ຄວາມຈິງທີ່ບໍ່ສະດວກໃນສະຖານີຂອງໄມ້ກາງແຂນ

ມັນແມ່ນເວລາທີ່ຈະປະເຊີນ ​​ໜ້າ ກັບການຕໍ່ຕ້ານຊາວຢິວໃນສິນລະປະໂບດ.

ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ການຮັບຮູ້ນີ້ ເໝາະ ສົມທີ່ຈະເຂົ້າມາໃນຂະນະທີ່ອະທິຖານຢູ່ສະຖານີຕ່າງໆແທນທີ່ຈະເຫັນຜົນງານສິລະປະ: ໃນຂະນະທີ່ການຕີຄວາມ ໝາຍ ສິລະປະຂອງ ສະຖານີຂອງໄມ້ກາງແຂນສາມາດປະທັບໃຈໃນຄວາມທະເຍີທະຍານແລະລາຍລະອຽດ, ມັນແມ່ນຢູ່ໃນລາຍລະອຽດເຫຼົ່ານັ້ນທີ່ບາງຄັ້ງພວກເຮົາພົບມານ.

ຫລັງຈາກຫລາຍປີທີ່ນັ່ງຢູ່ໃກ້ໆແລະອະທິຖານ ສຳ ລັບສະຖານີຕ່າງໆ, ຂ້າພະເຈົ້າຫາກໍສັງເກດເຫັນສຽງດັງດັງເມື່ອບໍ່ດົນມານີ້. ນັບຕັ້ງແຕ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຮັບຮູ້ສະຖານະພາບອື່ນໆຂອງຊາວຍິວໃນສະຖານີຂອງໂບດ ຈຳ ນວນຫລາຍ, ລວມທັງສົບ ໜາ ແລະແມ້ແຕ່ດັງ. ກົງກັນຂ້າມ, ໃນການແຍກສີສັນຂອງຄົນຢິວຂອງລາວ, ບາງຄັ້ງພະເຍຊູມີຜົມສີອ່ອນກວ່າຄົນຢິວທີ່ຢູ່ອ້ອມຮອບລາວ.

ນອກ ເໜືອ ໄປຈາກຄຸນລັກສະນະທາງກາຍະພາບເຫລົ່ານີ້, ມັນເປັນເລື່ອງ ທຳ ມະດາທີ່ຈະເຫັນນິຕິ ກຳ ທາງສາດສະ ໜາ ທີ່ເຂັ້ມງວດເປັນຕົວແທນຢູ່ໃນຮູບຂອງຊາວຢິວບູຮານ. ສະຖານີຫຼາຍແຫ່ງມີຕົວເລກທາງສາດສະ ໜາ ດ້ວຍແຂນຂອງພວກເຂົາຂ້າມໄປມາຢ່າງໃກ້ຊິດ, ຫ່າງໄກ, ແນມເບິ່ງ ໜ້າ ຢູ່ໃນສະຖານທີ່ດັ່ງກ່າວແລະທ່າທາງທີ່ກ່າວຫາພະເຍຊູຫຼືຍູ້ລາວໄປທີ່ Calvary.

ເຖິງແມ່ນວ່າມັນເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ ເໝາະ ສົມ, ຫລາຍໆສະຖານີ, ຫລາຍສະຖານີລວມມີຕົວເລກສາສະ ໜາ ຊາວຢິວທີ່ຖື ໜັງ ສືເລື່ອນ. ໃນຂະນະທີ່ຄົນ ໜຶ່ງ ຕ້ອງລະງັບຄວາມບໍ່ເຊື່ອຖືກ່ຽວກັບປະຫວັດສາດຂອງການເລືອກສິລະປະທີ່ໄດ້ສະແດງຢູ່ໃນຮູບເງົານ້ອຍໆທີ່ສະແດງຢູ່ໃນແຕ່ລະສະຖານີ, ມັນເບິ່ງຄືວ່າມັນບໍ່ ໜ້າ ຈະເປັນໄປໄດ້ທີ່ຜູ້ໃດຜູ້ ໜຶ່ງ ຈະ ນຳ ເອົາ ໜັງ ສືທາງສາດສະ ໜາ ໄປທີ່ໄມ້ກາງແຂນ. (ມັນອາດຈະເປັນແບບເລື່ອນອີກປະເພດໃດ?) ໃນສະຖານີແຫ່ງທີ XNUMX ຂອງຄຣິສຕະຈັກຂອງຂ້ອຍ, ຕົວຢ່າງ, ຜູ້ຖືຄົນ ໜຶ່ງ ໄດ້ເງີຍ ໜ້າ ໄປຫາ ໜັງ ສືທີ່ບໍ່ໄດ້ລົງທະບຽນ, ສົນທະນາມັນກັບເພື່ອນຮ່ວມງານ, ສົມມຸດຕິຖານວ່າການທີ່ພຣະເຢຊູຖືກຕອກໃສ່ໄມ້ກາງແຂນຢູ່ຕໍ່ ໜ້າ ພວກເຂົາ. ໃນອີກຊຸດ ໜຶ່ງ, ຊາຍຄົນນັ້ນເອົາ ໜັງ ສືເລື່ອນລົງໄປທີ່ເອິກຂອງລາວແລະຊີ້ໄປຫາພະເຍຊູທີ່ລົ້ມລົງ.

ສິ່ງນີ້ໄປໄກກວ່າທິດສະດີໂດຍການພັນລະນາເຖິງບຸກຄົນທີ່ແທ້ຈິງ, ເຊັ່ນ: Caiaphas. ສະນັ້ນເປັນຫຍັງເລື່ອນພາບຢູ່ທີ່ນັ້ນ? ບາງຄົນຈະເຫັນວ່າມັນເປັນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງການປະຕິເສດສາດສະ ໜາ ຂອງພຣະເຢຊູ, ເຊິ່ງບໍ່ແມ່ນສ່ວນ ສຳ ຄັນຂອງປະຫວັດແຫ່ງຄວາມລອດແລະເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ກ່ຽວຂ້ອງ. ຫຼາຍກ່ວາການປະຕິເສດພຽງແຕ່ໂດຍການສ້າງຕັ້ງສາດສະຫນາທີ່ມີຢູ່ແລ້ວ, ການເລື່ອນພາບຕ້ອງມີຄວາມ ໝາຍ ວ່າກົດ ໝາຍ (ເຊິ່ງມີຖານະສູງກ່ວາປະໂລຫິດໃຫຍ່ໃນປະຈຸບັນ) ແລະໂດຍການຂະຫຍາຍອອກໄປ, ຜູ້ທີ່ອາໄສມັນ. ໂດຍປຽບທຽບ, ການປະກົດຕົວຂອງລາວຊີ້ໃຫ້ເຫັນນອກ ເໜືອ ຈາກຜູ້ ນຳ ຢິວໃນປະຈຸບັນຂອງພະເຍຊູທີ່ຈະ ຕຳ ນິຊາວຢິວທຸກໆຄົນ.

ນັກວິຊາການຕ່າງໆ, ລວມທັງ Sara Lipton, Ruth Mellinkoff, ແລະ Heinz Schreckenberg, ໄດ້ພົບວ່າສະຖານະພາບດັ່ງກ່າວແມ່ນມີຢູ່ທົ່ວໄປໃນສິນລະປະຂອງຄຣິສຕຽນຍຸກກາງ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບການສຶກສາທາງດ້ານທິດສະດີແລະການສະແດງຄວາມຄິດເຫັນ, ແລະມີຈຸດປະສົງເພື່ອແຍກ, ເຍາະເຍີ້ຍແລະກ່າວໂທດຊາວຢິວ. ໃນຂະນະທີ່ສະຖານີຕ່າງໆໃນໂບດອາເມລິກາມີຫຼາຍ ໃໝ່ ຫຼາຍ, ມັນບໍ່ຍາກທີ່ຈະຈິນຕະນາການວ່າແບບສະໄຕທີ່ມີລັກສະນະເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ລອດຊີວິດຍ້ອນວ່ານັ້ນແມ່ນວິທີທີ່ນັກສິລະປິນ - ເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຂົາບໍ່ມີເຈດຕະນາຮ້າຍ - ຮຽນຮູ້ທີ່ຈະເປັນຕົວແທນຂອງຊາວຢິວ. ສາມາດເວົ້າໄດ້ຄືກັນ ສຳ ລັບນັກທິດສະດີແລະປະໂລຫິດບາງຄົນ.

ເມື່ອຂ້ອຍຖາມຜູ້ຊ່ຽວຊານກ່ຽວກັບການສັງເກດການຂອງຂ້ອຍ, ບາງຄົນກໍ່ບໍ່ແປກໃຈໃນຂະນະທີ່ຄົນອື່ນຕໍ່ຕ້ານ, ປະຕິເສດທັດສະນະຂອງຂ້ອຍຕໍ່ຄວາມຖືກຕ້ອງທາງການເມືອງ. ຄົນ ໜຶ່ງ ຖາມຂ້ອຍວ່າມີຊາວຢິວໃນຄອບຄົວຂອງຂ້ອຍ, ຜູ້ທີ່ເບິ່ງຄືວ່າໄດ້ອະທິບາຍ - ແລະບໍ່ຖືກຕ້ອງ - ຄວາມຮັບຮູ້ຂອງຂ້ອຍ. ບາງຄົນໄດ້ບອກຂ້າພະເຈົ້າວ່າການມີຕົວເລກສາສະ ໜາ ຢິວສະແດງເຖິງການນັບຖືສາສະ ໜາ ຂອງພະເຍຊູແລະບໍ່ແມ່ນການຕັດສິນລົງໂທດທົ່ວໄປຂອງຊາວຢິວ. ບາງຄົນໄດ້ອ້າງວ່າການສະແດງຄວາມເຫັນອົກເຫັນໃຈຂອງ Veronica, ແມ່ຍິງໃນເຢຣູຊາເລັມແລະໂຈເຊັບຂອງ Arimathea ໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າສະຖານີຕ່າງໆບໍ່ແມ່ນຕ້ານຊາວຢິວ.

ມັນອາດຈະມີບາງສິ່ງບາງຢ່າງກ່ຽວກັບເລື່ອງນັ້ນ, ແຕ່ຈື່ ຈຳ ການທົບທວນຄືນກ່ຽວກັບ The Passion of the Christ ທີ່ໄດ້ສັງເກດເຫັນວ່າ: "ຊາວຢິວທີ່ດີຄົນດຽວແມ່ນຊາວຄຣິດສະຕຽນ." ມັນໄດ້ຖືກແນະນໍາວ່າຂ້ອຍຍັງເບິ່ງສະຖານີດັ່ງກ່າວເປັນການຕ້ານ Roman ສໍາລັບຮູບພາບທີ່ເປັນສັດຕູຂອງພວກເຂົາ. ບາງທີ, ແຕ່ວ່າຈຸດທີ່ຈະເຂັ້ມແຂງຖ້າຊາວໂລມັນໄດ້ຕົກເປັນເຫຍື່ອຂອງຄວາມ ລຳ ອຽງທີ່ຮຸນແຮງມາເປັນເວລາຫຼາຍພັນປີ.

ດັ່ງທີ່ຄຣິສຕະຈັກໄດ້ຈັດຕັ້ງມາເປັນເວລາຫລາຍສັດຕະວັດແລ້ວ, ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ຄວາມຮັບຜິດຊອບຕໍ່ການຕາຍຂອງພຣະເຢຊູແມ່ນຕົກຢູ່ກັບຄົນບາບທຸກເວລາ, ບໍ່ແມ່ນແຕ່ຄົນຢິວຫລືຄົນຕ່າງຊາດ. ແຕ້ມກ່ຽວກັບການນັບຖືສາດສະ ໜາ ໂລມັນໃນສະຕະວັດທີສິບຫົກ, ການນັບຖືສາດສະ ໜາ ກາໂຕລິກສັງເກດເຫັນວ່າ: "ສາດສະ ໜາ ຈັກບໍ່ລັງເລໃຈທີ່ຈະຖືຄຣິສຕຽນເປັນຜູ້ຮັບຜິດຊອບທີ່ ໜັກ ໜ່ວງ ທີ່ສຸດຕໍ່ຄວາມທໍລະມານທີ່ເກີດຂື້ນກັບພຣະເຢຊູ, ເຊິ່ງເປັນຄວາມຮັບຜິດຊອບທີ່ພວກເຂົາມັກຈະແບກຫາບແຕ່ຊາວຢິວເທົ່ານັ້ນ".

ໃນຂະນະທີ່ຊາວຄຣິດສະຕຽນສ່ວນຫຼາຍປະກາດການສອນນີ້ກ່ຽວກັບຄວາມຮັບຜິດຊອບທົ່ວໂລກ (ໃນ The Passion of the Christ, ມືລອກເລັບໃນພຣະເຢຊູເປັນຂອງຜູ້ອໍານວຍການ Mel Gibson ເພື່ອຮັບຮູ້ຄວາມຮັບຜິດຊອບຮ່ວມກັນຂອງລາວ), ຫລາຍໆສັດຕະວັດແລ້ວເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ ເພື່ອຖືວ່າເປັນພິເສດ - ຫລືຕາມທີ່ Catechism ໄດ້ຮັບຮູ້, ຍົກເວັ້ນ: ກ່າວໂທດຊາວຢິວ, ນຳ ໄປສູ່ຄວາມໂຫດຮ້າຍປ່າເຖື່ອນ, ການຂ້າລ້າງເຜົ່າພັນ, ແລະດຽວນີ້ການແຫ່ຂະບວນປະທ້ວງແລະການຮ້ອງເພງໃນສະຕະວັດທີ 21 ຂອງອາເມລິກາ. ນັກວິຊາການບາງຄົນໂຕ້ຖຽງວ່າສິນລະປະ Christian ມີບົດບາດໃນການກະຕຸ້ນຄວາມກຽດຊັງນີ້.

ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ຄິດວ່າມັນເຮັດໃຫ້ສະຖານີຕໍ່ຕ້ານຊາວຢິວເປັນການອຸທິດຕົນ: ຂ້ອຍເຊື່ອວ່າຜູ້ທີ່ອຸທິດສ່ວນຫຼາຍຄິດກ່ຽວກັບຄວາມຮັບຜິດຊອບຂອງພວກເຂົາແລະບໍ່ແມ່ນກ່ຽວກັບຊາວຢິວ. ແຕ່ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າມັນເປັນສິ່ງ ສຳ ຄັນທີ່ຈະຕ້ອງ ຄຳ ນຶງເຖິງຄວາມຈິງທີ່ວ່າບາງສະຖານີຂອງອົງການກາ, ກ່ອນທີ່ຈະຜ່ານວາຕິກັນ II, ໄດ້ເອົາໃຈໃສ່ໃນນິມິດຕ້ານຊາວຢິວ. ໂດຍບໍ່ເອົາໃຈໃສ່ການຕັດສິນໃດໆກ່ຽວກັບສິລະປິນຄົນກ່ອນ, ພວກເຮົາຕ້ອງເຮັດແນວໃດເພື່ອເຮັດໃຫ້ສະຖານີຕ່າງໆໃນໂບດຂອງພວກເຮົາທຸກມື້ນີ້ເສີຍຫາຍ?

ໃນຖານະເປັນ equivocal ຍ້ອນວ່າມັນອາດຈະເປັນສຽງ, ຂ້ອຍບໍ່ໄດ້ໂຕ້ຖຽງກ່ຽວກັບການໂຍກຍ້າຍມະຫາຊົນຫຼືການທົດແທນສະຖານີ (ເຖິງແມ່ນວ່າຫນ້າສົນໃຈ, ບໍ່ດົນມານີ້ວິຫານແຫ່ງຊາດວໍຊິງຕັນໄດ້ເອົາປ່ອງຢ້ຽມແກ້ວທີ່ເປື້ອນດ້ວຍຮູບພາບຂອງນາຍພົນ Confederate). ບໍ່ແມ່ນຊຸດຂອງສະຖານີທັງ ໝົດ ແມ່ນ "ມີຄວາມຜິດ". ຫຼາຍຄົນມີຄວາມ ໝາຍ ດ້ານວັດທະນະ ທຳ ແລະບາງອັນກໍ່ງາມ. ແຕ່ມັນເບິ່ງຄືວ່າມີຄວາມ ສຳ ຄັນທີ່ຈະໃຊ້ປະໂຫຍດຈາກຊ່ວງເວລາທີ່ສອນງ່າຍ. ຫຼັງຈາກທີ່ທັງ ໝົດ, ຖ້າສະຖານີຕ່າງໆມີຈຸດປະສົງເພື່ອຊ່ວຍພວກເຮົາສະທ້ອນເຖິງການເສຍສະຫຼະຂອງພຣະເຢຊູ, ພວກເຮົາຄວນຈະບໍ່ຮູ້ເຖິງອົງປະກອບທີ່ຢູ່ໃນນັ້ນ - ໂດຍເຈດຕະນາ, ຮູ້ຫຼືບໍ່ - ຫັນ ໜ້າ ທີ່ຮັບຜິດຊອບຂອງພວກເຮົາບໍ?

ໂບດບ່ອນທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ພົບເຫັນສະຖານີສະຖານີວິທະຍາແມ່ນຕຶກທີ່ເກົ່າແກ່ກວ່າເກົ່າ, ແນ່ນອນ, ສະຖານີຕ່າງໆໄດ້ຍ້າຍຈາກບ່ອນເກົ່າ. ປ່ອງຢ້ຽມແກ້ວທີ່ເປື້ອນທີ່ທັນສະ ໄໝ ກວ່າເກົ່າໃນໂຄງສ້າງ ໃໝ່ ນີ້ມີຮູບພາບຕ່າງໆທີ່ສະຫຼອງມໍລະດົກເກົ່າຂອງຊາວຢິວຂອງຄຣິສຕຽນ. ເມັດແກ້ວທີ່ມີສີສັນຂອງພຣະບັນຍັດສິບປະການແມ່ນຢູ່ໃກ້ກັບສະຖານີໂດຍມີຜູ້ຖືພາສາເຮັບເລີ, ເຊິ່ງເປັນ juxtaposition ທີ່ກະຕຸ້ນການສົນທະນາທີ່ ໜ້າ ສົນໃຈ.

ຢ່າງຫນ້ອຍ, ການສົນທະນານີ້ເບິ່ງຄືວ່າບໍ່ ໜ້າ ສົນໃຈແລະຄຣິສຕະຈັກເອງກໍ່ສາມາດໃຫ້ ຄຳ ແນະ ນຳ ທາງທິດສະດີໄດ້. Nostra Aetate (ຖະແຫຼງການກ່ຽວກັບຄວາມ ສຳ ພັນຂອງສາດສະ ໜາ ຈັກກັບສາສະ ໜາ ອື່ນທີ່ບໍ່ແມ່ນຄຣິສຕຽນ) ໂຕ້ຖຽງວ່າ“ ສິ່ງທີ່ເກີດຂື້ນໃນ Passion of [Jesus] ບໍ່ສາມາດຖືກກ່າວຫາຂອງຊາວຢິວທັງ ໝົດ, ໂດຍບໍ່ມີຄວາມແຕກຕ່າງ, ເພາະສະນັ້ນຈຶ່ງມີຊີວິດຢູ່, ແລະຕໍ່ຊາວຢິວໃນປະຈຸບັນ. . . . ຊາວຢິວບໍ່ຄວນຖືກ ນຳ ສະ ເໜີ ຖືກປະຕິເສດຫລືຖືກສາບແຊ່ງໂດຍພຣະເຈົ້າ, ຄືກັບວ່າສິ່ງນີ້ຖືກຕິດຕາມໂດຍພຣະ ຄຳ ພີບໍລິສຸດ”.

ເອກະສານອື່ນໆຈາກວາຕິກັນແລະອະທິການບໍລິຫານສະຫະລັດອາເມລິກາສະ ເໜີ ຫຼັກການສະເພາະຫຼາຍຂື້ນ. "ເງື່ອນໄຂ ສຳ ລັບການປະເມີນຜົນລະຄອນຂອງຄວາມຮັກ" ຂອງອະທິການວ່າ "ພຣະເຢຊູບໍ່ຕ້ອງຖືກສະແດງໃຫ້ເຫັນກົງກັນຂ້າມກັບກົດ ໝາຍ (Torah)". ເຖິງແມ່ນວ່າການກ່າວເຖິງຜົນງານຂອງ Passion, ຄຳ ແນະ ນຳ ກໍ່ປະກອບມີສິນລະປະການເບິ່ງເຫັນເຊັ່ນດຽວກັນ:“ ການໃຊ້ສັນຍາລັກທາງສາດສະ ໜາ ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການພິຈາລະນາຢ່າງລະມັດລະວັງ. ວາງສະແດງຂອງ menorah, ແທັບເລັດຂອງກົດ ໝາຍ ແລະສັນຍາລັກອື່ນໆຂອງພາສາເຮັບເລີຄວນຈະປາກົດຢູ່ຕະຫຼອດເກມແລະຕິດຕໍ່ກັບພຣະເຢຊູແລະ ໝູ່ ເພື່ອນຂອງລາວບໍ່ຕໍ່າກ່ວາກັບວັດຫລືກັບຜູ້ທີ່ຕໍ່ຕ້ານພຣະເຢຊູ.” ປື້ມເລື່ອນທີ່ຖືໂດຍຕົວເລກສາສະ ໜາ ຢິວຢູ່ໃນສະຖານີຕ່າງໆ.

ຄືກັນກັບບາງຄົນຄິດວ່າພວກເຂົາເຫັນຫຼາຍເກີນໄປຢູ່ບາງສະຖານີ, ຂ້ອຍແນ່ໃຈວ່າຄົນອື່ນເຫັນຫຼາຍ. ບໍ່ແມ່ນທຸກໆສະຖານີທີ່ຂ້ອຍໄດ້ເຫັນມີສ່ວນປະກອບທີ່ ໜ້າ ລັງກຽດ. ສະຖານີດັ່ງກ່າວສົມຄວນໄດ້ຮັບການວິເຄາະຕື່ມ, ທັງໂດຍນັກວິຊາການແລະປະຊາຄົມ, ການປະເມີນຜົນທີ່ຄວນຈະລວມເອົາທັດສະນະຂອງຊາວຢິວ.

ການໂຕ້ຖຽງຂອງຂ້າພະເຈົ້າສາມາດສະຫຼຸບໄດ້ໃນສິ່ງທີ່ວາຕິກັນໄດ້ບັນທຶກກ່ຽວກັບ "ວິທີການທີ່ຖືກຕ້ອງໃນການ ນຳ ສະ ເໜີ ຊາວຢິວແລະສາດສະ ໜາ ສາດໃນການປະກາດແລະ ຄຳ ສອນຂອງສາດສະ ໜາ ຈັກກາໂຕລິກ" ທີ່ໄດ້ກ່າວມາຫຼາຍກ່ວາ 30 ປີທີ່ຜ່ານມາ: "ຄວາມຮີບດ່ວນແລະ ຄວາມ ສຳ ຄັນຂອງການສິດສອນທີ່ຊັດເຈນ, ມີຈຸດປະສົງແລະຖືກຕ້ອງຢ່າງເຂັ້ມງວດກ່ຽວກັບ Judaism ສຳ ລັບຄວາມຊື່ສັດຂອງພວກເຮົາຍັງປະຕິບັດຕາມຄວາມອັນຕະລາຍຂອງການຕໍ່ຕ້ານຊາວຢິວເຊິ່ງສະເຫມີພ້ອມທີ່ຈະປະກົດຕົວຄືນ ໃໝ່ ໃນຫຼາຍຮູບແບບ. ຄຳ ຖາມບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ການລົບລ້າງບັນດາສິ່ງທີ່ເຫລືອຢູ່ຂອງການຕໍ່ຕ້ານຊາວຢິວແຕ່ຍັງຄົງພົບເຫັນຢູ່ນີ້ແລະຢູ່ໃນບັນດາຜູ້ທີ່ສັດຊື່, ແຕ່ແທນທີ່ຈະກະຕຸ້ນພວກເຂົາ, ຜ່ານວຽກງານການສຶກສາ, ຄວາມຮູ້ທີ່ແນ່ນອນກ່ຽວກັບ "ຄວາມຜູກພັນ" ທີ່ເປັນເອກະລັກ (Nostra Aetate, 4 ) ເຊິ່ງຮ່ວມກັບພວກເຮົາເປັນສາດສະ ໜາ ຈັກ ສຳ ລັບຊາວຢິວແລະ ສຳ ລັບ Judaism“.

ແທນທີ່ຈະກ່າວໂທດສະຖານີໄມ້ກາງແຂນຫລືໂບດ, ວຽກງານການສຶກສາດັ່ງກ່າວຄວນຈະ ກຳ ນົດແລະຮັກສາໂລກມະເລັງໃນໄລຍະຍາວ. ບໍ່ວ່າຈະມາຈາກແທ່ນບູຊາຫລືເປັນກຸ່ມນ້ອຍໆ, ການວິເຄາະດັ່ງກ່າວອາດຈະບໍ່ສະບາຍ - ປະຕິກິລິຍາຕໍ່ການ ກຳ ຈັດຮູບປັ້ນ Confederate ແມ່ນຖືກພິຈາລະນາ - ແຕ່ມັນຄວນຈະເກີດຂື້ນ. ໃນເວລາທີ່ຕໍ່ຕ້ານຊາວຢິວອອກຈາກເງົາ, ອະທິການຂອງສະຫະລັດອາເມລິກາໄດ້ກ່າວປະນາມຢ່າງຮຸນແຮງຕໍ່ເຊື້ອຊາດແລະ "neo-Nazism" ທີ່ປະກົດຕົວຢ່າງໂຫດຮ້າຍໃນ Charlottesville, Virginia. ພວກເຮົາຄວນກຽມພ້ອມທີ່ຈະສ່ອງແສງບາງຢ່າງກ່ຽວກັບປະຫວັດສາດຂອງພວກເຮົາ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນສິ່ງທີ່ຖືກປິດບັງໄວ້ໃນສາຍຕາຂອງພວກເຮົາ.