ຊີວິດແລະປັດຊະຍາຂອງຂົງຈື້
ຂົງຈື້ (551-479 ກ່ອນຄ. ສ.), ຜູ້ກໍ່ຕັ້ງປັດຊະຍາທີ່ມີຊື່ວ່າ Confucianism, ແມ່ນຄູສອນແລະຄູອາຈານຈີນທີ່ໃຊ້ຊີວິດຂອງລາວກ່ຽວກັບຄຸນຄ່າດ້ານສິນ ທຳ ທີ່ໃຊ້ການໄດ້. ລາວໄດ້ຖືກເອີ້ນວ່າ Kong Qiu ໃນເວລາເກີດແລະຍັງມີຊື່ວ່າ Kong Fuzi, Kong Zi, K'ung Ch'iu ຫຼື Master Kong. ຊື່ຂົງຈື້ແມ່ນການແປພາສາຂອງ Kong Fuzi, ແລະຖືກໃຊ້ເປັນຄັ້ງ ທຳ ອິດໂດຍນັກວິຊາການ Jesuit ທີ່ມາຢ້ຽມຢາມຈີນແລະຮຽນຮູ້ກ່ຽວກັບມັນໃນສະຕະວັດທີ XNUMX AD
ຂໍ້ເທັດຈິງທີ່ໄວ: ຂົງຈື້
ຊື່ເຕັມ: Kong Qiu (ໃນເວລາເກີດ). ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກກັນວ່າ Kong Fuzi, Kong Zi, K'ung Ch'iu ຫຼື Master Kong
ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກ ສຳ ລັບ: ນັກປັດຊະຍາ, ຜູ້ກໍ່ຕັ້ງຂົງຈື້
ເກີດ: 551 BC ໃນ Qufu, ຈີນ
ເສຍຊີວິດ: 479 BC ໃນ Qufu, ຈີນ
ພໍ່ແມ່: Shuliang He (ພໍ່); ສະມາຊິກຂອງຊົນເຜົ່າ Yan (ແມ່)
ຄູ່ສົມລົດ: Qiguan
ເດັກນ້ອຍ: ໂບຢູ (ຍັງເອີ້ນວ່າ Kong Li)
ຊີວິດຕົ້ນ
ເຖິງແມ່ນວ່າຂົງຈື້ມີຊີວິດຢູ່ໃນສະຕະວັດທີ 400 ກ່ອນຄ. ສ., ຊີວະປະຫວັດຂອງລາວບໍ່ໄດ້ຖືກບັນທຶກຈົນເຖິງສະ ໄໝ ລາຊະວົງຮັງ, ປະມານ 551 ປີຕໍ່ມາ, ໃນບັນທຶກຂອງນັກປະຫວັດສາດທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຫຼືຊຸຈິຂອງຊິມາ Qian. ຂົງຈື້ແມ່ນເກີດມາຈາກຄອບຄົວທີ່ມີອະທິປະໄຕຄັ້ງ ໜຶ່ງ ໃນລັດຂະ ໜາດ ນ້ອຍທີ່ເອີ້ນວ່າ Lu, ທາງພາກຕາເວັນອອກສຽງ ເໜືອ ຂອງຈີນໃນປີ 70 ກ່ອນຄ. ສ. ການແປພາສາຕ່າງໆຂອງ Shiji ຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າພໍ່ຂອງລາວເຖົ້າແກ່ແລ້ວ, ເກືອບ 15 ປີ, ໃນຂະນະທີ່ແມ່ຂອງລາວມີອາຍຸພຽງ XNUMX ປີ, ແລະສະຫະພັນມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະບໍ່ມີພັນລະຍາ.
ພໍ່ຂອງຂົງຈື້ໄດ້ເສຍຊີວິດເມື່ອລາວຍັງນ້ອຍແລະແມ່ຂອງລາວເຕີບໃຫຍ່ໃນຄວາມທຸກຍາກ. ອີງຕາມ ໜັງ ສືພິມ The Analects, ການຮວບຮວມ ຄຳ ສອນແລະ ຄຳ ເວົ້າທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຂົງຈື້, ລາວໄດ້ຮັບທັກສະທີ່ຖ່ອມຕົວຈາກຄວາມ ຈຳ ເປັນຈາກການສຶກສາທີ່ທຸກຍາກຂອງລາວ, ເຖິງແມ່ນວ່າ ຕຳ ແໜ່ງ ຂອງລາວໃນຖານະເປັນສະມາຊິກຂອງຄອບຄົວທີ່ມີອາຍຸສູງໃນອະດີດໄດ້ສະ ເໜີ ໃຫ້ລາວມີຄວາມສາມາດໃນການຊອກຫາຜົນປະໂຫຍດດ້ານການສຶກສາຂອງລາວ. ເມື່ອຂົງຈື້ມີອາຍຸ 19 ປີ, ລາວໄດ້ແຕ່ງງານກັບ Qiguan, ເຖິງແມ່ນວ່າລາວໄດ້ແຍກອອກຈາກນາງຢ່າງໄວວາ. ບັນທຶກແຕກຕ່າງກັນ, ແຕ່ວ່າຄູ່ບ່າວສາວເປັນທີ່ຮູ້ກັນວ່າມີລູກພຽງຄົນດຽວ, ນາງ Bo Yu (ຍັງເອີ້ນວ່າ Kong Li).
ປີຕໍ່ມາ
ເມື່ອມີອາຍຸປະມານ 30 ປີ, ຂົງຈື້ເລີ່ມຕົ້ນເຮັດອາຊີບ, ຮັບ ໜ້າ ທີ່ດ້ານການບໍລິຫານແລະຕໍ່ມາ ຕຳ ແໜ່ງ ທາງການເມືອງ ສຳ ລັບລັດ Lu ແລະຄອບຄົວຂອງລາວ ກຳ ອຳ ນາດ. ເມື່ອຮອດອາຍຸ 50 ປີ, ລາວໄດ້ຕົກຕະລຶງກັບການສໍ້ລາດບັງຫຼວງແລະຄວາມວຸ່ນວາຍຂອງຊີວິດການເມືອງ, ແລະເລີ່ມຕົ້ນການເດີນທາງ 12 ປີຜ່ານປະເທດຈີນ, ເຕົ້າໂຮມພວກສາວົກແລະການສິດສອນ.
ບໍ່ຄ່ອຍໄດ້ຮັບຮູ້ກ່ຽວກັບຈຸດຈົບຂອງຊີວິດຂອງຂົງຈື້, ເຖິງແມ່ນວ່າລາວຖືວ່າລາວໄດ້ໃຊ້ເວລາຫລາຍປີໃນການບັນທຶກການປະຕິບັດແລະ ຄຳ ສອນຂອງລາວ. ສາວົກທີ່ລາວມັກແລະລູກຊາຍຄົນດຽວຂອງລາວທັງສອງໄດ້ເສຍຊີວິດໃນຊ່ວງເວລານີ້ແລະການສິດສອນຂອງຂົງຈື້ບໍ່ໄດ້ປັບປຸງສະພາບຂອງລັດຖະບານ. ທ່ານຄາດຄະເນການເລີ່ມຕົ້ນຂອງໄລຍະເວລາຂອງລັດຕໍ່ສູ້ແລະບໍ່ສາມາດປ້ອງກັນຄວາມວຸ້ນວາຍໄດ້. ຂົງຈື້ໄດ້ເສຍຊີວິດໃນປີ 479 ກ່ອນຄ. ສ., ເຖິງວ່າບົດຮຽນແລະມໍລະດົກຂອງລາວໄດ້ຜ່ານໄປຫຼາຍສະຕະວັດແລ້ວ.
ຄຳ ສອນຂົງຈື້
ຂົງຈື້ແມ່ນມາຈາກການຂຽນແລະການສິດສອນຂອງຂົງຈື້, ແມ່ນປະເພນີທີ່ສຸມໃສ່ການບັນລຸແລະຮັກສາຄວາມກົມກຽວກັນໃນສັງຄົມ. ຄວາມກົມກຽວນີ້ສາມາດປະສົບຜົນ ສຳ ເລັດແລະໄດ້ຮັບການສົ່ງເສີມຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງໂດຍການຍຶດ ໝັ້ນ ກັບພິທີ ກຳ ແລະພິທີ ກຳ ຕ່າງໆ, ແລະຖືກສ້າງຕັ້ງຂື້ນບົນພື້ນຖານວ່າມະນຸດມີພື້ນຖານທີ່ດີ, ມີຄວາມຄິດສ້າງສັນແລະສອນງ່າຍ. ໜ້າ ທີ່ຂອງຂົງຈື້ແມ່ນອີງໃສ່ຄວາມເຂົ້າໃຈທົ່ວໄປແລະການຈັດຕັ້ງປະຕິບັດລະບອບສັງຄົມທີ່ເຂັ້ມງວດລະຫວ່າງທຸກໆຄວາມ ສຳ ພັນ. ການຍຶດ ໝັ້ນ ກັບສະຖານະພາບທາງສັງຄົມທີ່ໄດ້ ກຳ ນົດໄວ້ຂອງຄົນເຮົາສ້າງສະພາບແວດລ້ອມທີ່ກົມກຽວກັນແລະປ້ອງກັນການຂັດແຍ້ງ.
ຈຸດປະສົງຂອງຂົງຈື້ແມ່ນເພື່ອບັນລຸສະພາບຂອງຄຸນງາມຄວາມດີຫຼືຄວາມເມດຕາທັງ ໝົດ, ເຊິ່ງເອີ້ນວ່າ ren. ໃຜທີ່ເຂົ້າຫາ ren ແມ່ນສຸພາບບຸລຸດທີ່ດີເລີດ. ບັນດາສຸພາບບຸລຸດເຫຼົ່ານີ້ຈະປັບຕົວເຂົ້າກັບຍຸດທະສາດໃຫ້ ເໝາະ ສົມກັບການຜະລິດສະຖານະພາບທາງສັງຄົມໂດຍການເອົາແບບຂອງຄຸນຄ່າຂອງຂົງຈື້ໂດຍຜ່ານ ຄຳ ເວົ້າແລະການກະ ທຳ. ຫົກສິລະປະແມ່ນກິດຈະ ກຳ ທີ່ຜູ້ ນຳ ໃຊ້ເພື່ອສອນບົດຮຽນໃຫ້ພວກເຂົານອກ ເໜືອ ຈາກວິຊາການຂອງໂລກ.
ສິລະປະທັງ XNUMX ຢ່າງແມ່ນພິທີ ກຳ, ດົນຕີ, ທະນູ, ຂົນສົ່ງລົດ, ການຮໍ່າຮຽນແລະຄະນິດສາດ. ສິລະປະ XNUMX ຢ່າງນີ້ໃນທີ່ສຸດໄດ້ສ້າງພື້ນຖານໃຫ້ແກ່ການສຶກສາຂອງຈີນ, ເຊິ່ງກໍ່ຄືໃນຫຼາຍປະເທດຈີນແລະອາຊີຕາເວັນອອກສ່ຽງໃຕ້, ໄດ້ຮັບອິດທິພົນຢ່າງໃຫຍ່ຫຼວງຈາກຄຸນຄ່າຂອງຂົງຈື້.
ຫຼັກການເຫຼົ່ານີ້ຂອງຂົງຈື້ໄດ້ເກີດຂື້ນຈາກຂໍ້ຂັດແຍ່ງໃນຊີວິດຂອງຂົງຈື້. ລາວເກີດຢູ່ໃນໂລກທີ່ຢູ່ໃນຄວາມວຸ້ນວາຍ. ແທ້ຈິງແລ້ວ, ທັນທີຫຼັງຈາກການເສຍຊີວິດຂອງລາວ, ຈີນຈະເຂົ້າສູ່ໄລຍະເວລາທີ່ເອີ້ນວ່າ Warring States, ໃນໄລຍະນັ້ນຈີນໄດ້ແບ່ງແຍກແລະວຸ່ນວາຍມາເປັນເວລາເກືອບ 200 ປີ. ຂົງຈື້ໄດ້ເຫັນຄວາມວຸ້ນວາຍທີ່ດຸເດືອດນີ້ແລະພະຍາຍາມໃຊ້ ຄຳ ສອນຂອງລາວເພື່ອປ້ອງກັນມັນໂດຍການຟື້ນຟູຄວາມກົມກຽວກັນ.
ຂົງຈື້ແມ່ນຈັນຍາບັນທີ່ຄວບຄຸມຄວາມ ສຳ ພັນຂອງມະນຸດແລະຈຸດປະສົງທີ່ ສຳ ຄັນຂອງມັນແມ່ນການຮູ້ວິທີການປະພຶດທີ່ຕິດພັນກັບຄົນອື່ນ. ບຸກຄົນທີ່ມີກຽດຕິຍົດບັນລຸເອກະລັກສະເພາະແລະກາຍເປັນຄົນທີ່ມີຄວາມສະ ໜິດ ສະ ໜົມ, ຜູ້ທີ່ມີສະຕິລະວັງຕົວໃນການມີຂອງມະນຸດຄົນອື່ນ. ຂົງຈື້ບໍ່ແມ່ນແນວຄິດ ໃໝ່, ແຕ່ແທນທີ່ຈະແມ່ນປະເພດນິຕິສາດທີ່ສົມເຫດສົມຜົນທີ່ພັດທະນາໂດຍ ru ("ຄຳ ສອນຂອງນັກວິຊາການ"), ເຊິ່ງເອີ້ນກັນວ່າ ru jia, ru jiao ຫຼື ru xue. ສະບັບຂົງຈື້ຂອງຂົງຈື້ໄດ້ຖືກເອີ້ນວ່າ Kong jiao (ຊົນເຜົ່າຂົງຈື້).
ໃນຮູບແບບຕົ້ນໆຂອງມັນ (ລາຊະວົງຊາງແລະລາຊະວົງໂຈ່ວແຕ່ຕົ້ນສະບັບ (1600-770 ກ່ອນຄ. ສ.)) ru ໄດ້ກ່າວເຖິງນັກເຕັ້ນແລະນັກດົນຕີທີ່ປະຕິບັດພິທີ ກຳ. ໃນໄລຍະທີ່ໃຊ້ເວລາໄລຍະເວລາໄດ້ເພີ່ມຂຶ້ນເພື່ອປະກອບມີບໍ່ພຽງແຕ່ປະຊາຊົນຜູ້ທີ່ປະຕິບັດພິທີກໍາ, ແຕ່ວ່າພິທີກໍາຕົວເອງ; ໃນທີ່ສຸດ, ru ປະກອບມີ shamans ແລະຄູອາຈານຂອງຄະນິດສາດ, ປະຫວັດສາດ, ໂຫລະສາດ. ຂົງຈື້ແລະນັກຮຽນລາວໄດ້ ກຳ ນົດມັນຄືນ ໃໝ່ ເພື່ອສະແດງໃຫ້ຄູອາຈານດ້ານວິຊາການດ້ານວັດທະນະ ທຳ ແລະບົດເລື່ອງເກົ່າແກ່ໃນພິທີ ກຳ, ປະຫວັດສາດ, ບົດກະວີແລະເພັງ. ສຳ ລັບລາຊະວົງ Han, ru ໝາຍ ເຖິງໂຮງຮຽນແລະຄູສອນປັດຊະຍາຂອງຕົນເພື່ອສຶກສາແລະປະຕິບັດພິທີ ກຳ, ກົດລະບຽບແລະພິທີ ກຳ ຕ່າງໆຂອງຂົງຈື້.
ນັກຮຽນແລະຄູອາຈານ XNUMX ຊັ້ນໄດ້ຖືກພົບເຫັນຢູ່ໃນຂົງຈື້ (Zhang Binlin):
ປັນຍາຊົນຜູ້ທີ່ຮັບໃຊ້ລັດ
ru ຄູຜູ້ທີ່ສອນໃນວິຊາຕ່າງໆຂອງຫົກສິລະປະ
ຜູ້ຕິດຕາມຂົງຈື້ທີ່ໄດ້ສຶກສາແລະເຜີຍແຜ່ບັນດາຄລາສສິກຂົງຈື້
ໃນການຄົ້ນຫາຫົວໃຈທີ່ຫຼົງທາງ
ການສິດສອນຂອງ ru jiao ແມ່ນ "ເພື່ອສະແຫວງຫາຫົວໃຈທີ່ຫຼົງທາງ": ຂະບວນການຖາວອນຂອງການຫັນປ່ຽນສ່ວນຕົວແລະການປັບປຸງຕົວລະຄອນ. ຜູ້ປະຕິບັດຕົວຈິງໄດ້ສັງເກດເບິ່ງພວກມັນ (ຊຸດຂອງກົດເກນຊັບສິນ, ພິທີ ກຳ, ພິທີ ກຳ ແລະການຕົກແຕ່ງ) ແລະສຶກສາຜົນງານຂອງພະອາຈານ, ປະຕິບັດຕາມກົດລະບຽບສະ ເໝີ ວ່າການຮຽນຮູ້ບໍ່ຄວນຢຸດຢັ້ງ.
ປັດຊະຍາຂົງຈື້ແຊກແຊງພື້ນຖານດ້ານຈັນຍາບັນ, ການເມືອງ, ສາສະ ໜາ, ປັດຊະຍາແລະການສຶກສາ. ມັນສຸມໃສ່ການພົວພັນລະຫວ່າງຄົນ, ສະແດງອອກຜ່ານຊິ້ນສ່ວນຕ່າງໆຂອງຈັກກະວານຂົງຈື້; ທ້ອງຟ້າ (Tian) ຂ້າງເທິງ, ແຜ່ນດິນໂລກ (ດ້ານລຸ່ມ) ແລະມະນຸດ (ກາງ) ຢູ່ເຄິ່ງກາງ.
ສາມພາກສ່ວນຂອງໂລກຂົງຈື້
ສຳ ລັບຂົງຈື້, ສະຫວັນສ້າງຄຸນນະ ທຳ ທາງສິນ ທຳ ສຳ ລັບມະນຸດແລະ ນຳ ອິດທິພົນທາງສິນ ທຳ ທີ່ມີພະລັງໃນການປະພຶດຂອງມະນຸດ. ໃນຖານະເປັນ ທຳ ມະຊາດ, ອຸທິຍານສະແດງເຖິງທຸກປະກົດການທີ່ບໍ່ແມ່ນມະນຸດ, ແຕ່ມະນຸດມີບົດບາດໃນທາງບວກໃນການຮັກສາຄວາມກົມກຽວລະຫວ່າງສະຫວັນແລະໂລກ. ສິ່ງທີ່ມີຢູ່ໃນສະຫວັນສາມາດສຶກສາ, ສັງເກດແລະເຂົ້າໃຈໂດຍມະນຸດທີ່ສຶກສາປະກົດການ ທຳ ມະຊາດ, ສັງຄົມແລະບົດເລື່ອງເກົ່າແກ່; ຫຼືໂດຍຜ່ານການສະທ້ອນຕົນເອງຂອງຫົວໃຈແລະຈິດໃຈຂອງຄົນເຮົາ.
ບັນດາຄຸນຄ່າດ້ານຈັນຍາບັນຂອງຂົງຈື້ ໝາຍ ເຖິງການພັດທະນາຄຸນຄ່າຂອງບຸກຄະລິກກະພາບເພື່ອຮັບຮູ້ທ່າແຮງຂອງຄົນເຮົາ, ຜ່ານ:
ren (ມະນຸດ)
yi (ຄວາມຖືກຕ້ອງ)
li (ພິທີ ກຳ ແລະຊັບສິນ)
cheng (ດ້ວຍຄວາມນັບຖື)
xin (ຄວາມຈິງແລະຄວາມຊື່ສັດສ່ວນບຸກຄົນ)
zheng (ຄວາມຈົງຮັກພັກດີຕໍ່ຄວາມສອດຄ່ອງຂອງສັງຄົມ)
xiao (ພື້ນຖານຂອງຄອບຄົວແລະລັດ)
zhong yong ("ສື່ກາງທອງ" ໃນການປະຕິບັດທົ່ວໄປ)
ຂົງຈື້ແມ່ນສາສະ ໜາ?
ຫົວຂໍ້ຂອງການໂຕ້ວາທີໃນບັນດານັກວິຊາການສະ ໄໝ ໃໝ່ ແມ່ນວ່າຂົງຈື້ດ້ານຄຸນສົມບັດເປັນສາສະ ໜາ. ບາງຄົນເວົ້າວ່າມັນບໍ່ເຄີຍເປັນສາສະ ໜາ, ຄົນອື່ນເວົ້າວ່າມັນເຄີຍເປັນສາສະ ໜາ ແຫ່ງສະຕິປັນຍາຫລືຄວາມກົມກຽວ, ສາດສະ ໜາ ທີ່ບໍ່ມີທາງຝ່າຍໂລກໂດຍສຸມໃສ່ແງ່ມຸມຂອງມະນຸດໃນຊີວິດ. ມະນຸດສາມາດບັນລຸຄວາມສົມບູນແບບແລະ ດຳ ລົງຊີວິດຕາມຫລັກການແຫ່ງສະຫວັນ, ແຕ່ວ່າປະຊາຊົນຕ້ອງເຮັດຈົນສຸດຄວາມສາມາດຂອງຕົນເພື່ອປະຕິບັດ ໜ້າ ທີ່ດ້ານຈັນຍາບັນແລະສິນ ທຳ, ໂດຍບໍ່ໄດ້ຮັບການຊ່ວຍເຫລືອຈາກພະເຈົ້າ.
ຂົງຈື້ແມ່ນ ໝາຍ ເຖິງການນະມັດສະການບັນພະບຸລຸດແລະການອ້າງວ່າມະນຸດແມ່ນປະກອບດ້ວຍສອງຊິ້ນຄື: hun (ວິນຍານຈາກສະຫວັນ) ແລະ po (ຈິດວິນຍານຈາກແຜ່ນດິນໂລກ). ເມື່ອຄົນເຮົາເກີດມາ, ສອງຄອກມາຮ່ວມກັນແລະເມື່ອຄົນນັ້ນຕາຍ, ພວກເຂົາຈະແຍກກັນແລະອອກຈາກແຜ່ນດິນໂລກ. ການເສຍສະຫຼະແມ່ນເຮັດໃຫ້ບັນພະບຸລຸດທີ່ເຄີຍມີຊີວິດຢູ່ເທິງແຜ່ນດິນໂລກຫຼີ້ນດົນຕີ (ເພື່ອລະນຶກເຖິງວິນຍານຈາກສະຫວັນ) ແລະຖອກແລະດື່ມເຫລົ້າ (ເພື່ອດຶງດູດຈິດວິນຍານຈາກແຜ່ນດິນໂລກ.
ບົດຂຽນຂອງຂົງຈື້
ປ້າຍທະບຽນລົດຂອງສາທາລະນະລັດປະຊາຊົນຈີນນີ້ແມ່ນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງ ໜັງ ສືໃບລານລາຊະວົງຊົ້ງຊົ້ງຂອງ ໜັງ ສືພິມຂົງຈື້ທີ່ມີຂໍ້ສັງເກດ, ຄົ້ນພົບໃນປີ 1967 ຢູ່ເມືອງ Turfan, Sinkiang. ສາລາຂອງຂົງຈື້ແມ່ນປື້ມ ຕຳ ລາຮຽນທີ່ ຈຳ ເປັນ ສຳ ລັບນັກຮຽນໃນສະ ໄໝ ບູຮານຈີນ. ໜັງ ສືໃບລານນີ້ສະແດງເຖິງຄວາມຄ້າຍຄືກັນຂອງລະບົບການສຶກສາລະຫວ່າງ Turfan ແລະພາກສ່ວນອື່ນໆຂອງຈີນ. ຮູບພາບ Bettmann / Getty
ຂົງຈື້ໄດ້ຮັບການຕີລາຄາວ່າໄດ້ມີການຂຽນຫລືດັດແກ້ຜົນງານຫຼາຍຢ່າງໃນຕະຫຼອດຊີວິດຂອງລາວ, ໄດ້ຖືກຈັດປະເພດເປັນປຶ້ມ 221 ຊັ້ນແລະສີ່ປື້ມ. ບັນດາບົດຂຽນເຫລົ່ານີ້ນັບແຕ່ບັນຊີປະຫວັດສາດເຖິງບົດກະວີ, ບັນດາອາລົມຈິດກ່ຽວກັບຊີວະປະຫວັດເຖິງພິທີ ກຳ ແລະພິທີ ກຳ ຕ່າງໆ. ພວກເຂົາໄດ້ເຮັດ ໜ້າ ທີ່ເປັນກະດູກສັນຫຼັງ ສຳ ລັບການທ້ອນໂຮມພົນລະເຮືອນແລະລັດຖະບານໃນປະເທດຈີນນັບຕັ້ງແຕ່ການສິ້ນສຸດໄລຍະເວລາຂອງລັດຕໍ່ສູ້ໃນປີ XNUMX ກ່ອນຄ. ສ.