ໃນປະເທດໄນຈີເຣຍ, ແມ່ຊີໄດ້ດູແລເດັກນ້ອຍທີ່ຖືກປະຖິ້ມໄວ້ທີ່ຖືກເອີ້ນວ່າເປັນແມ່ມົດ

ສາມປີຫລັງຈາກໄດ້ຕ້ອນຮັບ Inimffon Uwamobong ອາຍຸ 2 ປີແລະນ້ອງຊາຍຂອງນາງ, ຊິດສະເຕີ Matylda Iyang, ສຸດທ້າຍນາງໄດ້ຍິນຈາກແມ່ຂອງນາງທີ່ໄດ້ປະຖິ້ມພວກເຂົາ.

ທ່ານນາງ Yyang ຜູ້ດູແລເຮືອນຂອງເດັກນ້ອຍແມ່ Charles Walker ຢູ່ບ້ານແມ່ຂອງເດັກຜູ້ບໍລິສຸດກ່າວວ່າ: "ແມ່ຂອງພວກເຂົາກັບມາແລະບອກຂ້ອຍວ່ານາງ (Inimffon) ແລະນ້ອງຊາຍຂອງລາວແມ່ນແມ່ມົດ, ຂໍໃຫ້ຂ້ອຍຖິ້ມພວກເຂົາອອກຈາກສົນທິສັນຍາ.

ການກ່າວຫາດັ່ງກ່າວບໍ່ແມ່ນເລື່ອງ ໃໝ່ ສຳ ລັບ Iyang.

ນັບຕັ້ງແຕ່ເປີດບ້ານໃນປີ 2007, Iyang ໄດ້ເບິ່ງແຍງເດັກນ້ອຍຂາດສານອາຫານແລະຂາດທີ່ຢູ່ອາໄສຢູ່ຕາມຖະ ໜົນ ຂອງເມືອງ Uyo; ຫຼາຍຄົນໃນພວກເຂົາມີຄອບຄົວທີ່ເຊື່ອວ່າພວກເຂົາເປັນແມ່ມົດ.

ອ້າຍນ້ອງ Uwamobong ໄດ້ຫາຍດີແລ້ວແລະສາມາດລົງທະບຽນເຂົ້າຮຽນໄດ້, ແຕ່ Iyang ແລະຜູ້ໃຫ້ບໍລິການທາງສັງຄົມອື່ນໆກໍ່ປະສົບກັບຄວາມຕ້ອງການທີ່ຄ້າຍຄືກັນ.

ການເບິ່ງແຍງສຸຂະພາບແລະພະນັກງານສັງຄົມກ່າວວ່າພໍ່ແມ່, ຜູ້ປົກຄອງແລະຜູ້ ນຳ ທາງສາດສະ ໜາ ຖືວ່າເດັກນ້ອຍເປັນແມ່ມົດຍ້ອນເຫດຜົນຫຼາຍຢ່າງ. ອີງຕາມອົງການ UNICEF ແລະອົງການສິດທິມະນຸດ Human Rights Watch, ເດັກນ້ອຍທີ່ຖືກກ່າວຫາດັ່ງກ່າວມັກຈະຖືກລ່ວງລະເມີດ, ຖືກປະຖິ້ມ, ຖືກຄ້າມະນຸດຫຼືແມ່ນແຕ່ຖືກຂ້າ.

ໃນທົ່ວອາຟຣິກກາ, ແມ່ມົດຜີປີສາດຖືກຖືວ່າເປັນຕົວຢ່າງຂອງຄວາມຊົ່ວແລະສາເຫດຂອງຄວາມໂຊກຮ້າຍ, ໂລກໄພໄຂ້ເຈັບແລະຄວາມຕາຍ. ດ້ວຍເຫດນີ້, ແມ່ມົດດັ່ງກ່າວແມ່ນຄົນທີ່ກຽດຊັງທີ່ສຸດໃນສັງຄົມອາຟຣິກາແລະຖືກລົງໂທດ, ທໍລະມານແລະແມ່ນແຕ່ຄວາມຕາຍ.

ມີລາຍງານກ່ຽວກັບເດັກນ້ອຍ - ຖືກຕິດປ້າຍວ່າເປັນແມ່ມົດ - ມີຕະປູຖືກຂັບລົງເປັນຫົວຂອງພວກເຂົາແລະບັງຄັບໃຫ້ດື່ມຄອນກີດ, ຖືກໄຟ ໄໝ້, ມີອາຊິດ - ມີກິ່ນ, ເປັນພິດແລະແມ່ນແຕ່ຖືກຝັງທັງຊີວິດ.

ໃນປະເທດໄນຈີເຣຍ, ຜູ້ລ້ຽງຄຣິສຕຽນບາງຄົນໄດ້ລວມເອົາຄວາມເຊື່ອຂອງຊາວອາຟຣິກາກ່ຽວກັບການເຮັດຜີປີສາດເຂົ້າໄປໃນຍີ່ຫໍ້ຄຣິສຕຽນຂອງພວກເຂົາ, ເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ມີການໂຄສະນາໃຊ້ຄວາມຮຸນແຮງຕໍ່ຊາວ ໜຸ່ມ ໃນບາງສະຖານທີ່.

ຜູ້ອາໄສຢູ່ໃນລັດ Akwa Ibom - ລວມທັງສະມາຊິກຂອງຊົນເຜົ່າ Ibibio, Annang ແລະ Oro - ເຊື່ອໃນຄວາມເປັນຢູ່ທາງສາດສະ ໜາ ຂອງວິນຍານແລະຜີປີສາດ.

ພຣະບິດາ Dominic Akpankpa, ຜູ້ ອຳ ນວຍການບໍລິຫານຂອງສະຖາບັນກາໂຕລິກແຫ່ງຄວາມຍຸດຕິ ທຳ ແລະສັນຕິພາບໃນສັງຄະມົນທົນຂອງ Uyo ກ່າວວ່າການມີຢູ່ຂອງແມ່ມົດແມ່ນປະກົດການທາງພູມສາດໃນສ່ວນຂອງຜູ້ທີ່ບໍ່ຮູ້ຫຍັງກ່ຽວກັບສາດສະ ໜາ ສາດ.

ນາງກ່າວວ່າ“ ຖ້າທ່ານອ້າງວ່າຜູ້ໃດຜູ້ ໜຶ່ງ ເປັນແມ່ມົດ, ທ່ານຄວນພິສູດມັນ. ທ່ານກ່າວຕື່ມວ່າຜູ້ທີ່ຖືກກ່າວຫາວ່າເປັນແມ່ມຶກສາມາດປະສົບກັບບັນຫາສັບສົນທາງຈິດໃຈແລະ "ມັນເປັນ ໜ້າ ທີ່ຂອງພວກເຮົາທີ່ຈະຊ່ວຍຄົນເຫຼົ່ານີ້ໃຫ້ ຄຳ ປຶກສາເພື່ອໃຫ້ພົ້ນຈາກສະຖານະການນັ້ນ."

Witch profiling ແລະການປະຖິ້ມເດັກນ້ອຍແມ່ນມີຢູ່ທົ່ວຖະ ໜົນ Akwa Ibom.

ຖ້າຫາກວ່າຜູ້ຊາຍແຕ່ງງານຄືນ ໃໝ່, ນາງ Yyang ກ່າວວ່າ, ເມຍ ໃໝ່ ອາດຈະບໍ່ຍອມຮັບທັດສະນະຄະຕິຂອງເດັກນ້ອຍຫຼັງຈາກແຕ່ງງານກັບແມ່ ໝ້າຍ ແລະດັ່ງນັ້ນ, ຈະໂຍນເດັກອອກຈາກເຮືອນ.

Iyang ກ່າວວ່າ "ເພື່ອບັນລຸເປົ້າ ໝາຍ ນີ້, ລາວຈະກ່າວຫາວ່າລາວເປັນແມ່ມົດ." "ນັ້ນແມ່ນເຫດຜົນທີ່ທ່ານຈະພົບເຫັນເດັກນ້ອຍຫຼາຍຄົນຢູ່ຕາມຖະ ໜົນ ແລະເມື່ອທ່ານຖາມພວກເຂົາ, ພວກເຂົາຈະເວົ້າວ່າມັນແມ່ນແມ່ລ້ຽງຂອງພວກເຂົາທີ່ໄດ້ໄລ່ພວກເຂົາອອກຈາກເຮືອນ."

ທ່ານກ່າວວ່າຄວາມທຸກຍາກແລະການຖືພາໃນໄວລຸ້ນຍັງສາມາດບັງຄັບໃຫ້ເດັກນ້ອຍເດີນທາງໄປຕາມຖະ ໜົນ.

ກົດ ໝາຍ ອາຍາຂອງໄນຈີເຣຍຫ້າມການກ່າວຫາ, ຫຼືແມ້ກະທັ້ງຂົ່ມຂູ່ທີ່ຈະກ່າວຫາ, ບາງຄົນວ່າເປັນແມ່ມົດ. ກົດ ໝາຍ ວ່າດ້ວຍສິດທິເດັກປີ 2003 ເຮັດໃຫ້ມັນເປັນການກະ ທຳ ຜິດທາງອາຍາຕໍ່ເດັກທີ່ຖືກທໍລະມານທາງຮ່າງກາຍຫລືທາງດ້ານຈິດໃຈຫລືເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາມີການປະພຶດທີ່ບໍ່ມີມະນຸດສະ ທຳ.

ເຈົ້າ ໜ້າ ທີ່ Akwa Ibom ໄດ້ລວມເອົາກົດ ໝາຍ ວ່າດ້ວຍສິດທິເດັກເພື່ອພະຍາຍາມຫຼຸດຜ່ອນການລ່ວງລະເມີດເດັກ. ນອກຈາກນີ້, ລັດໄດ້ຮັບຮອງເອົາກົດ ໝາຍ ໃນປີ 2008 ທີ່ເຮັດໃຫ້ແມ່ມົດແມ່ມົດລູກມີຄວາມຜິດຕິດຄຸກເຖິງ 10 ປີ.

Akpankpa ກ່າວວ່າການກະ ທຳ ຄວາມບໍ່ຍຸຕິ ທຳ ຕໍ່ເດັກນ້ອຍແມ່ນບາດກ້າວທີ່ຖືກຕ້ອງ.

“ ເດັກນ້ອຍຫຼາຍຄົນໄດ້ຖືກຕິດປ້າຍວ່າເປັນແມ່ມົດແລະຜູ້ເຄາະຮ້າຍ. ພວກເຮົາມີໂຮງງານເດັກນ້ອຍບ່ອນທີ່ແມ່ຍິງ ໜຸ່ມ ຖືກຮັກສາ; ພວກເຂົາໃຫ້ ກຳ ເນີດແລະລູກຂອງພວກເຂົາຖືກ ນຳ ໄປຂາຍແລະເພື່ອຫາເງິນ,” ປະໂລຫິດບອກ CNS.

“ ການຄ້າມະນຸດເປັນສິ່ງທີ່ ໜ້າ ວິຕົກກັງວົນຫລາຍ. ຫລາຍໆໂຮງງານເດັກນ້ອຍໄດ້ຖືກຄົ້ນພົບ, ແລະເດັກນ້ອຍແລະແມ່ຂອງພວກເຂົາໄດ້ຮັບການຊ່ວຍເຫລືອໃນຂະນະທີ່ຜູ້ກະ ທຳ ຜິດຖືກ ນຳ ຕົວມາ ດຳ ເນີນຄະດີ,”

ຢູ່ທີ່ແມ່ Charles Walker Children Home, ບ່ອນທີ່ເດັກນ້ອຍໄດ້ຮັບການຕ້ອນຮັບແລະຖືກສົ່ງໄປໂຮງຮຽນດ້ວຍທຶນການສຶກສາ, Iyang ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມຕັ້ງໃຈຂອງໂບດກາໂຕລິກໃນການປົກປ້ອງສິດທິຂອງເດັກນ້ອຍ. ທ່ານກ່າວວ່າຊາວ ໜຸ່ມ ທີ່ຂາດສານອາຫານສ່ວນໃຫຍ່ທີ່ໄດ້ຮັບ ຄຳ ສັ່ງແມ່ນຜູ້ທີ່ສູນເສຍແມ່ຂອງພວກເຂົາໃນການເກີດລູກ "ແລະຄອບຄົວຂອງພວກເຂົາ ນຳ ພວກເຂົາໄປປິ່ນປົວພວກເຮົາ."

ສຳ ລັບການຕິດຕາມແລະການທ້ອນໂຮມ, Iyang ໄດ້ສ້າງຕັ້ງການຮ່ວມມືກັບກະຊວງວຽກງານແມ່ຍິງແລະສະຫວັດດີການສັງຄົມຂອງແຂວງ Akwa Ibom. ຂັ້ນຕອນເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍການຢັ້ງຢືນຂອງພໍ່ແມ່ໂດຍການລວບລວມຂໍ້ມູນກ່ຽວກັບເດັກແຕ່ລະຄົນແລະສະຖານທີ່ຂອງພວກເຂົາກ່ອນການແບ່ງແຍກ. ດ້ວຍຂໍ້ມູນຢູ່ໃນມື, ຜູ້ສືບສວນໄດ້ໄປຫາບ້ານເກີດຂອງເດັກຊາຍເພື່ອກວດສອບສິ່ງທີ່ລາວໄດ້ຮຽນຮູ້.

ຂະບວນການດັ່ງກ່າວກ່ຽວຂ້ອງກັບຜູ້ ນຳ ຊຸມຊົນ, ຜູ້ເຖົ້າຜູ້ແກ່ແລະຜູ້ ນຳ ທາງສາດສະ ໜາ ເພື່ອຮັບປະກັນວ່າເດັກແຕ່ລະຄົນໄດ້ຮັບການເຊື່ອມໂຍງເຂົ້າກັບຊຸມຊົນຢ່າງຖືກຕ້ອງ. ເມື່ອສິ່ງນັ້ນລົ້ມເຫລວ, ເດັກນ້ອຍຈະຖືກຈັດໃສ່ໃນອະນຸສັນຍາການລ້ຽງດູລູກພາຍໃຕ້ການຊີ້ ນຳ ຂອງລັດຖະບານ.

ນັບຕັ້ງແຕ່ເປີດບ້ານເດັກ Charles Charles Walker ໃນປີ 2007, Iyang ແລະພະນັກງານໄດ້ເບິ່ງແຍງເດັກນ້ອຍປະມານ 120 ຄົນ. ທ່ານກ່າວວ່າປະມານ 74 ຄອບຄົວໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມຄອບຄົວຄືນ ໃໝ່.

ທ່ານກ່າວວ່າ "ດຽວນີ້ພວກເຮົາຍັງເຫລືອອີກ 46 ຄົນ, ຫວັງວ່າຄອບຄົວຂອງພວກເຂົາມື້ ໜຶ່ງ ຈະມາຮັບເອົາພວກເຂົາຫລືພວກເຂົາຈະມີພໍ່ແມ່ລ້ຽງເປັນລູກ."