ແມ່ຍິງມີປະຕິກິລິຍາປະສົມກັບກົດ ໝາຍ ໃໝ່ ຂອງ pope ກ່ຽວກັບຜູ້ອ່ານ, acolytes

ຄວາມຄິດເຫັນຂອງຜູ້ຍິງທົ່ວໂລກກາໂຕລິກໄດ້ຖືກແບ່ງແຍກໃນກົດ ໝາຍ ສະບັບ ໃໝ່ ຂອງພະສັນຕະປາປາ Francis Francis ເຮັດໃຫ້ພວກເຂົາມີບົດບາດຫຼາຍຂື້ນໃນມະຫາຊົນ, ໂດຍບາງຄົນຍົກຍ້ອງມັນວ່າເປັນບາດກ້າວທີ່ ສຳ ຄັນ, ແລະບາງຄົນເວົ້າວ່າມັນບໍ່ປ່ຽນສະຖານະພາບ ໃໝ່.

ໃນວັນອັງຄານ, Francis ໄດ້ອອກກົດ ໝາຍ ດັດແກ້ canon ທີ່ເປັນທາງການກ່ຽວກັບຄວາມເປັນໄປໄດ້ຂອງແມ່ຍິງແລະເດັກຍິງທີ່ຖືກຕິດຕັ້ງເປັນຜູ້ອ່ານແລະ acolytes.

ເຖິງແມ່ນວ່າມັນໄດ້ມີການປະຕິບັດກັນມາເປັນເວລາດົນນານໃນບັນດາປະເທດຕາເວັນຕົກເຊັ່ນສະຫະລັດອາເມລິກາເພື່ອໃຫ້ແມ່ຍິງເປັນຜູ້ອ່ານແລະຮັບໃຊ້ຢູ່ທີ່ແທ່ນບູຊາ, ແຕ່ກະຊວງຢ່າງເປັນທາງການ - ຄັ້ງ ໜຶ່ງ ຖືວ່າເປັນ“ ຄຳ ສັ່ງ ໜ້ອຍ ໜຶ່ງ” ສຳ ລັບຜູ້ທີ່ກະກຽມຖານະປະໂລຫິດ - ໄດ້ຖືກສະຫງວນໄວ້. ຜູ້ຊາຍ.

ເອີ້ນວ່າ motu proprio, ຫຼືກົດ ໝາຍ ທີ່ອອກພາຍໃຕ້ ອຳ ນາດການປົກຄອງຂອງພະສັນຕະປາປາ, ກົດ ໝາຍ ໃໝ່ ໄດ້ປັບປຸງກົດ ໝາຍ canon 230 ຂອງກົດ ໝາຍ ວ່າດ້ວຍ canon, ເຊິ່ງກ່ອນ ໜ້າ ນີ້ໄດ້ລະບຸວ່າ“ ຈັດວາງຄົນທີ່ມີອາຍຸແລະຄວາມຕ້ອງການທີ່ຖືກສ້າງຕັ້ງຂື້ນໂດຍ ດຳ ລັດຂອງກອງປະຊຸມອະທິການບໍດີ ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບຢ່າງຖາວອນກັບບັນດາກະຊວງຕ່າງໆຂອງອາຈານແລະ acolyte ໂດຍຜ່ານພິທີການຂອງ liturgical ".

ບັດນີ້ເລີ່ມຕົ້ນບົດຂຽນສະບັບປັບປຸງ, "ຈັດວາງຄົນທີ່ມີອາຍຸແລະຄຸນນະວຸດທິ", ການວາງເງື່ອນໄຂດຽວ ສຳ ລັບການຍອມຮັບກະຊວງຕ່າງໆແມ່ນການບັບຕິສະມາຂອງຄົນເຮົາ, ແທນທີ່ຈະແມ່ນເພດ ສຳ ພັນ.

ໃນບົດຂຽນ, ພະສັນຕະປາປາ Francis ໄດ້ຢືນຢັນວ່າການເຄື່ອນໄຫວດັ່ງກ່າວແມ່ນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະຮັບຮູ້ "ການປະກອບສ່ວນອັນລ້ ຳ ຄ່າ" ທີ່ແມ່ຍິງເຮັດໃນໂບດກາໂຕລິກ, ໂດຍໄດ້ເນັ້ນ ໜັກ ເຖິງບົດບາດຂອງຜູ້ຮັບບັບຕິສະມາທຸກຄົນໃນພາລະກິດຂອງສາດສະ ໜາ ຈັກ.

ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ໃນເອກະສານນີ້ລາວຍັງມີຄວາມແຕກຕ່າງຢ່າງຈະແຈ້ງລະຫວ່າງບັນດາກະຊວງທີ່ຖືກແຕ່ງຕັ້ງເຊັ່ນ: ຖານະປະໂລຫິດແລະຊັ້ນສູງ, ແລະບັນດາກະຊວງຕ່າງໆເປີດໃຫ້ຄົນພິການທີ່ມີຄຸນວຸດທິຂອບໃຈກັບອັນທີ່ເອີ້ນວ່າ“ ຖານະປະໂລຫິດບັບຕິສະມາ”, ເຊິ່ງແຕກຕ່າງຈາກ ຄຳ ສັ່ງທີ່ສັກສິດ.

ໃນຖັນທີ່ລົງພິມໃນ ໜັງ ສືພິມ La Nazione ຂອງອີຕາລີ, ວັນທີ 13 ມັງກອນ, ນັກຂ່າວກາໂຕລິກ Lucetta Scaraffia ນັກຂຽນກາໂຕລິກໄດ້ໃຫ້ຂໍ້ສັງເກດວ່າກົດ ໝາຍ ຂອງ pope ໄດ້ຖືກຕ້ອນຮັບດ້ວຍການຍ້ອງຍໍຊົມເຊີຍຈາກແມ່ຍິງຫຼາຍຄົນໃນສາດສະ ໜາ ຈັກ, ແຕ່ຖືກຕັ້ງ ຄຳ ຖາມວ່າ,“ ມັນແມ່ນຄວາມກ້າວ ໜ້າ ທີ່ຈະໃຫ້ ຕໍ່ ໜ້າ ທີ່ຂອງແມ່ຍິງທີ່ໄດ້ປະຕິບັດມາເປັນເວລາຫຼາຍທົດສະວັດ, ແມ່ນແຕ່ໃນລະຫວ່າງມະຫາຊົນໃນເມືອງ St. ""

ໂດຍສັງເກດວ່າກົດ ໝາຍ ສະບັບ ໃໝ່ ນີ້ປະກອບເອກະພາບກັນກັບຖານະປະໂລຫິດ, ໂດຍໄດ້ອະທິບາຍທັງສອງວ່າເປັນ "ກະຊວງທີ່ຖືກແຕ່ງຕັ້ງ", ເຊິ່ງເປີດໃຫ້ບໍລິການແກ່ຜູ້ຊາຍເທົ່ານັ້ນ, Scaraffia ກ່າວວ່າເນື້ອໃນ diaconate ແມ່ນກະຊວງດຽວທີ່ສະຫະພັນນາໆຊາດສາມັນ (UISG) ໄດ້ຮຽກຮ້ອງ. ກັບ Pope Francis ໃນລະຫວ່າງການສົນທະນາໃນ 2016.

ຫລັງຈາກນັ້ນຜູ້ຊົມ, ພະສັນຕະປາປາໄດ້ແຕ່ງຕັ້ງຄະນະ ກຳ ມະການ ສຳ ລັບການສຶກສາພະຍາດແມ່ຍິງ, ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມກຸ່ມດັ່ງກ່າວໄດ້ແບ່ງແຍກແລະບໍ່ສາມາດບັນລຸຄວາມເຫັນດີເຫັນພ້ອມ.

ໃນເດືອນເມສາປີ 2020 ທ່ານ Francesco ໄດ້ສ້າງຕັ້ງຄະນະ ກຳ ມະການ ໃໝ່ ເພື່ອສຶກສາກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້, ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, Scaraffia ໄດ້ສັງເກດເຫັນໃນຖັນຂອງລາວວ່າຄະນະ ກຳ ມະການ ໃໝ່ ນີ້ຍັງບໍ່ທັນໄດ້ພົບປະ, ແລະຍັງບໍ່ຮູ້ເທື່ອວ່າກອງປະຊຸມຄັ້ງ ທຳ ອິດຂອງພວກເຂົາອາດຈະຖືກຈັດຕັ້ງຂື້ນໃນເວລາໃດ.

ບໍ່ວ່າຈະມີຄວາມກັງວົນຫຍັງກ່ຽວກັບການແຜ່ລະບາດຂອງພະຍາດ coronavirus ໃນປະຈຸບັນ, Scaraffia ກ່າວວ່າ ສຳ ລັບບາງຄົນ "ມີຄວາມຢ້ານກົວຢ່າງແຮງວ່າມັນຈະສິ້ນສຸດລົງຄືກັບທີ່ຜ່ານມາ, ນັ້ນແມ່ນຢູ່ກັບຄວາມດື້ດ້ານ, ພ້ອມທັງຂໍຂອບໃຈກັບເອກະສານທີ່ຜ່ານມາຫຼາຍກວ່ານີ້".

ຈາກນັ້ນທ່ານໄດ້ກ່າວເຖິງບາງສ່ວນຂອງຂໍ້ຄວາມທີ່ກ່າວວ່າບັນດາກະຊວງຜູ້ອ່ານແລະນັກອາວະກາດຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີ "ສະຖຽນລະພາບ, ຄວາມຮັບຮູ້ຂອງສາທາລະນະແລະການບັງຄັບໃຊ້ຈາກອະທິການ", ໂດຍກ່າວວ່າການມອບ ໝາຍ ຂອງອະທິການເພີ່ມຂື້ນ "ການຄວບຄຸມຂອງຜູ້ປົກຄອງ. ""

"ຖ້າ, ຈົນເຖິງປະຈຸບັນ, ບາງຄົນທີ່ຊື່ສັດສາມາດເກີດຂື້ນກ່ອນທີ່ຈະມາຫາມະຫາຊົນໂດຍປະໂລຫິດຜູ້ທີ່ຮ້ອງຂໍໃຫ້ລາວເຮັດບົດອ່ານຫນຶ່ງ, ເຮັດໃຫ້ລາວຮູ້ສຶກເປັນພາກສ່ວນ ໜຶ່ງ ທີ່ມີການເຄື່ອນໄຫວຂອງຊຸມຊົນ, ນັບແຕ່ມື້ນີ້ການຮັບຮູ້ຂອງອະທິການແມ່ນມີຄວາມ ຈຳ ເປັນ", ກຳ ນົດການເຄື່ອນໄຫວດັ່ງກ່າວເປັນ "ບາດກ້າວສຸດທ້າຍຕໍ່ການຊີ້ ນຳ ຂອງຊີວິດຂອງຄົນສັດຊື່ແລະການເພີ່ມຂື້ນໃນການເລືອກແລະຄວບຄຸມຜູ້ຍິງ".

ທ່ານ Scaraffia ກ່າວວ່າການຕັດສິນໃຈໃນໄລຍະສະພາວາຕິກັນທີສອງໃນການຟື້ນຟູ ໜ້າ ທີ່ການຖາວອນ, ທີ່ອະນຸຍາດໃຫ້ຜູ້ຊາຍທີ່ແຕ່ງງານແລ້ວຖືກແຕ່ງຕັ້ງໃຫ້ເປັນມັກຄະນາຍົກ, ມີຈຸດປະສົງເພື່ອ ຈຳ ແນກ diaconate ຈາກຖານະປະໂລຫິດ.

ນາງກ່າວວ່າ, ໂດຍກ່າວວ່າ, ໃນຄວາມຄິດເຫັນຂອງນາງ, ການມີສ່ວນຮ່ວມຂອງແມ່ຍິງໃນຊີວິດຂອງສາດສະ ໜາ ຈັກແມ່ນເຂັ້ມແຂງຫລາຍທີ່ທຸກບາດກ້າວໄປ ໜ້າ - ຕາມປົກກະຕິແມ່ນຊ້າແລະ ບໍ່ສອດຄ່ອງ - ມັນຖືກ ຈຳ ກັດກັບ ໜ້າ ວຽກ ຈຳ ນວນ ໜຶ່ງ ແລະ ສຳ ຄັນທີ່ສຸດ, ຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການຄວບຄຸມຢ່າງເຂັ້ມງວດໂດຍ ລຳ ດັບຊັ້ນ“.

UISG ເອງກໍ່ໄດ້ອອກຖະແຫຼງການໃນວັນທີ 12 ມັງກອນນີ້ຂໍຂອບໃຈພະສັນຕະປາປາ Francis ທີ່ໄດ້ເຮັດການປ່ຽນແປງແລະບໍ່ໄດ້ກ່າວເຖິງການອອກແບບຂອງກະແສໄຟຟ້າດັ່ງທີ່ກະຊວງແຕ່ງຕັ້ງໄດ້ປິດລົງກັບແມ່ຍິງ.

ການຕັດສິນໃຈທີ່ຈະຍອມຮັບເອົາຜູ້ຍິງແລະຜູ້ຊາຍເຂົ້າໃນກະຊວງຜູ້ອ່ານແລະ acolyte ແມ່ນ "ສັນຍານແລະຕອບສະ ໜອງ ຕໍ່ນະໂຍບາຍດ້ານທີ່ມີລັກສະນະ ທຳ ມະຊາດຂອງສາດສະ ໜາ ຈັກ, ນະໂຍບາຍດ້ານທີ່ເປັນຂອງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດຜູ້ທີ່ທ້າທາຍສາດສະ ໜາ ຈັກຢູ່ສະ ເໝີ ໃນການເຊື່ອຟັງການເປີດເຜີຍແລະຄວາມເປັນຈິງ" , ພວກເຂົາເວົ້າວ່າ.

ນັບແຕ່ເວລາບັບຕິສະມາ "ພວກເຮົາ, ຜູ້ຊາຍແລະຍິງທຸກຄົນທີ່ໄດ້ຮັບບັບຕິສະມາ, ກາຍເປັນຜູ້ເຂົ້າຮ່ວມໃນຊີວິດແລະພາລະກິດຂອງພຣະຄຣິດແລະມີຄວາມສາມາດຮັບໃຊ້ຊຸມຊົນ", ພວກເຂົາກ່າວຕື່ມວ່າ, ເພື່ອປະກອບສ່ວນເຂົ້າໃນພາລະກິດຂອງສາດສະ ໜາ ຈັກຜ່ານບັນດາກະຊວງເຫຼົ່ານີ້, "ລາວຈະຊ່ວຍພວກເຮົາ ເຂົ້າໃຈ, ດັ່ງທີ່ພຣະບິດາຜູ້ບໍລິສຸດກ່າວໃນຈົດ ໝາຍ ຂອງລາວ, ວ່າໃນພາລະກິດນີ້ "ພວກເຮົາໄດ້ຖືກແຕ່ງຕັ້ງໃຫ້ກັນແລະກັນ", ລັດຖະມົນຕີແຕ່ງຕັ້ງແລະບໍ່ແຕ່ງຕັ້ງ, ຊາຍແລະຍິງ, ໃນສາຍພົວພັນຕ່າງຝ່າຍຕ່າງມີຜົນປະໂຫຍດ ".

ພວກເຂົາກ່າວວ່າ "ສິ່ງນີ້ເສີມສ້າງການເປັນພະຍານຂ່າວປະເສີດຂອງການສື່ສານ", ພວກເຂົາກ່າວວ່າ, ແມ່ຍິງໃນຫຼາຍໆສະຖານທີ່ໃນໂລກ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນແມ່ຍິງທີ່ຖືກແຕ່ງຕັ້ງ, ປະຕິບັດວຽກງານການລ້ຽງສັດທີ່ ສຳ ຄັນແລ້ວ "ປະຕິບັດຕາມແນວທາງຂອງອະທິການ" ເພື່ອຕອບສະ ໜອງ ຄວາມຕ້ອງການຂອງການປະກາດ.

ພວກເຂົາເວົ້າວ່າ "ເພາະສະນັ້ນ, Motu Proprio, ເຊິ່ງມີລັກສະນະທົ່ວໄປ, ແມ່ນການຢັ້ງຢືນເສັ້ນທາງຂອງສາດສະ ໜາ ຈັກໃນການຮັບຮູ້ການຮັບໃຊ້ຂອງແມ່ຍິງຫຼາຍຄົນທີ່ໄດ້ດູແລແລະສືບຕໍ່ເບິ່ງແຍງການບໍລິການຂອງພະ ຄຳ ແລະຂອງພະເຈົ້າ,".

ຄົນອື່ນໆ, ເຊັ່ນນາງ Mary McAleese, ຜູ້ທີ່ໄດ້ ດຳ ລົງ ຕຳ ແໜ່ງ ເປັນປະທານາທິບໍດີແຫ່ງປະເທດໄອແລນແຕ່ປີ 1997 ຫາປີ 2011 ແລະຜູ້ທີ່ ຕຳ ນິຕິຕຽນຢ່າງເປີດເຜີຍກ່ຽວກັບຫຼັກ ໝັ້ນ ຂອງໂບດກາໂຕລິກກ່ຽວກັບບັນຫາ LGBT ແລະບົດບາດຂອງແມ່ຍິງໄດ້ຮັບສຽງໂຫດຮ້າຍ.

ໂດຍຮຽກຮ້ອງກົດ ໝາຍ ໃໝ່ ນີ້ວ່າ "ກົງກັນຂ້າມຂົ້ວໂລກຮ້າຍຂອງການສ້າງຄວາມບໍ່ພໍໃຈ", McAleese ໃນ ຄຳ ເຫັນຫຼັງຈາກການພິມເຜີຍແຜ່ຂອງຕົນກ່າວວ່າ "ມັນ ໜ້ອຍ ທີ່ສຸດແຕ່ຍັງຍິນດີຕ້ອນຮັບເພາະມັນສຸດທ້າຍແມ່ນການຮັບຮູ້" ວ່າມັນບໍ່ຖືກຕ້ອງທີ່ຈະຫ້າມບໍ່ໃຫ້ຜູ້ຍິງຖືກຕິດຕັ້ງເປັນຜູ້ອ່ານແລະ acolytes ໂດຍ 'ເລີ່ມຕົ້ນ.

ທ່ານນາງກ່າວວ່າ "ບົດບາດທັງສອງຢ່າງນີ້ແມ່ນເປີດໃຫ້ຄົນເຂົ້າມາ ທຳ ມະດາແລະພຽງຢ່າງດຽວເພາະວ່າມັນໄດ້ຝັງຢູ່ໃນຫົວໃຈຂອງຍານບໍລິສຸດ See See ທີ່ຍັງ ດຳ ເນີນຢູ່ໃນປະຈຸບັນນີ້," ໂດຍຢືນຢັນວ່າການຫ້າມກ່ອນ ໜ້າ ນີ້ຕໍ່ແມ່ຍິງແມ່ນ "ບໍ່ຍືນຍົງ, ບໍ່ຍຸດຕິ ທຳ ແລະປະ ໝາດ."

ທ່ານ McAleese ໄດ້ເນັ້ນ ໜັກ ເຖິງການຮຽກຮ້ອງໃຫ້ປະທານາທິບໍດີຂອງທ່ານ Pope Francis ໄດ້ກ່າວອີກວ່າການເປີດປະຕູໃຫ້ຜູ້ຍິງໃນຖານະປະໂລຫິດຖືກປິດແຫນ້ນ, ສະແດງຄວາມເຊື່ອຂອງລາວວ່າ "ແມ່ຍິງຄວນໄດ້ຮັບການແຕ່ງຕັ້ງ", ໂດຍກ່າວວ່າການໂຕ້ຖຽງທາງທິດສະດີຕໍ່ມັນແມ່ນ "codology ບໍລິສຸດ" .

ທ່ານກ່າວວ່າ "ຂ້າພະເຈົ້າຈະບໍ່ສົນທະນາກ່ຽວກັບເລື່ອງນີ້ອີກຕໍ່ໄປ, ອີກບໍ່ຊ້າກໍ່ຈະຕົກລົງມາ, ລົ້ມລົງພາຍໃຕ້ນ້ ຳ ໜັກ ຂອງຕົວມັນເອງ."

ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ກຸ່ມອື່ນໆເຊັ່ນ Catholic Women Speak (CWS) ເບິ່ງຄືວ່າ ກຳ ລັງຈະເປັນກາງ.

ໃນຂະນະທີ່ສະແດງຄວາມບໍ່ພໍໃຈທີ່ວ່າກົດ ໝາຍ ສະບັບ ໃໝ່ ນີ້ປາກົດວ່າຫ້າມແມ່ຍິງອອກຈາກສານແລະຖານະປະໂລຫິດ, ຜູ້ກໍ່ຕັ້ງ CWS Tina Beattie ຍັງໄດ້ກ່າວຍ້ອງຍໍພາສາເປີດເຜີຍຂອງເອກະສານດັ່ງກ່າວ, ໂດຍກ່າວວ່າມີຄວາມເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະມີຄວາມຄືບ ໜ້າ.

ໃນຖະແຫຼງການຫຼັງຈາກການພິມເຜີຍແຜ່ເອກະສານດັ່ງກ່າວ, ນາງ Beattie ກ່າວວ່ານາງໄດ້ຮັບຄວາມໂປດປານຈາກເອກະສານດັ່ງກ່າວເພາະວ່າໃນຂະນະທີ່ແມ່ຍິງໄດ້ຮັບ ໜ້າ ທີ່ຢູ່ໃນກະຊວງຕ່າງໆແລະເລຂາທິການໃຫຍ່ຕັ້ງແຕ່ຕົ້ນຊຸມປີ 90, "ຄວາມສາມາດໃນການເຮັດດັ່ງນັ້ນແມ່ນຂື້ນກັບການອະນຸຍາດຂອງ ປະໂລຫິດໃນທ້ອງຖິ່ນແລະອະທິການຂອງເຂົາເຈົ້າ“.

ທ່ານນາງກ່າວວ່າ "ຢູ່ໃນໂບດແລະຊຸມຊົນບ່ອນທີ່ສະພາກາໂຕລິກຄັດຄ້ານການມີສ່ວນຮ່ວມຂອງແມ່ຍິງເພີ່ມຂື້ນ, ພວກເຂົາໄດ້ຖືກປະຕິເສດການເຂົ້າເຖິງພາລະບົດບາດທາງດ້ານກົດ ໝາຍ ເຫຼົ່ານີ້," ໂດຍກ່າວວ່າການປ່ຽນແປງກົດ ໝາຍ canon ຮັບປະກັນວ່າ "ແມ່ຍິງບໍ່ມີຕໍ່ໄປອີກແລ້ວ ຂຶ້ນກັບ whims clerical ດັ່ງກ່າວ. ""

Beattie ກ່າວວ່ານາງຍັງມີຄວາມໂປດປານຕໍ່ກົດ ໝາຍ ເພາະວ່າໃນບົດຂຽນທີ່ Pope Francis ໝາຍ ເຖິງການປ່ຽນແປງເປັນ "ການພັດທະນາ ຄຳ ສອນທີ່ຕອບສະ ໜອງ ກັບຄວາມໃຈບຸນຂອງບັນດາກະຊວງຕ່າງໆແລະຕາມຄວາມຕ້ອງການຂອງເວລາກ່ຽວກັບການປະກາດຂ່າວປະເສີດ".

ພາສາທີ່ນາງໃຊ້ແມ່ນມີຄວາມ ໝາຍ ສຳ ຄັນ, ກ່າວໂດຍ Beattie, ເນັ້ນ ໜັກ ວ່າໃນຂະນະທີ່ແມ່ຍິງ ຈຳ ນວນ ໜຶ່ງ ໄດ້ຮັບການແຕ່ງຕັ້ງໃຫ້ ດຳ ລົງ ຕຳ ແໜ່ງ ທີ່ມີສິດ ອຳ ນາດໃນວາຕິກັນໃນຊຸມປີມໍ່ໆມານີ້, "ຄວາມກັງວົນເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນການຄຸ້ມຄອງສະຖາບັນແລະບໍ່ແມ່ນຊີວິດຂອງສາດສະ ໜາ ຄຳ ສອນແລະສາດສະ ໜາ."

ທ່ານນາງກ່າວວ່າ "ເພື່ອຢືນຢັນວ່າ ຄຳ ສອນສາມາດພັດທະນາກ່ຽວກັບພາລະບົດບາດຂອງແມ່ຍິງ ໝາຍ ຄວາມວ່າຈະກ້າວໄປ ໜ້າ ຢ່າງ ສຳ ຄັນ, ເຖິງແມ່ນວ່າຈະມີການຍົກເວັ້ນແມ່ຍິງຈາກ ຄຳ ສັ່ງບໍລິສຸດຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ,".

Beattie ຍັງກ່າວອີກວ່າຄວາມຈິງທີ່ກົດ ໝາຍ ໄດ້ຖືກບັງຄັບໃຊ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າ "ມັນເປັນວຽກນ້ອຍໆທີ່ຈະປັບປຸງກົດ ໝາຍ ວ່າດ້ວຍ canon ເມື່ອສິ່ງນີ້ເປັນອຸປະສັກພຽງແຕ່ການມີສ່ວນຮ່ວມຂອງແມ່ຍິງ."

ຂໍ້ສັງເກດວ່າປະຈຸບັນແມ່ຍິງຖືກຫ້າມບໍ່ໃຫ້ຖືບົດບາດທີ່ ສຳ ຄັນເພາະວ່າກົດ ໝາຍ canon ສະຫງວນ ຕຳ ແໜ່ງ ໃຫ້ແກ່ອະທິການແລະປະໂລຫິດ, ນາງໄດ້ກ່າວວ່າ "ບໍ່ມີຂໍ້ ກຳ ນົດດ້ານ ຄຳ ສອນ ສຳ ລັບການແຕ່ງຕັ້ງ cardinals" ແລະວ່າຖ້າການ ຈຳ ແນກມັນຕ້ອງການ cardinals ເພື່ອຈະເປັນອະທິການຫລືປະໂລຫິດຖືກໂຍກຍ້າຍອອກ, "ແມ່ຍິງສາມາດຖືກແຕ່ງຕັ້ງໃຫ້ເປັນຜູ້ບັນຊາການ cardinals ແລະເພາະສະນັ້ນຈຶ່ງມີບົດບາດສໍາຄັນໃນການເລືອກຕັ້ງ papal."

ນາງກ່າວວ່າ "ການພັດທະນາຄັ້ງສຸດທ້າຍນີ້ອາດຈະລົ້ມເຫລວໃນການຢືນຢັນເຖິງຄຸນຄ່າອັນສູງສົ່ງຂອງແມ່ຍິງທີ່ເຮັດໃນຮູບຂອງພຣະເຈົ້າ, ແຕ່ວ່າມັນສາມາດຖືກຮັບເອົາດ້ວຍຄວາມຊື່ສັດແລະຖືກຢືນຢັນວ່າເປັນການພັດທະນາ ຄຳ ສອນທີ່ຖືກຕ້ອນຮັບຢ່າງແທ້ຈິງ".