ການກັກກັນໂຣກ Coronavirus ກຽມພວກເຮົາໃຫ້ ສຳ ລັບວັນເພນເຕເຕດ

ຄຳ ເຫັນ: ກອງປະຊຸມຂອງພວກເຮົາກັບພຣະວິນຍານບໍລິສຸດໃນສະຫວັນ Liturgy ມີບົດຮຽນບາງຢ່າງກ່ຽວກັບວິທີການກະກຽມຫົວໃຈຂອງພວກເຮົາໃຫ້ດີທີ່ສຸດເພື່ອກັບຄືນສູ່ການສະເຫຼີມສະຫຼອງມະຫາຊົນໃນເຮືອນຂອງພຣະເຈົ້າ.



ທຸກໆ ຄຳ ອະທິຖານໃນປະເພນີ Byzantine, ທັງໃນໂບດແລະຢູ່ເຮືອນ, ເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍສຽງເພງສວດໃຫ້ແກ່ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ:“ ກະສັດເທິງສະຫວັນ, ຜູ້ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ, ວິນຍານແຫ່ງຄວາມຈິງ, ບ່ອນໃດກໍ່ຕາມທີ່ປະຈຸບັນແລະຜູ້ທີ່ເຕັມໄປ ໝົດ ທຸກຢ່າງ, ສົມກຽດແຫ່ງພອນແລະຜູ້ບໍລິຈາກແຫ່ງຊີວິດ, ມາ ແລະອາໄສຢູ່ພາຍໃນພວກເຮົາ, ເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາ ຊຳ ລະລ້າງຄວາມເປື້ອນທຸກຢ່າງແລະຊ່ວຍຊີວິດຈິດວິນຍານຂອງພວກເຮົາ, ໂອ້ຄົນຕ່າງຊາດ. ""

ໃນຊ່ວງເວລາທີ່ສາຍ ສຳ ພັນປົກກະຕິລະຫວ່າງຄຣິສຕະຈັກແລະບ້ານໄດ້ຖືກສວມໃສ່ໂດຍຂໍ້ ຈຳ ກັດໃນການແຜ່ລະບາດ, ການອະທິຖານເຖິງການເປີດໃຈຕໍ່ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດເຮັດໃຫ້ການເຊື່ອມຕໍ່ນີ້ມີຊີວິດຊີວາ. ມັນໄດ້ເຕືອນພວກເຮົາວ່າພຣະວິນຍານບໍລິສຸດເຮັດວຽກຢູ່ໃນທຸກໆກິດຈະ ກຳ, ບໍ່ວ່າຈະເປັນການນະມັດສະການຊຸມຊົນຫລືໃນຫ້ອງທີ່ງຽບສະຫງົບຂອງຫົວໃຈຂອງພວກເຮົາ.

ແທ້ຈິງແລ້ວ, ການພົບປະຂອງພວກເຮົາກັບພຣະວິນຍານບໍລິສຸດໃນສະຫວັນ Liturgy ມີບົດຮຽນບາງຢ່າງກ່ຽວກັບວິທີທີ່ດີທີ່ສຸດໃນການກະກຽມຫົວໃຈຂອງພວກເຮົາເພື່ອກັບຄືນສູ່ການສະເຫລີມສະຫລອງສາທາລະນະມະຫາຊົນໃນເຮືອນຂອງພຣະເຈົ້າຫຼື, ຖ້າການນະມັດສະການສາທາລະນະຍັງບໍ່ມີປະໂຫຍດ, ເພື່ອຮັບປະກັນວ່າພວກເຮົາຮັກສາ ການ ຊຳ ລະລ້າງທາງວິນຍານທີ່ຖືກຕ້ອງໃນໃຈຂອງພວກເຮົາ.

ໄວທາງວິນຍານ

ເປັນເລື່ອງແປກ, ນອກ ເໜືອ ຈາກການອະທິຖານທີ່ແນະ ນຳ ນີ້, Byzantines ບໍ່ຄ່ອຍຫັນໄປຫາພຣະວິນຍານບໍລິສຸດໃນລະຫວ່າງການຮັບໃຊ້. ແທນທີ່ຈະ, ຄຳ ອະທິຖານແມ່ນກ່າວເຖິງພຣະບິດາແລະພຣະຄຣິດ, ໂດຍສະຫລຸບດ້ວຍ ຄຳ ເວົ້າທີ່ຊື່ວ່າສາມຄົນຂອງພຣະເຈົ້າສາມຫລ່ຽມສັກສິດ.

ໃນປະເພນີ Byzantine, ການມີຢູ່ຂອງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດໃນການອະທິຖານແມ່ນສົມມຸດວ່າບໍ່ແມ່ນການຮຽກຮ້ອງ. ບົດເພງທີ່ວ່າ“ ກະສັດເທິງສະຫວັນ, ຜູ້ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ” ພຽງແຕ່ປະກາດຄວາມກະຕຸ້ນຂອງ Pauline ບົນພື້ນຖານຂອງການອະທິຖານຂອງຄຣິສຕຽນທັງ ໝົດ:

"ເພາະວ່າພວກເຮົາບໍ່ຮູ້ວ່າຄວນອະທິຖານເພື່ອຫຍັງຕາມທີ່ພວກເຮົາຄວນ, ແຕ່ວ່າພຣະວິນຍານເອງໄດ້ອະທິຖານເພື່ອພວກເຮົາດ້ວຍ ຄຳ ເວົ້າທີ່ເລິກເກີນໄປ" (ໂລມ 8: 26).

ຮ່ວມກັນກັບອັກຄະສາວົກ, ປະເພນີ Byzantine ລະບຸວ່າທຸກໆການອະທິຖານ ດຳ ເນີນໄປໃນແລະຜ່ານພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ.

ແຕ່ຖ້າຫາກວ່າພຣະວິນຍານບໍລິສຸດໄດ້ຖືກເຊື່ອງໄວ້ໃນສະຫວັນ Liturgy, ມັນຈະກາຍເປັນສິ່ງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ກວ່ານັ້ນລະຫວ່າງງານລ້ຽງຂອງ Ascension ໃນວັນພະຫັດແລະວັນອາທິດເພນຕາຄອດ. ໃນລະຫວ່າງໄລຍະເວລານີ້, ຄະນະ ກຳ ມະການ Byzantine ຂ້າມ "ພະເຈົ້າເທິງສະຫວັນ, ຜູ້ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ" ໃນຕອນເລີ່ມຕົ້ນຂອງການບໍລິການ. ໃນສະມາດ Eve ຂອງວັນເພນເຕເຕດເຂົາກັບມາອີກຄັ້ງ ໜຶ່ງ, ຮ້ອງເພງໃນສະຖານທີ່ເດີມຂອງລາວໃນຊ່ວງເວລາ Vespers.

The Byzantines“ ໄວ” ຈາກການຮ້ອງເພງສວດເພງນີ້, ຄືກັນກັບວ່າພວກເຂົາ“ ໄວ” ຈາກການສະເຫຼີມສະຫຼອງພະທາດ Liturgy ໃນວັນອາທິດໃນໄລຍະເຂົ້າພັນສາ. ເນື່ອງຈາກພະເຈົ້າ Liturgy ລະລຶກເຖິງການຟື້ນຄືນຊີວິດ, ພວກເຮົາສະຫງວນມັນໃນລະຫວ່າງການປ່ອຍເຂົ້າພັນສາພຽງແຕ່ວັນອາທິດເພື່ອກະຕຸ້ນຄວາມປາຖະ ໜາ ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ກວ່າເກົ່າ ສຳ ລັບວັນ Easter, ເຊິ່ງເປັນງານລ້ຽງຂອງງານລ້ຽງ. ເຊັ່ນດຽວກັນ, ການຫລີກລ້ຽງຈາກ "ຜູ້ສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ກະສັດເທິງສະຫວັນ" ກະຕຸ້ນຄວາມປາຖະ ໜາ ຂອງວັນເພນເຕກອດ.

ດ້ວຍວິທີນີ້, ຜູ້ທີ່ຊື່ສັດສາມາດເຂົ້າໃຈໄດ້ດີວ່າການຖືສິນອົດເຂົ້າຈາກການນະມັດສະການສາທາລະນະ, ເຖິງແມ່ນວ່າບໍ່ແມ່ນມາດຕະຖານ, ຊ່ວຍກະຕຸ້ນຄວາມປາຖະ ໜາ ຂອງເຮົາຕໍ່ຄວາມຈີງແລະການປະເຊີນ ​​ໜ້າ ກັບພຣະເຈົ້າທີ່ມັນໃຫ້.

ເປັນຈິດໃຈທີ່ຖ່ອມຕົວ

ການລະເວັ້ນຈາກການຈູດເຜົາຕົນເອງຍັງຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຮົາສັງເກດເຫັນ. ໃນຂະນະທີ່ການອົດອາຫານຈາກອາຫານເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາຮູ້ເຖິງຄວາມອຶດຫິວຂອງພວກເຮົາຕໍ່ພຣະເຈົ້າ, ການລະເວັ້ນຈາກການຮ້ອງເພງເຖິງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຮົາເອົາໃຈໃສ່ຄວາມຕ້ອງການຂອງພວກເຂົາໃນຊີວິດຂອງພວກເຮົາ.

ແຕ່ມັນຍາກທີ່ຈະເອົາໃຈໃສ່, ເພາະວ່າພຣະວິນຍານບໍລິສຸດຖ່ອມຕົວ. ໃນຄວາມຖ່ອມຕົນ, ລາວເຮັດວຽກຜ່ານຜູ້ຄົນ, ເຊື່ອງການປະຕິບັດງານຂອງລາວໂດຍໃຊ້ມືຂອງມະນຸດ. ໃນກິດຈະການຂອງອັກຄະສາວົກ, ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດແມ່ນຕົວລະຄອນຕະຫຼົກ, ມີການເຄື່ອນໄຫວໃນແຕ່ລະບົດຕັ້ງແຕ່ເວລາທີ່ພາສາຂອງໄຟລຸກລາມຢູ່ໃນຫ້ອງຊັ້ນເທິງ. ແຮງບັນດານໃຈເປໂຕໃນການເທດສະ ໜາ ຂອງລາວ. ລາວຮຽກຮ້ອງໃຫ້ປະໂລຫິດເລືອກເອົາຄະນະບໍລິການຄົນ ທຳ ອິດ. ສົມທົບກັບການແນມເບິ່ງຂອງສາດສະ ໜາ ຈັກໃນຕອນຕົ້ນກ່ຽວກັບການຕັດ. ຊຸກຍູ້ໂປໂລໃນວຽກງານຂອງລາວໃນການສ້າງຊຸມຊົນຄຣິສຕຽນ. ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດມັກເຮັດວຽກຂອງລາວທີ່ສົມບູນແບບຜ່ານບັນດາເຮືອເຫລົ່ານີ້.

ໃນວັນອາທິດລະຫວ່າງ Ascension ແລະວັນເພນເຕັສເຕ, The Byzantines ລະລຶກເຖິງສະພາ ທຳ ອິດຂອງ Nicaea, ເປັນງານບຸນຂອງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດໃນສິດທິຂອງຕົນເອງ. ຜ່ານສະພາພໍ່, ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດເປີດເຜີຍຄວາມຈິງກ່ຽວກັບພຣະເຈົ້າ, ໃຫ້ Nicene Creed ແກ່ພວກເຮົາ. ຜູ້ປົກຄອງສະພາແມ່ນ "ສຽງຮ້ອງຂອງພຣະວິນຍານ", ຜູ້ທີ່ "ຮ້ອງເພງໃນທ່າມກາງສາດສະ ໜາ ຈັກຢ່າງເປັນເອກະພາບ, ສອນວ່າພຣະເຈົ້າສາມຫລ່ຽມແມ່ນ ໜຶ່ງ, ເຊິ່ງບໍ່ແຕກຕ່າງກັນທາງດ້ານເນື້ອເລື່ອງຫລືໃນສະຫວັນ" (ເພງສະດຸດີຂອງຜີສາດ).

The Creed narrates ຖືກຕ້ອງຜູ້ທີ່ພຣະຄຣິດເປັນ. ມັນແມ່ນ "ພະເຈົ້າທີ່ມາຈາກພຣະເຈົ້າທ່ຽງແທ້, ສົມຮູ້ຮ່ວມຄິດກັບພຣະບິດາ". ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດແມ່ນ "ວິນຍານແຫ່ງຄວາມຈິງ" ແລະຢືນຢັນຕໍ່ນາງ Nicaea ວ່າພຣະເຢຊູບໍ່ແມ່ນຜູ້ຕົວະ. ພຣະບິດາແລະພຣະບຸດເປັນ ໜຶ່ງ ດຽວແລະຜູ້ໃດທີ່ໄດ້ເຫັນພຣະບຸດໄດ້ເຫັນພຣະບິດາ. Creed ທີ່ດົນໃຈໄດ້ຮັບປະກັນພວກເຮົາວ່າພຣະເຈົ້າທີ່ພວກເຮົານະມັດສະການຢູ່ໂບດແມ່ນພຣະເຈົ້າອົງດຽວກັນທີ່ຮູ້ຈັກຜ່ານທາງພຣະ ຄຳ ພີ. ສິ່ງນີ້ເນັ້ນ ໜັກ ເຖິງຕົວແບບຂອງຄວາມຖ່ອມຕົວທີ່ສະແດງເຖິງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ. ໃນ Creed, ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດບໍ່ໄດ້ເປີດເຜີຍຕົວເອງ, ແຕ່ຕົວຕົນຂອງພຣະບຸດ. ໃນທາງດຽວກັນ, ລາວຖ່ອມຕົວລໍຖ້າທີ່ຈະຖືກສົ່ງມາຈາກສະຫວັນ, ສັນຍາໂດຍພຣະຄຣິດ.

ໃນຄວາມຖ່ອມຕົນ, ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດເຮັດວຽກແທນຄົນທັງ ໝົດ. ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດມີຢູ່ເພື່ອໃຫ້ຊີວິດແກ່ຄົນອື່ນແລະ "ສ້າງທຸກສິ່ງທີ່ມີຊີວິດທີ່ທຸກໆຄົນສາມາດອາໄສຢູ່ໃນພຣະອົງໄດ້" (ບົດເພງ Byzantine Matins, ໂຕນ 4). ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດເຮັດໃຫ້ຄວາມປາຖະ ໜາ ຂອງໂມເຊເຮັດໃຫ້ປະຊາຊົນອິດສະຣາເອນທັງ ໝົດ ກາຍເປັນສາດສະດາ (ຕົວເລກ 11:29). ສາດສະຫນາຈັກແມ່ນອິດສະຣາເອນໃຫມ່, ແລະສະມາຊິກບໍລິສຸດຂອງມັນແມ່ນຄໍາຕອບຕໍ່ຄໍາຮ້ອງຂໍຂອງໂມເຊ: "ໂດຍພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ, ທຸກຄົນທີ່ຖືກພິສູດເຫັນແລະທໍານາຍ" (ເພງສວດຂອງ Byzantine ໃນຕອນເຊົ້າຂອງ Byzantine, ສຽງ 8).

ສະນັ້ນ, ໃນການສະແຫວງຫາພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ, ທັງໃນມະຫາຊົນແລະໃນການອຸທິດສ່ວນຕົວ, ພວກເຮົາຮຽນຮູ້ຄວາມຖ່ອມຕົວຈາກຕົວແບບທີ່ສູງສຸດຂອງຄວາມຖ່ອມຕົວ, ດັ່ງນັ້ນການກະກຽມຕົວເອງໃຫ້ດີຂື້ນໃນຊ່ວງເວລາແຫ່ງການລະບາດແລະການຟື້ນຟູໃນໄລຍະນີ້ເພື່ອຈະໄດ້ຮັບພຣະວິນຍານບໍລິສຸດໃນຫົວໃຈຂອງພວກເຮົາແລະໃນທ່າມກາງ ພວກເຮົາ.

ການເປີດເຜີຍ Eucharistic

ໃນຄວາມເປັນຈິງແລ້ວ, ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດເປີດເຜີຍພຣະເຈົ້າໃຫ້ໃກ້ຊິດກັບພວກເຮົາ, ສະ ເໜີ ວິນຍານແຫ່ງການລ້ຽງດູເປັນລູກຊາຍແລະລູກສາວ. ບັນຫາແມ່ນວ່າ, ໃນຂະນະທີ່ພວກເຮົາໄດ້ຮັບການອະພິປາຍຈາກພຣະວິນຍານໃນການຮັບບັບຕິສະມາ, ພວກເຮົາໃຊ້ຊີວິດຂອງພວກເຮົາໃນການຮັບເອົາເອກະລັກນີ້. ພວກເຮົາຕ້ອງ "ເປັນພີ່ນ້ອງກັນ" ໃນຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ແທ້ຈິງ, ຄົ້ນພົບວ່າພວກເຮົາແມ່ນໃຜຫຼາຍກວ່າເກົ່າ: ບຸດແລະທິດາຂອງພຣະເຈົ້າ.

ຈິດໃຈຂອງການຮັບຮອງເອົາແມ່ນມີຊີວິດຢູ່ໃນວິທີການທີ່ສົມບູນກວ່າເກົ່າຢູ່ໃນຕາຕະລາງ Eucharistic. ປະໂລຫິດເອີ້ນພະວິນຍານບໍລິສຸດໄປຫາພະຍາດເອດສ໌, ທຳ ອິດ "ກ່ຽວກັບພວກເຮົາ" ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນ "ກ່ຽວກັບຂອງຂວັນເຫຼົ່ານີ້ທີ່ຢືນຢູ່ຕໍ່ ໜ້າ ພວກເຮົາ". ຄຳ ອະທິຖານຂອງອົງການ Byzantine ນີ້ຊີ້ແຈງຈຸດປະສົງຂອງ Eucharist ເພື່ອຫັນປ່ຽນບໍ່ພຽງແຕ່ເຂົ້າຈີ່ແລະເຫລົ້າ, ແຕ່ທ່ານແລະຂ້າພະເຈົ້າ, ໃນຮ່າງກາຍແລະເລືອດຂອງພຣະຄຣິດ.

ໃນປັດຈຸບັນ, ກັບໂບດຕ່າງໆກັບຄືນສູ່ການສະເຫຼີມສະຫຼອງປົກກະຕິຂອງການຈັດງານລ້ຽງ Eucharistic, ຫຼາຍຄົນມີຄວາມກັງວົນໃຈກ່ຽວກັບສິ່ງທີ່ຂາດແຄນທາງດ້ານຮ່າງກາຍໄດ້ສ້າງຕັ້ງຂື້ນຕັ້ງແຕ່ການສະເຫຼີມສະຫຼອງ Eucharistic. ພວກເຮົາອາດຈະຮູ້ສຶກຄືກັບລູກຊາຍຫລືລູກສາວທີ່ຖືກແຍກອອກໄປ. ໃນລະຫວ່າງໄລຍະເວລາກັກກັນນີ້, ພວກເຮົາບໍ່ເຄີຍໄດ້ຮັບການຖວາຍການຈັດງານລ້ຽງຂອງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ. ລາວຍັງຄົງຢູ່ກັບພວກເຮົາ, ໃຫ້ສຽງກັບສຽງຮ້ອງຂອງພວກເຮົາ, ກຽມພ້ອມທີ່ຈະຫຼຸດຜ່ອນຄວາມປາຖະຫນາຂອງພວກເຮົາຕໍ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ Eucharistic ຂອງພວກເຮົາ.

ສ່ວນໃຫຍ່ຖືກຜູກມັດກັບເຮືອນ, ພວກເຮົາສາມາດປຽບທຽບເວລາຂອງພວກເຮົາກັບຫ້ອງຊັ້ນເທິງ, ບ່ອນທີ່ພວກເຮົາເຫັນພຣະເຢຊູໃນຄວາມສະ ໜິດ ສະ ໜົມ ຂອງລາວ: ລາວລ້າງຕີນຂອງລາວ, ເປີດເຜີຍບາດແຜແລະແຕກເຂົ້າຈີ່ກັບ ໝູ່ ຂອງລາວ. ຫລັງຈາກ Ascension, ພວກສາວົກໄດ້ເຕົ້າໂຮມກັນຢູ່ໃນຫ້ອງຊັ້ນເທິງແລະຖືກເຊີນເຂົ້າໄປໃນປະເພດທີ່ແຕກຕ່າງກັນຂອງຄວາມໃກ້ຊິດໃນພຣະວິນຍານບໍລິສຸດໃນວັນເພນເຕກອດ.

ຢູ່ຊັ້ນເທິງຂອງພວກເຮົາ, ພວກເຮົາມີຄວາມສະ ໜິດ ສະ ໜົມ ຄືກັນ. ພວກເຮົາຕ້ອງມີສ່ວນຮ່ວມໃນງານລ້ຽງຂອງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ. ຄຳ ອຸປະມາເລື່ອງລູກຊາຍທີ່ເສີຍເມີຍໃຫ້ເຮົາມີສອງວິທີໃນການເຂົ້າຫາໂຕະນີ້. ພວກເຮົາສາມາດເຂົ້າຫາຄືກັບລູກທີ່ເສີຍຫາຍໄດ້, ດ້ວຍການກັບໃຈທີ່ຖ່ອມຕົວ, ແລະຊື່ນຊົມກັບງານລ້ຽງ. ພວກເຮົາຍັງມີທາງເລືອກຂອງລູກຊາຍກົກ, ຜູ້ທີ່ມັກລົດຊາດຂອງຄວາມຂົມຂື່ນທີ່ຈະມີລູກງົວທີ່ມີໄຂມັນຢູ່ຕໍ່ ໜ້າ ລາວແລະນັ່ງຢູ່ທາງຂ້າງຂອງງານລ້ຽງ.

ການກັກກັນສາມາດເປັນງານລ້ຽງຂອງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ - ເປັນເວລາທີ່ຈະຮັບຮູ້ການປະກົດຕົວຂອງລາວທີ່ຖ່ອມຕົວ, ໄດ້ຮັບຄວາມກະຕືລືລົ້ນ ໃໝ່ ດ້ວຍຄວາມກະຕືລືລົ້ນຂອງອັກຄະສາວົກແລະໄດ້ຮັບການຊຸກຍູ້ໃຫ້ສ້າງສາດສະ ໜາ ຈັກຄືນ. ຢາເມັດທີ່ຂົມຂື່ນຂອງລູກຊາຍກົກແມ່ນຍາກທີ່ຈະກືນ; ມັນສາມາດເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາຫາຍໃຈໄດ້ຖ້າພວກເຮົາປ່ອຍມັນໄປ. ແຕ່, ພ້ອມກັນກັບດາວິດ, ພວກເຮົາສາມາດຂໍໃນ ຄຳ ເພງກ່ຽວກັບການກັບໃຈທີ່ສົມບູນແບບຂອງລາວ: "ຢ່າເຮັດໃຫ້ຕົວເອງຈາກພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ ... ເພື່ອບໍ່ໃຫ້ຂ້ອຍສອນຜູ້ລ່ວງລະເມີດວ່າແນວທາງຂອງເຈົ້າແລະຄົນບາບຂອງເຈົ້າສາມາດກັບຄືນມາຫາເຈົ້າ" (ເພງສັນລະເສີນ 51: 11, 13).

ຖ້າພວກເຮົາປ່ອຍໃຫ້ພຣະວິນຍານບໍລິສຸດເຮັດວຽກນີ້, ປະສົບການໃນທະເລຊາຍນີ້ສາມາດຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງໃນສວນ.