ການແຕ່ງງານ 15 Marian ທີ່ຖືກຮັບຮູ້ໂດຍສາດສະຫນາຈັກ

ຂ່າວທີ່ໄດ້ຮັບການຢັ້ງຢືນທາງປະຫວັດສາດຄັ້ງ ທຳ ອິດກ່ຽວກັບ Garory of Nyssa (335 392), ຜູ້ທີ່ບອກເຖິງວິໄສທັດຂອງເວີຈິນໄອແລນມີໂດຍອະທິການຄົນເກຣັກຄົນອື່ນ, Gregory the Wonderworker, ໃນປີ 231. ແຕ່ປະເພນີໄດ້ພາພວກເຮົາໄປຕື່ມອີກໃນເວລາ. ຍົກຕົວຢ່າງ Sanctuary del Pilar ໃນ Zaragoza, ອາດຈະມີຕົ້ນ ກຳ ເນີດມາຈາກການແຕ່ງກາຍທີ່ອັກຄະສາວົກ James, ຜູ້ປະກາດຂ່າວປະເທດສະເປນເປັນຕົວລະຄອນໃນປີ 40. ໜຶ່ງ ໃນບັນດາຜູ້ຊ່ຽວຊານດ້ານການ ດຳ ລົງຊີວິດທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດ, AbbéRené Laurentin, ໃນລາວ ວັດຈະນານຸກົມ monumental of the apparitions of the Blessed Virgin Mary, ຈັດພີມມາເປັນພາສາອິຕາລຽນໃນປີ 2010, ໄດ້ລວບລວມການແຊກແຊງພິເສດຫຼາຍກວ່າສອງພັນຢ່າງຂອງ Madonna ຈາກການເລີ່ມຕົ້ນຂອງຄຣິສຕຽນຈົນເຖິງປະຈຸບັນ.

ເປັນເລື່ອງທີ່ສັບສົນເກີນໄປ, ເຊິ່ງໃນນັ້ນສິບຫ້າເລື່ອງທີ່ໂດດເດັ່ນ - ເປັນ ຈຳ ນວນ ໜ້ອຍ - ເຊິ່ງໄດ້ຮັບການຍອມຮັບຢ່າງເປັນທາງການຈາກສາດສະ ໜາ ຈັກ. ມັນເປັນມູນຄ່າທີ່ຈະບອກພວກເຂົາ (ຢູ່ຂ້າງລຸ່ມຂອງສະຖານທີ່, ປີທີ່ພວກເຂົາເກີດຂື້ນແລະຊື່ຂອງນັກສະແດງ): Laus (ປະເທດຝຣັ່ງ) 1664-1718, Benôite Rencurel;
Rome 1842, Alfonso Ratisbonne; La Salette (ຝຣັ່ງ) 1846, Massimino Giraud ແລະ Melania Calvat; Lourdes (ປະເທດຝຣັ່ງ) 1858, Bernadette Soubirous; ແຊ້ມ (Usa) 1859, Adele Brise;
Pontmain (ປະເທດຝຣັ່ງ) 1871, Eugèneແລະ Joseph Barbedette, François Richer ແລະ Jeanne Lebossé; Gietrzwald (ໂປແລນ) 1877, Justine Szafrynska ແລະ Barbara Samulowska; Knock (ປະເທດໄອແລນ) 1879, Margaret Beirne ແລະຫຼາຍໆຄົນ; Fatima (ປອກຕຸຍການ) 1917, Lucia Dos Santos, Francesco ແລະ Giacinta Marto; Beauraing (ເບຢ້ຽມ) 1932, Fernande, Gilberte ແລະ Albert Voisin, Andréeແລະ Gilberte Degeimbre; Banneux
(ແບນຊິກ) ປີ 1933, Mariette Béco; Amsterdam (Holland) ປີ 1945-1959, Ida Peerdemann; Akita (ຍີ່ປຸ່ນ) ປີ 1973-1981, Agnes Sasagawa;
Betania (Venezuela) 1976-1988, Maria Esperanza Medano; ເຄເບິ້ນ
(Rwanda) 1981-1986, Alphonsine Mumereke, Nathalie Ukamazimpaka ແລະ Marie-Claire Mukangango.

ແຕ່ການຮັບຮູ້ຢ່າງເປັນທາງການ ໝາຍ ຄວາມວ່າແນວໃດ? ນັກວິຊາການດ້ານການແພດດ້ານນິເວດວິທະຍາທ່ານ Antonino Grasso ອະທິບາຍວ່າ "ສາດສະ ໜາ ຈັກໄດ້ສະແດງຄວາມເຫັນດີເປັນເອກະພາບໂດຍຜ່ານລັດຖະ ດຳ ລັດ". ເພື່ອໃຫ້ເຂົ້າໃຈເຖິງການແຕ່ງງານຂອງ Marian (Editrice Ancilla). "ອີງຕາມມາດຕະຖານທີ່ອອກໂດຍປະຊາຄົມ ສຳ ລັບ ຄຳ ສອນຂອງສັດທາໃນປີ 2012 - ສືບຕໍ່ Grasso - ສາດສະ ໜາ ຈັກຂໍໃຫ້ອະທິການກວດເບິ່ງຂໍ້ເທັດຈິງ, ໂດຍມີການວິເຄາະທີ່ຖືກຕ້ອງມອບ ໝາຍ ໃຫ້ຄະນະ ກຳ ມະການຜູ້ຊ່ຽວຊານ, ຫລັງຈາກນັ້ນສັງຄະມົນທົນສາມັນສະແດງອອກມາສະ ເໝີ ການປະກາດ. ອີງຕາມຄວາມເສີຍເມີຍຂອງຄວາມໂດດເດັ່ນແລະ 'ການກັບຄືນ' ຂອງມັນ, ກອງປະຊຸມ Episcopal ຫຼື Holy See ກໍ່ສາມາດຈັດການກັບມັນໄດ້”.

ມີສາມ ຄຳ ຕັດສິນທີ່ເປັນໄປໄດ້: ລົບ (constat de non supernaturali-tate),
'ລໍຖ້າແລະເບິ່ງ' (ທີ່ບໍ່ແມ່ນກົດລະບຽບທີ່ບໍ່ມີປະໂຫຍດ, ເຖິງແມ່ນວ່າສູດນີ້ບໍ່ໄດ້ຖືກກ່າວເຖິງໃນກົດ ໝາຍ ປີ 1978), ໃນທາງບວກ (constat de supernaturalite).

"ກໍລະນີຂອງການອອກສຽງໃນແງ່ລົບ - ກ່າວວ່າ Grasso - ແມ່ນ ໜຶ່ງ ໃນເຫດການທີ່ເກີດຂື້ນໃນເດືອນມີນາທີ່ຜ່ານມາ, ໃນເວລາທີ່ປະທານາທິບໍດີ Brindisi-Ostuni ບໍ່ສົນໃຈກັບການປາກົດຕົວທີ່ຊາຍຫນຸ່ມໃນທ້ອງຖິ່ນ, Mario D'Ignazio ໄດ້ຖືກກ່າວເຖິງວ່າເປັນຕົວລະຄອນ".

ນັກ mariologist ຍັງເຕືອນເຖິງຄວາມເປັນໄປໄດ້ຂອງສະຖານະການ "ໄລຍະກາງ", ເຊິ່ງໃນນັ້ນອະທິການບໍ່ໄດ້ປະກາດຕົນເອງຢ່າງເປັນທາງການກ່ຽວກັບການແຕ່ງກາຍແຕ່ໄດ້ຮັບຮູ້ເຖິງ "ຄວາມດີ" ຂອງການອຸທິດຕົນທີ່ພວກເຂົາປຸກແລະອະນຸຍາດໃຫ້ແກ່ວັດທະນາ ທຳ: "ໃນ Belpasso, archdiocese of Catania, ເວີຈິນໄອແລນ ໃນປີ 1981, ສາດສະດາໄດ້ຍົກລະດັບສະຖານທີ່ດັ່ງກ່າວໃຫ້ເປັນພະວິຫານສັງຄະມົນທົນແລະຜູ້ສືບທອດຂອງລາວກໍ່ໄດ້ໄປທີ່ນັ້ນທຸກໆປີ, ໃນວັນຄົບຮອບການປະກວດ».

ສຸດທ້າຍ, ມັນບໍ່ຄວນລືມວ່າມັນມີສອງການປະເມີນທີ່ຖືກຍອມຮັບໃນຄວາມເປັນຈິງ: « ທຳ ອິດແມ່ນຂອງ Guadalupe ໃນປະເທດແມັກຊິໂກ. ບໍ່ມີລັດຖະ ດຳ ລັດຢ່າງເປັນທາງການ, ແຕ່ອະທິການໃນເວລານັ້ນໄດ້ມີໂບດທີ່ຖືກສ້າງຂຶ້ນບ່ອນທີ່ລາວໄດ້ຂໍເອົາເວີຈິນໄອແລນແລະຜູ້ພະຍາກອນ Juan Diego ໄດ້ຖືກຍົກເລີກ. ຈາກນັ້ນກໍລະນີຂອງໄພ່ພົນ Catherine Labouréຢູ່ປາຣີ: ມີພຽງແຕ່ຈົດ ໝາຍ ປະຕິບັດຈາກອະທິການໄດ້ອະນຸຍາດໃຫ້ໃຊ້ລາງວັນມະຫັດສະຈັນ, ບໍ່ແມ່ນ ດຳ ລັດຂອງລາວ, ເພາະວ່າເອື້ອຍ Catherine ບໍ່ຕ້ອງການທີ່ຈະຖືກຮັບຮູ້, ບໍ່ແມ່ນແຕ່ໂດຍຄະນະ ກຳ ມະການສອບຖາມ, ຕໍ່ ຄຳ ຖາມຂອງ ເຊິ່ງລາວຕອບໄດ້ພຽງແຕ່ຜ່ານການສາລະພາບ».