດຍກຸ່ມຂອງພະສົງທີ່ອາໄສຢູ່ໃກ້ໆ, ຜູ້ທີ່ຂໍໃຫ້ລາວຍອມຮັບວ່າຕົນເອງເປັນຄົນຊັ້ນສູງຂອງພວກເຂົາ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ພະສົງບາງອົງບໍ່ໄດ້ແບ່ງປັນແຜນການນີ້, ແລະພະຍາຍາມຂ້າລາວ, ໂດຍສະ ເໜີ ເຂົ້າຈີ່ແລະເຫຼົ້າແວງທີ່ເປັນພິດ. ເມື່ອເຊນ Benedict ເຮັດສັນຍາລັກຂອງໄມ້ກາງແຂນໃສ່ອາຫານ, ຈອກເຫລົ້າແວງໄດ້ແຕກ, ແລະຝູງບິນໄດ້ບິນໄປເຂົ້າຈີ່, ເອົາໄປແລະເອົາໄປ. ຂໍ້ເທັດຈິງນີ້ຍັງຖືກຈົດ ຈຳ ໄວ້ໃນທຸກວັນນີ້ໃນ "ຫຼຽນໄຊຂອງ St. Benedict".
ໂອ້, ໂອ້ຂ້າມ, ຄວາມຫວັງດຽວຂອງພວກເຮົາ! ໃນໄມ້ກາງແຂນຂອງພຣະຄຣິດ, ແລະພຽງແຕ່ໃນມັນ, ພວກເຮົາຕ້ອງໄວ້ວາງໃຈ. ຖ້າມັນຍືນຍົງພວກເຮົາ, ພວກເຮົາຈະບໍ່ລົ້ມລົງ, ຖ້າມັນເປັນບ່ອນລີ້ໄພຂອງພວກເຮົາ, ພວກເຮົາຈະບໍ່ທໍ້ຖອຍ, ຖ້າມັນແມ່ນ ກຳ ລັງຂອງພວກເຮົາ, ພວກເຮົາຈະຢ້ານຫຍັງ?
ໂດຍປະຕິບັດຕາມ ຄຳ ແນະ ນຳ ຂອງບັນພະບຸລຸດຂອງສາດສະ ໜາ ຈັກ, ຢ່າໃຫ້ພວກເຮົາຮູ້ສຶກອັບອາຍໃນການເຮັດໃນຕໍ່ ໜ້າ ຄົນອື່ນຫລືລະເລີຍໃນການໃຊ້ສິນລະລຶກທີ່ມີປະສິດຕິຜົນນີ້, ເພາະມັນຈະເປັນບ່ອນລີ້ໄພແລະການປົກປ້ອງຂອງພວກເຮົາຕະຫຼອດເວລາ.