ວາຕິກັນກ່າວວ່າຜູ້ທີ່ເລືອກ euthanasia ບໍ່ສາມາດຮັບສິນລະລຶກ

ໃນຂະນະທີ່ຫລາຍໆປະເທດໃນທົ່ວເອີຣົບກ້າວໄປສູ່ການຂະຫຍາຍການເຂົ້າເຖິງ euthanasia, ວາຕິກັນໄດ້ເປີດເຜີຍເອກະສານສະບັບ ໃໝ່ ຢັ້ງຢືນ ຄຳ ສອນຂອງຕົນກ່ຽວກັບການຊ່ວຍເຫຼືອດ້ານການແພດທີ່ເສຍຊີວິດ, ໂດຍຢືນຢັນວ່າມັນເປັນພິດຕໍ່ສັງຄົມແລະເນັ້ນ ໜັກ ວ່າຜູ້ທີ່ເລືອກມັນບໍ່ສາມາດເຂົ້າເຖິງສິນລະລຶກໄດ້ເວັ້ນເສຍແຕ່ ພວກເຂົາ overrule ການຕັດສິນໃຈຂອງເຂົາເຈົ້າ.

ວາລະສານ Vatican ກ່າວໃນເອກະສານສະບັບ ໃໝ່ ທີ່ເຜີຍແຜ່ໂດຍປະຊາຄົມຂອງຕົນວ່າ "ຄືກັນກັບວ່າພວກເຮົາບໍ່ສາມາດເຮັດໃຫ້ຄົນອື່ນເປັນທາດຂອງພວກເຮົາ, ເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຂົາຂໍເປັນ, ດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາກໍ່ບໍ່ສາມາດເລືອກເອົາຊີວິດຂອງຄົນອື່ນໂດຍກົງ. ຄຳ ສອນຂອງສັດທາ.

ລົງວັນທີ 22 ກັນຍາ, ເອກະສານທີ່ມີຊື່ວ່າ "ເງິນສະ ໝານ Samaritanus: ກ່ຽວກັບການເບິ່ງແຍງດູແລຄົນໃນຊ່ວງເວລາທີ່ ສຳ ຄັນແລະສຸດທ້າຍຂອງຊີວິດ", ໄດ້ຖືກລົງນາມໂດຍ Prefect of the Vatican Congregation ສຳ ລັບ ຄຳ ສອນຂອງສັດທາ, Cardinal Luis Ladaria, ແລະເລຂານຸການຂອງລາວ. , ສາສະດາຈານ Giacomo Morandi.

ການຢຸດຕິຊີວິດຂອງຄົນເຈັບຜູ້ທີ່ຮ້ອງຂໍ euthanasia, ເອກະສານດັ່ງກ່າວອ່ານວ່າ "ບໍ່ໄດ້ ໝາຍ ຄວາມວ່າຈະຮັບຮູ້ແລະເຄົາລົບຄວາມເປັນເອກະລາດຂອງຕົນເອງ", ແຕ່ປະຕິເສດ "ທັງເສລີພາບຂອງພວກເຂົາ, ດຽວນີ້ຢູ່ພາຍໃຕ້ອິດທິພົນຂອງຄວາມທຸກທໍລະມານແລະຄວາມເຈັບປ່ວຍ, ທັງສອງ ຊີວິດຂອງພວກເຂົາບໍ່ໄດ້ລວມເອົາຄວາມເປັນໄປໄດ້ໃນການພົວພັນຂອງມະນຸດອີກຕໍ່ໄປ, ເຊິ່ງກໍ່ໃຫ້ເກີດຄວາມ ໝາຍ ຂອງການມີຢູ່ຂອງພວກເຂົາ. ""

ທ່ານກ່າວຕື່ມວ່າ "ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ມັນ ກຳ ລັງເກີດຂື້ນກັບສະຖານທີ່ຂອງພຣະເຈົ້າໃນການຕັດສິນຊ່ວງເວລາແຫ່ງຄວາມຕາຍ", ທ່ານກ່າວຕື່ມວ່າມັນແມ່ນດ້ວຍເຫດຜົນນີ້ວ່າ "ການເອົາລູກອອກ, ການ ທຳ ແທ້ງແລະການ ທຳ ລາຍຕົນເອງໂດຍສະ ໝັກ ໃຈ (... ) ເປັນພິດຕໍ່ສັງຄົມມະນຸດ" ແລະ "ພວກເຂົາເຮັດຫຼາຍ ເປັນອັນຕະລາຍຕໍ່ຜູ້ທີ່ປະຕິບັດກັບພວກເຂົາຫຼາຍກວ່າຜູ້ທີ່ປະສົບກັບບາດແຜ.

ໃນເດືອນທັນວາ 2019, ເຈົ້າ ໜ້າ ທີ່ຂັ້ນສູງຂອງວາຕິກັນກ່ຽວກັບເລື່ອງຊີວິດ, ສາສະ ໜາ ອິຕາລີທ່ານ Vincenzo Paglia, ໄດ້ສ້າງຄວາມວິຕົກກັງວົນເມື່ອທ່ານກ່າວວ່າທ່ານຈະຈັບມືຄົນທີ່ເສຍຊີວິດຈາກການຊ່ວຍເຫຼືອການຂ້າຕົວຕາຍ.

ໜັງ ສືວາຕິກັນສະບັບ ໃໝ່ ໄດ້ເນັ້ນ ໜັກ ວ່າຜູ້ທີ່ຊ່ວຍເຫຼືອຄົນທີ່ເລືອກ euthanasia ບົນພື້ນຖານທາງຈິດວິນຍານ "ຄວນຫລີກລ້ຽງການກະ ທຳ ແບບໃດກໍ່ຕາມ, ເຊັ່ນການຢູ່ຈົນກ່ວາການປະຕິບັດ euthanasia, ເຊິ່ງສາມາດຖືກຕີຄວາມວ່າເປັນການອະນຸມັດຕໍ່ການກະ ທຳ ນີ້".

ທ່ານກ່າວວ່າ "ການມີ ໜ້າ ທີ່ດັ່ງກ່າວສາມາດສະແດງເຖິງຄວາມສັບສົນໃນການກະ ທຳ ດັ່ງກ່າວ, ໂດຍກ່າວຕື່ມວ່າ, ນີ້ແມ່ນສາມາດ ນຳ ໃຊ້ໄດ້ໂດຍສະເພາະ, ແຕ່ບໍ່ ຈຳ ກັດ," ຕໍ່ບັນດານັກບວດໃນລະບົບສາທາລະນະສຸກທີ່ປະຕິບັດງານ euthanasia, ເພາະວ່າພວກເຂົາບໍ່ຕ້ອງເຮັດໃຫ້ເກີດການຂີ້ກຽດໂດຍປະພຶດຕົວ ພວກເຂົາສົມຮູ້ຮ່ວມຄິດໃນຕອນທ້າຍຂອງຊີວິດມະນຸດ. ""

ກ່ຽວກັບການໄດ້ຍິນການສາລະພາບຂອງບຸກຄົນໃດ ໜຶ່ງ, ວາຕິກັນຢືນຢັນວ່າເພື່ອໃຫ້ຄວາມໂງ່, ຜູ້ຮັບສາລະພາບຕ້ອງມີການຄ້ ຳ ປະກັນວ່າບຸກຄົນດັ່ງກ່າວມີ "ຄວາມທຸກທໍລະມານທີ່ແທ້ຈິງ" ທີ່ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີເຫດຜົນທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງ, ປະກອບດ້ວຍ "ຄວາມເຈັບປວດຂອງຈິດໃຈແລະຄວາມກຽດຊັງ ສຳ ລັບບາບທີ່ກະ ທຳ, ດ້ວຍຈຸດປະສົງທີ່ຈະບໍ່ເຮັດບາບເພື່ອອະນາຄົດ”.

ໃນເວລາເວົ້າເຖິງ euthanasia, "ພວກເຮົາໄດ້ປະເຊີນກັບບຸກຄົນຜູ້ໃດກໍ່ຕາມ, ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມການກະ ທຳ ທີ່ມີຫົວຂໍ້ຂອງລາວ, ໄດ້ຕັດສິນໃຈກະ ທຳ ທີ່ຊົ່ວຊ້າແລະສະ ໝັກ ໃຈຢູ່ໃນການຕັດສິນໃຈນີ້", ວາຕິກັນກ່າວ, ຮຽກຮ້ອງວ່າໃນກໍລະນີນີ້, ສະພາບຂອງບຸກຄົນ "ມັນກ່ຽວຂ້ອງກັບການບໍ່ມີການກະ ທຳ ທີ່ຖືກຕ້ອງໃນການຮັບເອົາສິນລະລຶກຂອງ Penance, ໂດຍມີຄວາມໂງ່ແລະການແຕ່ງຕັ້ງ, ດ້ວຍ Viaticum".

ວາຕິກັນກ່າວວ່າ "ຜູ້ທີ່ ສຳ ນຶກດັ່ງກ່າວສາມາດໄດ້ຮັບສິນລະລຶກເຫລົ່ານີ້ພຽງແຕ່ເມື່ອລັດຖະມົນຕີເຫັນດີໃຈທີ່ຈະປະຕິບັດຂັ້ນຕອນທີ່ແນ່ນອນທີ່ສະແດງວ່າລາວໄດ້ປ່ຽນແປງການຕັດສິນໃຈຂອງຕົນໃນເລື່ອງນີ້,"

ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ວາຕິກັນກ່າວເນັ້ນວ່າ "ການເລື່ອນ" ການປ່ອຍຕົວໃນຄະດີເຫຼົ່ານີ້ບໍ່ໄດ້ ໝາຍ ເຖິງການຕັດສິນ, ເພາະວ່າຄວາມຮັບຜິດຊອບສ່ວນຕົວຂອງບຸກຄົນໃນເລື່ອງ "ອາດຈະຖືກຫຼຸດລົງຫຼືບໍ່ມີຢູ່ແລ້ວ", ຂື້ນກັບຄວາມຮ້າຍແຮງຂອງພະຍາດຂອງລາວ.

ພວກເຂົາເວົ້າວ່າ, ປະໂລຫິດສາມາດບໍລິຫານສິນລະລຶກໃຫ້ແກ່ຄົນທີ່ບໍ່ຮູ້ສະຕິ, ຖ້າລາວໄດ້ຮັບ“ ສັນຍານທີ່ບອກໄວ້ລ່ວງ ໜ້າ ໂດຍຄົນເຈັບ, ລາວສາມາດສັນນິຖານວ່າການກັບໃຈຂອງລາວ”.

ວາຕິກັນກ່າວວ່າ "ຕຳ ແໜ່ງ ຂອງສາດສະ ໜາ ຈັກຢູ່ທີ່ນີ້ບໍ່ໄດ້ ໝາຍ ຄວາມວ່າຈະບໍ່ຍອມຮັບເອົາຄົນເຈັບປ່ວຍ", ໂດຍຮຽກຮ້ອງໃຫ້ຜູ້ທີ່ມາພ້ອມກັບລາວຕ້ອງມີ "ຄວາມເຕັມໃຈທີ່ຈະຮັບຟັງແລະຊ່ວຍເຫຼືອພ້ອມກັບ ຄຳ ອະທິບາຍທີ່ເລິກເຊິ່ງກ່ຽວກັບ ທຳ ມະຊາດຂອງສິນລະລຶກ, ເພື່ອ ສະ ເໜີ ໂອກາດທີ່ຈະປາດຖະ ໜາ ແລະເລືອກສິນລະລຶກຈົນເຖິງຊ່ວງເວລາສຸດທ້າຍ“.

ຈົດ ໝາຍ ວາຕິກັນໄດ້ອອກມາໃນຂະນະທີ່ຫລາຍໆປະເທດໃນທົ່ວເອີຣົບ ກຳ ລັງພິຈາລະນາຂະຫຍາຍການເຂົ້າເຖິງ euthanasia ແລະຊ່ວຍເຫຼືອການຂ້າຕົວຕາຍ.

ໃນວັນເສົາ, ພະສັນຕະປາປາ Francis ໄດ້ພົບກັບຜູ້ ນຳ ຂອງກອງປະຊຸມອະທິການບໍດີຂອງສະເປນເພື່ອສະແດງຄວາມກັງວົນກ່ຽວກັບບັນຊີລາຍການ ໃໝ່ ເພື່ອເຮັດໃຫ້ກົດ ໝາຍ euthanasia ຖືກ ນຳ ສະ ເໜີ ຕໍ່ສະພາສູງແອສປາໂຍນ.

ຖ້າວ່າຮ່າງກົດ ໝາຍ ດັ່ງກ່າວຖືກຜ່ານໄປ, ສະເປນຈະກາຍເປັນປະເທດເອີຣົບທີ XNUMX ໃນການສ້າງກົດ ໝາຍ ການຂ້າຕົວຕາຍທີ່ຊ່ວຍເຫຼືອຈາກແພດຫຼັງຈາກທີ່ແບນຊິກ, ເນເທີແລນແລະລັກເຊມເບີກ. ໃນປະເທດອີຕາລີ, ໃນສະ ໜາມ ຫຼວງຂອງເຮືອນຂອງພະສັນຕະປາປາ Francis, euthanasia ຍັງບໍ່ທັນໄດ້ຖືກຕ້ອງຕາມກົດ ໝາຍ ເທື່ອ, ແຕ່ສານສູງສຸດຂອງປະເທດໃນປີກາຍນີ້ໄດ້ຕັດສິນວ່າໃນກໍລະນີທີ່“ ມີຄວາມທຸກທໍລະມານທາງຮ່າງກາຍແລະຈິດໃຈທີ່ບໍ່ສາມາດຕ້ານທານໄດ້” ມັນບໍ່ຄວນຖືວ່າຜິດກົດ ໝາຍ.

ວາຕິກັນກ່າວເນັ້ນວ່າພະນັກງານສາທາລະນະສຸກທຸກຄົນບໍ່ໄດ້ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ບໍ່ພຽງແຕ່ປະຕິບັດ ໜ້າ ທີ່ດ້ານວິຊາການຂອງຕົນເອງເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງຊ່ວຍໃຫ້ຄົນເຈັບທຸກຄົນພັດທະນາ "ການຮັບຮູ້ທີ່ເລິກເຊິ່ງກ່ຽວກັບການມີຊີວິດຂອງຕົນເອງ", ເຖິງແມ່ນວ່າໃນກໍລະນີທີ່ການຮັກສາບໍ່ສາມາດເຮັດໄດ້ຫຼືເປັນໄປບໍ່ໄດ້.

ບົດຂຽນກ່າວວ່າ“ ທຸກໆຄົນທີ່ດູແລຄົນເຈັບປ່ວຍ (ທ່ານ ໝໍ, ພະຍາບານ, ຍາດພີ່ນ້ອງ, ອາສາສະ ໝັກ, ປະໂລຫິດສາສະ ໜາ) ມີຄວາມຮັບຜິດຊອບທາງສິນ ທຳ ໃນການຮຽນຮູ້ສິ່ງທີ່ເປັນພື້ນຖານແລະບໍ່ສາມາດປະຕິບັດໄດ້ເຊິ່ງເປັນບຸກຄົນຂອງມະນຸດ”. "ພວກເຂົາຄວນເຄົາລົບມາດຕະຖານສູງສຸດຂອງການເຄົາລົບຕົນເອງແລະເຄົາລົບຄົນອື່ນໂດຍການກອດຕົວ, ປົກປ້ອງແລະສົ່ງເສີມຊີວິດມະນຸດຈົນເຖິງການຕາຍຂອງ ທຳ ມະຊາດ."

ການຮັກສາ, ຂຽນບັນດາເອກະສານ, ບໍ່ເຄີຍສິ້ນສຸດ, ເຖິງແມ່ນວ່າການປິ່ນປົວຈະບໍ່ມີເຫດຜົນອີກຕໍ່ໄປ.

ບົນພື້ນຖານດັ່ງກ່າວ, ເອກະສານດັ່ງກ່າວອອກແຈ້ງການ "ບໍ່" ຕໍ່ກັບ euthanasia ແລະຊ່ວຍເຫຼືອການຂ້າຕົວຕາຍ.

"ການຢຸດຕິຊີວິດຂອງຄົນເຈັບທີ່ຮ້ອງຂໍການ euthanasia ບໍ່ໄດ້ ໝາຍ ຄວາມວ່າຈະຮັບຮູ້ແລະເຄົາລົບຄວາມເປັນເອກກະລາດຂອງຕົນເອງ, ແຕ່ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ບໍ່ເຫັນຄຸນຄ່າທັງອິດສະລະພາບຂອງລາວ, ດຽວນີ້ຢູ່ພາຍໃຕ້ອິດທິພົນຂອງຄວາມທຸກທໍລະມານແລະໂລກໄພໄຂ້ເຈັບ, ແລະຂອງລາວ ຊີວິດເປັນການຍົກເວັ້ນຄວາມເປັນໄປໄດ້ຕື່ມອີກຂອງຄວາມ ສຳ ພັນຂອງມະນຸດ, ຂອງຄວາມ ໝາຍ ຂອງຄວາມເປັນຢູ່ຂອງເຂົາເຈົ້າ, ຫຼືການເຕີບໃຫຍ່ຂອງຊີວິດທາງທິດສະດີ”.

ເອກະສານດັ່ງກ່າວກ່າວວ່າ“ ມັນເປັນການໃຊ້ເວລາແທນທີ່ພະເຈົ້າຕັດສິນໃນຊ່ວງເວລາຂອງຄວາມຕາຍ.

Euthnasia ແມ່ນທຽບເທົ່າກັບ "ອາຊະຍາ ກຳ ຕໍ່ຊີວິດຂອງມະນຸດເພາະວ່າໃນການກະ ທຳ ດັ່ງກ່າວ, ຄົນ ໜຶ່ງ ເລືອກໂດຍກົງທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ການຕາຍຂອງມະນຸດທີ່ບໍ່ມີຄວາມບໍລິສຸດ ... Euthanasia, ເພາະສະນັ້ນ, ແມ່ນການກະ ທຳ ທີ່ຊົ່ວຮ້າຍພາຍໃນ, ບໍ່ວ່າໃນສະຖານະການຫຼືສະພາບການໃດກໍ່ຕາມ", ຮຽກຮ້ອງວ່າ ການສິດສອນ“ ແນ່ນອນ. ""

ປະຊາຄົມຍັງໄດ້ເນັ້ນ ໜັກ ເຖິງຄວາມ ສຳ ຄັນຂອງ "ການໄປດ້ວຍກັນ", ເຂົ້າໃຈວ່າເປັນການເບິ່ງແຍງດູແລນັກລ້ຽງສ່ວນຕົວ ສຳ ລັບຄົນເຈັບແລະຄົນປ່ວຍ.

ເອກະສານກ່າວວ່າ "ຜູ້ປ່ວຍທຸກຄົນຕ້ອງການບໍ່ພຽງແຕ່ໄດ້ຮັບການຟັງເທົ່ານັ້ນແຕ່ຕ້ອງເຂົ້າໃຈວ່າເພື່ອນຮ່ວມງານຂອງພວກເຂົາ 'ຮູ້' ມັນ ໝາຍ ຄວາມວ່າຈະຮູ້ສຶກຢູ່ຄົນດຽວ, ຖືກລະເລີຍແລະທໍລະມານຍ້ອນທັດສະນະຂອງຄວາມເຈັບປວດທາງຮ່າງກາຍ", ອ່ານເອກະສານ. "ເພີ່ມຄວາມທຸກທໍລະມານນີ້ທີ່ເກີດຂື້ນໃນເວລາທີ່ສັງຄົມຖືວ່າຄຸນຄ່າຂອງພວກເຂົາເປັນຄົນທີ່ມີຄຸນນະພາບຊີວິດຂອງພວກເຂົາແລະເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາຮູ້ສຶກຄືກັບພາລະຂອງຄົນອື່ນ."

"ເຖິງແມ່ນວ່າມີຄວາມ ຈຳ ເປັນແລະລ້ ຳ ຄ່າ, ການເບິ່ງແຍງ palliative ໃນຕົວມັນເອງກໍ່ບໍ່ພຽງພໍເວັ້ນເສຍແຕ່ວ່າຈະມີຄົນທີ່ນອນຢູ່ຂ້າງຕຽງເພື່ອເປັນພະຍານເຖິງຄຸນຄ່າທີ່ບໍ່ເປັນເອກະລັກແລະບໍ່ສາມາດອະທິບາຍໄດ້ ... ໃນບັນດາ ໜ່ວຍ ເບິ່ງແຍງທີ່ສຸມຫຼືຢູ່ສູນປິ່ນປົວພະຍາດ ຊຳ ເຮື້ອ, ຄົນ ໜຶ່ງ ສາມາດເປັນ ສະ ເໜີ ແບບງ່າຍໆໃນຖານະທີ່ເປັນທາງການ, ຫລືເປັນຄົນທີ່ "ຢູ່ກັບຄົນປ່ວຍ".

ເອກະສານດັ່ງກ່າວຍັງເຕືອນເຖິງການຫຼຸດລົງຂອງຄວາມນັບຖືຕໍ່ຊີວິດມະນຸດໃນສັງຄົມໂດຍທົ່ວໄປ.

ອີງຕາມທັດສະນະນີ້, ຊີວິດທີ່ມີຄຸນນະພາບເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ດີບໍ່ສົມຄວນທີ່ຈະສືບຕໍ່. ສະນັ້ນຊີວິດຂອງມະນຸດຈຶ່ງບໍ່ໄດ້ຖືກຮັບຮູ້ວ່າເປັນຄຸນຄ່າຂອງຕົວມັນເອງອີກຕໍ່ໄປ.” ເອກະສານກ່າວປະນາມຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງຂອງຄວາມເຫັນອົກເຫັນໃຈທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫລັງ ໜັງ ສືພິມທີ່ ກຳ ລັງເຕີບໃຫຍ່ຂື້ນໃນຄວາມໂປດປານຂອງ euthanasia, ພ້ອມທັງເຜີຍແຜ່ຄວາມເປັນສ່ວນຕົວ.

ຊີວິດ, ເອກະສານດັ່ງກ່າວອ່ານວ່າ,“ ມີຄຸນຄ່າເພີ່ມຂື້ນບົນພື້ນຖານຂອງປະສິດທິພາບແລະປະໂຫຍດຂອງມັນ, ເຖິງຈຸດພິຈາລະນາວ່າເປັນ“ ຊີວິດທີ່ຖືກຍົກເລີກ” ຫລື“ ຊີວິດທີ່ບໍ່ ເໝາະ ສົມ” ຜູ້ທີ່ບໍ່ໄດ້ມາດຖານນີ້.

ໃນສະຖານະການນີ້ຂອງການສູນເສຍຄຸນຄ່າທີ່ແທ້ຈິງ, ພັນທະທີ່ ຈຳ ເປັນຂອງຄວາມສາມັກຄີແລະຄວາມເປັນມະນຸດຂອງຄົນຄຣິດສະຕຽນແລະຄົນຄຣິດສະຕຽນກໍ່ລົ້ມເຫລວເຊັ່ນກັນ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ສັງຄົມ ໜຶ່ງ ຄວນຈະມີສະຖານະພາບຂອງ "ພົນລະເຮືອນ" ຖ້າມັນພັດທະນາພູມຕ້ານທານກັບວັດທະນະ ທຳ ຂອງສິ່ງເສດເຫຼືອ; ຖ້າມັນຮັບຮູ້ຄຸນຄ່າທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນຂອງຊີວິດມະນຸດ; ຖ້າຄວາມສາມັກຄີຖືກປະຕິບັດແລະປົກປ້ອງຢ່າງມີປະສິດທິຜົນເປັນພື້ນຖານຂອງການຢູ່ຮ່ວມກັນ,”