ສາດສະຫນາຈັກສະແດງໃຫ້ເຫັນກະຊວງຂອງຄວາມຄິດສ້າງສັນໃນໄລຍະ pandemics

Da Paolo Tessione - Maggio 26, 2020

ນອກຈາກແຕ່ຮ່ວມກັນ: ສາດສະຫນາຈັກສະແດງໃຫ້ເຫັນກະຊວງການສ້າງສັນໃນລະຫວ່າງການແຜ່ລະບາດ

Porta Angelica, ປະຕູໃກ້ກັບ Vatican ທີ່ຖືກທໍາລາຍໃນປີ 1888, ແມ່ນສະແດງຢູ່ໃນຄູ່ມື 1684 ຂອງ Cardinal Girolamo Gastaldi ທີ່ມີຄໍາແນະນໍາສໍາລັບການຕອບສະຫນອງຕໍ່ໄພພິບັດ. ຄໍາແນະນໍາຂອງ Cardinal ແມ່ນອີງໃສ່ປະສົບການຂອງລາວໃນລະຫວ່າງການລະບາດຂອງປີ 1656, ໃນເວລາທີ່ Pope Alexander VII ໄດ້ໃຫ້ລາວຮັບຜິດຊອບໃນການຄຸ້ມຄອງ Lazarets ຂອງ Rome, ບ່ອນທີ່ປະຊາຊົນໄດ້ຖືກແຍກອອກສໍາລັບການໂດດດ່ຽວ, ການກັກກັນແລະການຟື້ນຕົວ. (ເຄຣດິດ: CNS ຮູບພາບ/ມາລະຍາດທີ່ເກັບປຶ້ມຫາຍາກ, ຫໍສະໝຸດກົດໝາຍ Lillian Goldman, ໂຮງຮຽນກົດໝາຍ Yale.)

ໂຣມ - ການຍອມຮັບຂອງໂບດກາໂຕລິກຕໍ່ການຫ້າມການຊຸມນຸມສໍາລັບການນະມັດສະການສາທາລະນະແລະປະຕິບັດຕາມຂໍ້ຈໍາກັດອື່ນໆທີ່ເຈັບປວດຂອງ COVID-19 ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ຍາວນານຂອງມັນວ່າຄວາມເຊື່ອ, ການບໍລິການແລະວິທະຍາສາດບໍ່ຂັດແຍ້ງກັນ.

ໂບດມີປະສົບການຫຼາຍສັດຕະວັດກັບ dos ແລະ dont ຂອງໂລກລະບາດ - ແລະໄກຈາກການເປັນສັດຕູ, ມັນມັກຈະຢູ່ໃນແຖວຫນ້າຂອງການສະຫນັບສະຫນູນມາດຕະການສຸຂະພາບສາທາລະນະທີ່ຖືກພິຈາລະນາໃນເວລານັ້ນວ່າມີປະສິດຕິຜົນທີ່ສຸດໃນການສະກັດກັ້ນການຕິດເຊື້ອ.

ຫນຶ່ງໃນຊຸດຄໍາແນະນໍາດ້ານສຸຂະພາບສາທາລະນະທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດສໍາລັບການກັກກັນໄດ້ຖືກຈັດພີມມາໂດຍ Cardinal Girolamo Gastaldi ໃນປີ 1684.

ເອກະສານເກືອບ 1.000 ຫນ້າໄດ້ກາຍເປັນ "ຄູ່ມືຕົ້ນຕໍສໍາລັບການຕອບສະຫນອງຕໍ່ພະຍາດລະບາດ," Anthony Majanlahti, ນັກປະຫວັດສາດຊາວການາດາແລະນັກຂຽນທີ່ມີຄວາມຊ່ຽວຊານໃນປະຫວັດສາດສັງຄົມຂອງ Rome.

ຄູ່ມືຂອງ "ຄໍາແນະນໍາເບິ່ງຄືວ່າຄຸ້ນເຄີຍຫຼາຍໃນ Rome ຂອງມື້ນີ້: ປົກປ້ອງປະຕູ; ຮັກສາການກັກກັນ; ເຝົ້າລະວັງຄົນຂອງເຈົ້າ. ນອກຈາກນັ້ນ, ສະຖານທີ່ໃກ້ຄຽງຂອງການຊຸມນຸມທີ່ນິຍົມ, ຈາກ taverns ໄປຫາໂບດ," ລາວຂຽນໃນບົດຄວາມອອນໄລນ໌ວັນທີ 19 ເດືອນເມສາ, "ເລື່ອງການເຈັບປ່ວຍ, ສັດທາ, ແລະການປິ່ນປົວໃນ Rome."

ຄວາມຊ່ຽວຊານຂອງ Cardinal ແມ່ນອີງໃສ່ປະສົບການຂອງລາວໃນລະຫວ່າງການລະບາດຂອງປີ 1656, ໃນເວລາທີ່ Pope Alexander VII ໄດ້ມອບຫມາຍໃຫ້ລາວຄຸ້ມຄອງເຄືອຂ່າຍ lazarets ຂອງ Rome, ເຊິ່ງເປັນໂຮງຫມໍບ່ອນທີ່ປະຊາຊົນຖືກແຍກອອກສໍາລັບການໂດດດ່ຽວ, ການກັກກັນແລະການຟື້ນຕົວ.

ຂຸມຝັງສົບມະຫາຊົນທີ່ມີເຄື່ອງຫມາຍ C ແລະ F ສໍາລັບຜູ້ຖືກເຄາະຮ້າຍຈາກພະຍາດລະບາດແມ່ນສັງເກດເຫັນຢູ່ໃນແຜນທີ່ຂອງ Basilica of St. Paul ຢູ່ນອກກໍາແພງຂອງ Rome ໃນຄູ່ມື 1684 ຂອງ Cardinal Girolamo Gastaldi ທີ່ປະກອບດ້ວຍຄໍາແນະນໍາສໍາລັບການຕອບສະຫນອງຕໍ່ໄພພິບັດ. ຄໍາແນະນໍາຂອງ Cardinal ແມ່ນອີງໃສ່ປະສົບການຂອງລາວໃນລະຫວ່າງການລະບາດຂອງປີ 1656, ໃນເວລາທີ່ Pope Alexander VII ໄດ້ໃຫ້ລາວຮັບຜິດຊອບໃນການຄຸ້ມຄອງ Lazarets ຂອງ Rome, ບ່ອນທີ່ປະຊາຊົນໄດ້ຖືກແຍກອອກສໍາລັບການໂດດດ່ຽວ, ການກັກກັນແລະການຟື້ນຕົວ. (ເຄຣດິດ: ຮູບພາບ CNS / ມາລະຍາດການເກັບປຶ້ມຫາຍາກ, ຫໍສະໝຸດກົດໝາຍ Lillian Goldman, ໂຮງຮຽນກົດໝາຍ Yale.)

ລະບົບການບັງຄັບບັນຊາຢ່າງເຂັ້ມງວດແມ່ນກຸນແຈສໍາຄັນຕໍ່ພິທີການທີ່ໄດ້ຮັບການອະນຸມັດໂດຍ papal Congregation for Health, ເຊິ່ງ Pope Urban VIII ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນປີ 1630 ເພື່ອເລີ່ມຕົ້ນການປະຕິບັດທຸກຄັ້ງທີ່ມີການລະບາດ.

ໃນຂະນະທີ່ການອອກແລະການບັງຄັບໃຊ້ກົດລະບຽບແມ່ນງ່າຍກວ່າຢູ່ໃນລັດ Papal, ນັບຕັ້ງແຕ່ອໍານາດຂອງສາດສະຫນາຈັກແລະລັດແມ່ນຫນຶ່ງ, "ການພົວພັນຮ່ວມມືເຊິ່ງກັນແລະກັນ" ລະຫວ່າງໂບດແລະສະຖາບັນສາທາລະນະມັກຈະເປັນມາດຕະຖານຢູ່ບ່ອນອື່ນ, ເຖິງແມ່ນວ່າທັງສອງພາກສ່ວນບໍ່ສະເຫມີກັນຫຼືບໍ່ເສຍຄ່າ. ທ່ານ Marco Rapetti Arrigoni ກ່າວວ່າ ຄວາມເຄັ່ງຕຶງ.

ແຕ່ວ່າຜູ້ ນຳ ໂບດໃດກໍ່ຕາມທີ່ພົບຕົວເອງໃນລະຫວ່າງໄພພິບັດແລະໂລກລະບາດ, ຫຼາຍຄົນຍັງຊອກຫາວິທີທີ່ຈະປະຕິບັດດ້ວຍຄວາມຄິດສ້າງສັນ, ຄວາມກ້າຫານ, ແລະການດູແລ, ປະຕິບັດຕາມການປະຕິບັດທີ່ເຊື່ອກັນຢ່າງລະມັດລະວັງເພື່ອປົກປ້ອງຕົນເອງແລະຜູ້ອື່ນ.

ເພື່ອຊີ້ໃຫ້ເຫັນເຖິງຂໍ້ຈໍາກັດໃນປະຈຸບັນກ່ຽວກັບການນະມັດສະການສາທາລະນະແລະການຄຸ້ມຄອງສິນລະລຶກມີແບບຢ່າງຈໍານວນຫລາຍໃນປະຫວັດສາດຂອງສາດສະຫນາຈັກແລະບໍ່ຄວນຖືວ່າເປັນການໂຈມຕີສົມຮູ້ຮ່ວມຄິດຕໍ່ສາສະຫນາ, Rapetti Arrigoni ໄດ້ຈັດພີມມາຊຸດຂອງບັນຊີປະຫວັດສາດລາຍລະອຽດອອນໄລນ໌ໃນ Italian at breviarium. .eu ບັນທຶກການຕອບໂຕ້ຂອງຄຣິສຕະຈັກຕໍ່ການລະບາດຂອງພະຍາດໃນຫຼາຍສັດຕະວັດແລ້ວ.

ແຜນທີ່ຂອງຄຸ້ມ Trastevere ຂອງ Rome ໃນຊ່ວງເວລາຂອງການລະບາດຂອງພະຍາດລະບາດປີ 1656 ແມ່ນເຫັນໄດ້ໃນປື້ມຄູ່ມື 1684 ຂອງ Cardinal Girolamo Gastaldi ທີ່ມີຄໍາແນະນໍາສໍາລັບການຕອບສະຫນອງຕໍ່ພະຍາດລະບາດ. ຢູ່ເບື້ອງຊ້າຍເທິງແມ່ນ Ghetto ຂອງຊາວຢິວ. ຄໍາແນະນໍາຂອງ Cardinal ແມ່ນອີງໃສ່ປະສົບການຂອງລາວໃນລະຫວ່າງການລະບາດຂອງປີ 1656, ໃນເວລາທີ່ Pope Alexander VII ໄດ້ໃຫ້ລາວຮັບຜິດຊອບໃນການຄຸ້ມຄອງ Lazarets ຂອງ Rome, ບ່ອນທີ່ປະຊາຊົນໄດ້ຖືກແຍກອອກສໍາລັບການໂດດດ່ຽວ, ການກັກກັນແລະການຟື້ນຕົວ. (ເຄຣດິດ: ຮູບພາບ CNS / ມາລະຍາດການເກັບປຶ້ມຫາຍາກ, ຫໍສະໝຸດກົດໝາຍ Lillian Goldman, ໂຮງຮຽນກົດໝາຍ Yale.)

ພຣະອົງໄດ້ບອກ CNS ວ່າອະທິການບໍດີ diocesan ໄດ້ໄວທີ່ຈະແນະນໍາມາດຕະການທີ່ຖືວ່າມີຜົນບັງຄັບໃຊ້ໃນເວລາຢຸດການແຜ່ລະບາດຂອງພະຍາດດ້ວຍການຈໍາກັດການຊຸມນຸມຂອງຄົນທີ່ສັດຊື່ແລະເພີ່ມທະວີການຫ່າງໄກທາງສັງຄົມ, ການອະນາໄມ, ການຂ້າເຊື້ອແລະການລະບາຍອາກາດ.

ຄຣິສຕະຈັກຕ້ອງຊອກຫາວິທີໃໝ່ໆເພື່ອບໍລິຫານສິນລະລຶກ ແລະຕອບສະໜອງຄວາມຕ້ອງການຂອງປະຊາຄົມຂອງຕົນ, ລາວເວົ້າໃນອີເມວຕອບຄຳຖາມໃນຕົ້ນເດືອນພຶດສະພາ.

ໃນ Milan, ໃນໄລຍະໄພພິບັດຂອງປີ 1576-1577, Saint Charles Borromeo ໄດ້ມີຄໍລໍາແລະແທ່ນບູຊາທີ່ສ້າງຂຶ້ນຢູ່ທາງແຍກເພື່ອໃຫ້ຊາວທີ່ຖືກກັກກັນສາມາດເຄົາລົບໄມ້ກາງແຂນຢູ່ເທິງຖັນແລະເຂົ້າຮ່ວມການສະຫລອງ Eucharistic ຈາກປ່ອງຢ້ຽມຂອງພວກເຂົາ.

ໄພ່ພົນໄດ້ຊຸກຍູ້ໃຫ້ບຸກຄົນ ແລະ ຄອບຄົວອະທິຖານ ແລະ ວາງລະຄັງຂອງໂບດເພື່ອສົ່ງສັນຍານເຖິງ 7 ເທື່ອໃນລະຫວ່າງມື້ເພື່ອອະທິຖານຮ່ວມກັນ, ມັກຈະບັນຍາຍດັງໆຈາກປ່ອງຢ້ຽມເປີດ.

ລາວໄດ້ມອບໝາຍໃຫ້ປະໂລຫິດບາງຄົນໄປໃນບາງບ້ານ. ເມື່ອຜູ້ຢູ່ອາໄສຊີ້ບອກເຖິງຄວາມປາດຖະໜາສຳລັບສິນລະລຶກແຫ່ງການຄືນດີ, ປະໂລຫິດຈະຕັ້ງອາຈົມໜັງແບບພົກພາຂອງຕົນໄວ້ນອກປະຕູປິດຂອງຜູ້ອະໄພຍະໂທດເພື່ອຮັບຟັງການສາລະພາບ.

ຕະຫຼອດປະຫວັດສາດ, ເຄື່ອງໃຊ້ຕ່າງໆໄດ້ຖືກນໍາໃຊ້ມາດົນນານເພື່ອປະຕິບັດການ Eucharist ໃນຂະນະທີ່ຮັບປະກັນຄວາມຫ່າງໄກທາງສັງຄົມ, ລວມທັງ tongs ຍາວຫຼືບ່ວງຮາບພຽງແລະ fistula ຫຼືທໍ່ເຟືອງສໍາລັບເຫຼົ້າແວງທີ່ອຸທິດຕົນຫຼືສໍາລັບການຄຸ້ມຄອງເຫຼົ້າແວງ. ນໍ້າສົ້ມສາຍຊູ ຫຼືແປວທຽນຖືກໃຊ້ເພື່ອຂ້າເຊື້ອເຄື່ອງໃຊ້ ແລະນິ້ວມືຂອງລັດຖະມົນຕີ.

ໃນ Florence ໃນປີ 1630, Rapetti Arrigoni ກ່າວວ່າ, Archbishop Cosimo de' Bardi ໄດ້ສັ່ງໃຫ້ພວກປະໂລຫິດໃສ່ເສື້ອຄຸມຂີ້ເຜີ້ງ - ໃນຄວາມເຊື່ອທີ່ວ່າມັນເຮັດຫນ້າທີ່ເປັນອຸປະສັກຕໍ່ການຕິດເຊື້ອ - ໃຫ້ໃຊ້ຜ້າແພທີ່ຕິດຢູ່ທາງຫນ້າຂອງພວກເຂົາໃນເວລາສະເຫນີ Communion ແລະ affix a. curtain ຂອງ parchment ໃນ confessional ລະຫວ່າງ confessor ແລະ penitent.

ລາວຍັງເວົ້າອີກວ່າບັນພະບຸລຸດຂອງລາວຄົນຫນຶ່ງ, Archbishop Giulio Arrigoni ຂອງ Lucca, ປະເທດອີຕາລີ, ໄດ້ວາງກົດລະບຽບທີ່ຍາກລໍາບາກທີ່ພິສູດໄດ້ວ່າເປັນປະໂຫຍດໃນອະດີດເມື່ອໂຣກອະຫິວາເກີດຂື້ນໃນປີ 1854, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບການໄປຢ້ຽມຢາມຄົນເຈັບ, ແຈກຢາຍທານແລະໃຫ້ຄວາມສະດວກສະບາຍທາງວິນຍານໃນທຸກທີ່ທີ່ເປັນໄປໄດ້.

ທ່ານກ່າວວ່າຄວາມຜິດພາດທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດທີ່ເຮັດໂດຍຊຸມຊົນ, ແມ່ນການຫຼຸດຜ່ອນຫຼືການຄິດໄລ່ຄວາມຮ້າຍແຮງຂອງພະຍາດທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງໃນເວລາທີ່ກໍລະນີທໍາອິດເກີດຂື້ນແລະຄວາມບໍ່ປະຕິບັດຕໍ່ມາຫຼືການຕອບໂຕ້ທີ່ບໍ່ດີໂດຍເຈົ້າຫນ້າທີ່.

ມັນຍັງມີຄວາມສ່ຽງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ໃນການຜ່ອນຄາຍຂໍ້ຈໍາກັດໄວເກີນໄປ, ລາວເວົ້າວ່າ, ເຊັ່ນດຽວກັບ Grand Duchy of Tuscany ໃນເວລາທີ່ມັນໄດ້ຮັບຜົນກະທົບຈາກໄພພິບັດໃນປີ 1630.

ເຈົ້າຫນ້າທີ່ສາທາລະນະໄດ້ໂຕ້ຖຽງກັນເປັນເວລາດົນນານວ່າແຜນການສໍາລັບການກັກກັນ "ແສງສະຫວ່າງ" ບໍ່ໄດ້ຖືກປະຕິບັດຈົນກ່ວາເດືອນມັງກອນ 1631 - ຫຼາຍກວ່າຫນຶ່ງປີຫຼັງຈາກອາການທໍາອິດຂອງພະຍາດໄດ້ຖືກສັງເກດເຫັນໃນລະດູໃບໄມ້ປົ່ງຂອງ 1629.

ໃນແຜນການ, ປະຊາຊົນຈໍານວນຫຼາຍໄດ້ຮັບການຍົກເວັ້ນຈາກການກັກກັນ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນພໍ່ຄ້າແລະຜູ້ຊ່ຽວຊານອື່ນໆ, ເພື່ອປ້ອງກັນການລົ້ມລົງຂອງເສດຖະກິດ Florentine ທີ່ມີອໍານາດ, ແລະສະຖານທີ່ທຸລະກິດຈໍານວນຫຼາຍ, ລວມທັງ hostels ແລະ taverns, ໄດ້ຖືກອະນຸຍາດໃຫ້ສືບຕໍ່ທຸລະກິດຫຼັງຈາກປິດສາມເດືອນ, ລາວ. ກ່າວ.

ທ່ານ Rapetti Arrigoni ກ່າວວ່າ "ແຜນການ" ໄດ້ເຮັດໃຫ້ການລະບາດຂອງພະຍາດດັ່ງກ່າວແກ່ຍາວເຖິງອີກສອງປີ.

ເຖິງແມ່ນວ່າໃນມື້ນີ້, ໂບດກາໂຕລິກແລະສາສະຫນາອື່ນໆມີບົດບາດສໍາຄັນໃນການດູແລຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບຜົນກະທົບຈາກພະຍາດແລະຊ່ວຍຢຸດການລະບາດ, Katherine Marshall, ນັກຄົ້ນຄ້ວາຂອງສູນ Berkley ສໍາລັບສາດສະຫນາ, ສັນຕິພາບແລະໂລກຂອງມະຫາວິທະຍາໄລ Georgetown ແລະຜູ້ອໍານວຍການບໍລິຫານກ່າວວ່າ. ຂອງການສົນທະນາການພັດທະນາຄວາມເຊື່ອຂອງໂລກ.

ເຊື່ອຖືໄດ້ຈາກຊຸມຊົນຂອງເຂົາເຈົ້າ, ຜູ້ນໍາທາງສາສະຫນາແມ່ນກຸນແຈສໍາຄັນໃນການເຜີຍແຜ່ພິທີການສຸຂະພາບທີ່ສໍາຄັນ, ແກ້ໄຂຂໍ້ມູນທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງ, ເປັນແບບຢ່າງແລະອິດທິພົນຕໍ່ພຶດຕິກໍາຂອງປະຊາຊົນ, ທ່ານກ່າວໃນກອງປະຊຸມ webinar ໃນວັນທີ 29 ເດືອນເມສາກ່ຽວກັບບົດບາດຂອງສາດສະຫນາແລະການລະບາດຂອງ COVID-19. XNUMX, ສະຫນັບສະຫນູນໂດຍ ການຮ່ວມມືສາກົນເພື່ອສາສະຫນາແລະການພັດທະນາແບບຍືນຍົງ.

ທ່ານກ່າວວ່າ "ບົດບາດຂອງພວກເຂົາສາມາດຖືກນໍາສະເຫນີທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງເປັນ 'ຄວາມເຊື່ອທຽບກັບວິທະຍາສາດ,' ເປັນ 'ສັດທາທຽບກັບທາງໂລກ' ", ລາວເວົ້າ. ແຕ່ຜູ້ນໍາທາງສາສະຫນາສາມາດສ້າງການຮ່ວມມືກັບລັດຖະບານແລະຜູ້ຊ່ຽວຊານດ້ານສຸຂະພາບແລະຊ່ວຍສ້າງຄວາມພະຍາຍາມບັນເທົາທຸກ, ປະສານງານແລະການຟື້ນຟູທີ່ມີປະສິດທິພາບ.