ຄວາມ ສຳ ຄັນແລະບົດບາດຂອງຂ່າວປະເສີດແລະສິນລະລຶກໃນຊີວິດຄຣິສຕຽນຂອງພວກເຮົາ
ໃນການສະທ້ອນສັ້ນໆເຫຼົ່ານີ້ພວກເຮົາຕ້ອງການຊີ້ບອກສະຖານທີ່ທີ່ພຣະກິດຕິຄຸນແລະສິນລະລຶກຕ້ອງມີໃນຊີວິດຄຣິສຕຽນແລະກິດຈະ ກຳ ການລ້ຽງສັດ, ຕາມແຜນຂອງພຣະເຈົ້າ.
ໃນພາສາຂອງບັນພະບຸລຸດຂອງສາດສະ ໜາ ຈັກ, ຄຳ ວ່າສິນລະລຶກ ໝາຍ ເຖິງຄວາມເປັນຈິງທີ່ລະອຽດອ່ອນເຊິ່ງປະກອບດ້ວຍຄວາມເປັນຈິງຂອງສະຫວັນແລະສື່ສານມັນກັບພວກເຮົາ: ໃນຄວາມ ໝາຍ ກວ້າງໆນີ້, ຄວາມຈິງທັງ ໝົດ ຂອງສາດສະ ໜາ ຈັກສາມາດຖືວ່າເປັນສິນລະລຶກ.
ໃນທີ່ນີ້ພວກເຮົາຕັ້ງໃຈເວົ້າກ່ຽວກັບເຈັດສັນຍານສິນລະລຶກທີ່ມາພ້ອມກັບມະນຸດໃນການເດີນທາງຢູ່ໃນໂລກຂອງລາວຕັ້ງແຕ່ເກີດ (ການບັບຕິສະມາ) ເພື່ອຫຼຸດລົງ (ການແຕ່ງຕັ້ງຄົນປ່ວຍ). ມັນແມ່ນໃນຄວາມ ໝາຍ ທີ່ແຄບນີ້ທີ່ພວກເຮົາໃຊ້ ຄຳ ສັບ.
ສຳ ລັບການປະກາດຂ່າວປະເສີດ, ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ມັນ ຈຳ ເປັນທີ່ຈະຕ້ອງເຮັດຢ່າງລຶກລັບ: ເອົາມັນໄປໃນແງ່ກວ້າງ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ເວົ້າຢ່າງເຂັ້ມງວດ, ມັນສະແດງເຖິງການປະກາດເຜີຍແຜ່ໃຫ້ຜູ້ທີ່ບໍ່ເຊື່ອ, ນັ້ນແມ່ນຮູບແບບ ທຳ ອິດທີ່ສົ່ງຕໍ່ການປະກາດ, ໂດຍມີຈຸດປະສົງສອງຢ່າງຂອງການມີສັດທາແລະການຊຸກຍູ້ການປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສ. ຢູ່ຄຽງຂ້າງມັນກໍ່ມີການສອນແບບ ໜຶ່ງ ອີກ: catechesis. ມັນໄດ້ກ່າວເຖິງຜູ້ທີ່ມີຄວາມເຊື່ອແລ້ວ. ຈຸດປະສົງຂອງມັນແມ່ນເພື່ອສ້າງຄວາມເຂັ້ມແຂງໃຫ້ແກ່ສັດທາແລະກວ້າງຂວາງ, ສົ່ງເນື້ອຫາທັງ ໝົດ ຂອງພະນິມິດ.
ໃນກໍລະນີການປະກາດຂ່າວປະເສີດຂອງພວກເຮົາແມ່ນ, ໃນຄວາມ ໝາຍ ກວ້າງ, ສຳ ລັບການປະກາດປະເພດໃດກໍ່ຕາມ, ນັ້ນແມ່ນການສົ່ງຕໍ່ພຣະ ຄຳ, ແລະມັນລວມທັງການປະກາດແລະ ຄຳ ສອນ.
ໃນທາງກົງກັນຂ້າມ, ມັນປະກອບມີແບບ ທຳ ມະດາ, ເຊິ່ງເປັນແບບຢ່າງທີ່ສົມບູນແລະມີສິດ ອຳ ນາດທີ່ສຸດໃນການປະກາດຂ່າວປະເສີດ: ມັນສົມບູນເພາະມັນຖືວ່າ, ແຕ່ລະຄັ້ງ, ໜ້າ ທີ່ທັງ ໝົດ ຂອງການເທດສະ ໜາ ຄຣິສຕຽນ; authoritative ເນື່ອງຈາກວ່າ, ຖືກຈັດໃສ່ໃນງານສະເຫຼີມສະຫຼອງ liturgical, ມັນດູດຊຶມບັນຍາກາດແລະເຂົ້າຮ່ວມໃນປະສິດທິຜົນຂອງມັນ.
ສະນັ້ນ ຄຳ ແລະສິນລະລຶກແມ່ນເຄື່ອງມືສອງຢ່າງທີ່ມີສິດທິພິເສດແຫ່ງຄວາມລອດ.
ຂໍໃຫ້ອະທິບາຍ. ມີພຽງແຕ່ຄວາມລອດດຽວເທົ່ານັ້ນ: ມັນແມ່ນພຣະຄຣິດ, ກັບບຸກຄົນແລະວຽກຂອງລາວ. ບໍ່ມີຄວາມລອດໃນຄົນອື່ນແລະບໍ່ມີຫຍັງອີກແລ້ວ (ກິດຈະການ 4,12:XNUMX).
ສະນັ້ນວຽກງານທັງ ໝົດ ຈຶ່ງປະຖິ້ມຄວາມເຊື່ອໃນຂອບເຂດທີ່ມັນເປີດທາງທີ່ພວກອ້າຍສາມາດຍ່າງໄປຫາພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ.
ທຸກໆຄວາມພະຍາຍາມຂອງຜູ້ລ້ຽງສັດແມ່ນບໍ່ມີຫຍັງນອກ ເໜືອ ຈາກຫລັກສູດການສອນ. ແຕ່ກະຊວງການລ້ຽງສັດຕ້ອງໄດ້ ກຳ ນົດວິທີການເພື່ອໃຫ້ກອງປະຊຸມ ດຳ ເນີນໄປ. ພຣະກິດຕິຄຸນແລະສິນລະລຶກປະຕິບັດວຽກງານນີ້: ເພື່ອສ້າງຕັ້ງການພົວພັນກັບພຣະຄຣິດ, ດ້ວຍ ຄຳ ເວົ້າແລະການກະ ທຳ ຂອງລາວ. ແລະໄດ້ຮັບຄວາມລອດ.
ມັນເປັນຄວາມຈິງທີ່ວ່າວິທີການແມ່ນມີຫຼາຍຢ່າງ: ພຣະຄຣິດໃຊ້ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງເພື່ອຊ່ວຍພວກເຮົາ. ແຕ່ ສຳ ຄັນທີ່ສຸດ, ສອງຢ່າງນີ້ມີຄວາມ ສຳ ຄັນແລະມີປະສິດທິຜົນ. ເອກະສານ NT ກ່າວວ່າ: ປະກາດແລະຮັບບັບຕິສະມາ, ພຣະເຢຊູສັ່ງໃຫ້ພວກສາວົກຟັງ. ພວກອັກຄະສາວົກອອກຈາກວຽກອື່ນນອກ ເໜືອ ຈາກວຽກອື່ນໆ, ລວມທັງການກະ ທຳ ທີ່ມີຄວາມໃຈບຸນ (ກິດຈະການ 6,2: XNUMX) ເພື່ອອຸທິດ ກຳ ລັງທັງ ໝົດ ຂອງພວກເຂົາໃນການອະທິຖານແລະການປະກາດພຣະ ຄຳ. ຜູ້ເປັນພໍ່ຂອງສາດສະ ໜາ ຈັກແມ່ນຜູ້ຊາຍຂອງ ຄຳ ແລະສິນລະລຶກ, ທຳ ອິດແລະ ສຳ ຄັນທີ່ສຸດ. ທຸກວັນນີ້, ຄືກັບເວລາອື່ນແລະບາງທີຫຼາຍກ່ວາເວລາອື່ນ, ມັນແມ່ນ ຄຳ ຖາມທີ່ຈະຊ່ວຍປະຢັດໂລກແລະປ່ຽນໃບ ໜ້າ. ເມື່ອປະເຊີນ ໜ້າ ກັບການກະ ທຳ ເຊັ່ນນີ້, ຄຳ ເວົ້ານ້ອຍໆທີ່ຖືກໂຍນລົງໃສ່ຄົນໃນເວລາທີ່ຄົນ ທຳ ມະດາຫລືນ້ ຳ ນ້ອຍຖອກໃສ່ຫົວຂອງເດັກແມ່ນຫຍັງ? ມັນໃຊ້ເວລາຫຼາຍ, ຜູ້ໃດຜູ້ຫນຶ່ງຈະເວົ້າ. ແນ່ນອນ, ຖ້າມັນແມ່ນການສະແດງກິລິຍາທ່າທາງຂອງມະນຸດຫລືພິທີເປົ່າຫວ່າງ, ບໍ່ມີຫຍັງທີ່ອາດຈະບໍ່ມີປະໂຫຍດແລະບໍ່ມີປະໂຫຍດຫຍັງເລີຍ. ແຕ່ໃນ ຄຳ ນັ້ນແລະໃນທ່າທາງນັ້ນມັນແມ່ນພຣະເຈົ້າເອງຜູ້ທີ່ກະ ທຳ. ປະສິດທິຜົນແມ່ນສັດສ່ວນຂອງພະລັງຂອງມັນ. ແມ່ນພຣະອົງຜູ້ທີ່ເປັນຕົວລະຄອນຊີ້ ນຳ ເລື່ອງ. ໃນປັດຈຸບັນ, ໃນການກະ ທຳ ຂອງລາວ, ຄຳ ແລະສິນລະລຶກແມ່ນຈຸດຂອງຄວາມສະຫວ່າງທີ່ມີຊີວິດຊີວາແລະມີປະສິດທິພາບສູງສຸດ (E. Schillebeeckx).
ລະຫວ່າງພຣະກິດຕິຄຸນແລະສິນລະລຶກມີຄວາມຜູກພັນທີ່ຂາດບໍ່ໄດ້ເຊິ່ງ ກຳ ລັງຮາກຖານໃນປະຫວັດສາດແຫ່ງຄວາມລອດ. ຈິດໃຈທີ່ແຜ່ຂະຫຍາຍອອກໄປໃນບັນດາພວກເຮົາມັກຈະແບ່ງແຍກສອງອົງປະກອບ: ຄືກັບວ່າການປະກາດເຜີຍແຜ່ ຄຳ ສອນແລະສິນລະລຶກປະທານໃຫ້ພຣະຄຸນ. ຜູ້ປະທ້ວງໄດ້ເນັ້ນ ໜັກ ເຖິງຄວາມ ສຳ ຄັນຂອງ ຄຳ. ໃນປະຕິກິລິຍາ, ກາໂຕລິກໄດ້ເນັ້ນ ໜັກ ເຖິງປະສິດທິຜົນຂອງພິທີ ກຳ. ການຄັດຄ້ານເສົາຄ້ ຳ ນີ້ໄດ້ແຍກສິ່ງທີ່ ທຳ ມະຊາດຂອງມັນເຊື່ອມໂຍງເຂົ້າກັນ. ມີຄວາມເສຍຫາຍຢ່າງ ໜັກ ໜ່ວງ ຕໍ່ການເບິ່ງແຍງລ້ຽງສັດ.
ຄົນ ໜຶ່ງ ມີຄວາມປະທັບໃຈທີ່ມີຢູ່ໃນມື ໜຶ່ງ ມີ ຄຳ ທີ່ກ່າວແຕ່ບໍ່ເຮັດ, ແລະອີກດ້ານ ໜຶ່ງ ແມ່ນພິທີ ກຳ ທີ່ເຮັດແຕ່ບໍ່ເວົ້າ. ນີ້ບໍ່ແມ່ນຄວາມຈິງແທ້ໆ.
ພຣະຄໍາຂອງພຣະເຈົ້າແມ່ນມີຊີວິດຢູ່ແລະມີປະສິດຕິຜົນ (ເຮັບເລີ 4,12: XNUMX): ພະເຈົ້າເຮັດໃນສິ່ງທີ່ລາວເວົ້າ.
ພະ ຄຳ ຂອງພະອົງແມ່ນ ກຳ ລັງເພື່ອຄວາມລອດຂອງຜູ້ທີ່ເຊື່ອ (ໂລມ 1,16:XNUMX).
ໃນອີກດ້ານ ໜຶ່ງ, ພິທີ ກຳ, ເຊິ່ງເປັນສັນຍາລັກ, ຍັງສະແດງອອກແລະສື່ສານຂ່າວສານ ນຳ ອີກ. ເຄື່ອງ ໝາຍ ສິນລະລຶກບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ການສະແດງທ່າທາງເທົ່ານັ້ນ, ມັນຍັງເປັນ ຄຳ ເວົ້າອີກດ້ວຍ. ເພື່ອໃຫ້ເວົ້າສັ້ນໆ: ການປະກາດແລະສິນລະລຶກເປັນໄລຍະທີ່ ຈຳ ເປັນຂອງການເດີນທາງແຫ່ງຄວາມລອດດຽວຊຶ່ງ ໜຶ່ງ ປະກອບເປັນການເລີ່ມຕົ້ນແລະອີກ ໜຶ່ງ ຄວາມ ສຳ ເລັດ.
ພຣະຄຣິດເປັນພື້ນຖານ, ສິນລະລຶກຕົ້ນສະບັບແລະເປັນ ຄຳ ທີ່ແນ່ນອນ. ລາວແມ່ນການສະແດງທ່າທາງສູງສຸດຂອງພະເຈົ້າແລະພະ ຄຳ ຂອງພະອົງ. ພຣະອົງຄືພຣະເຈົ້າໃນທ່າທາງຂອງມະນຸດ, ສິນລະລຶກສູງສຸດ, ເພາະວ່າສິນລະລຶກໃນໄລຍະນີ້ມີຈຸດປະສົງເພື່ອ ກຳ ນົດຄວາມເປັນຈິງທີ່ມີຄວາມຮູ້ສຶກເຊິ່ງສະແດງອອກແລະມີຄວາມເປັນຈິງ. ພຣະເຢຊູແມ່ນສິນລະລຶກຂອງການປະເຊີນ ໜ້າ ກັບພຣະເຈົ້າ, ຖ້ອຍ ຄຳ ກາຍເປັນຄວາມຈິງແລະຖືກເອີ້ນວ່າພຣະເຢຊູ.
ລາວແມ່ນການແຊກແຊງທີ່ຕັດສິນໃຈແລະແນ່ນອນຂອງພຣະເຈົ້າໃນປະຫວັດສາດຂອງມະນຸດ: ການ ສຳ ເລັດສຸດທ້າຍຂອງສິ່ງທີ່ລາວຢາກເຮັດ. ແຕ່ມັນຍັງເປັນການເປີດເຜີຍທີ່ແນ່ນອນ: ໃນລາວທຸກຢ່າງທີ່ພະເຈົ້າຕ້ອງການເວົ້າແມ່ນສະແດງອອກ.
ລາວເລົ່າເລື່ອງທີ່ລາວໄດ້ເຫັນໃນອ້ອມແຂນຂອງພຣະບິດາ (Jn 1,18: 1,14). ແຕ່ກ່ອນ ຄຳ ເວົ້າ, ລາວໄດ້ເປີດເຜີຍມັນດ້ວຍຄວາມເປັນລາວ: ຄຳ ໄດ້ກາຍເປັນເນື້ອ ໜັງ (Jn 1: 1,1). ຖ້ອຍ ຄຳ ນັ້ນບໍ່ພຽງແຕ່ຟັງຫູເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງສາມາດເບິ່ງເຫັນໄດ້ດ້ວຍຕາແລະສາມາດເບິ່ງເຫັນໄດ້ດ້ວຍມື (2 Jn 4,6: XNUMX). ພຣະເຢຊູແມ່ນລັດສະ ໝີ ພາບຂອງພຣະເຈົ້າທີ່ສະທ້ອນຕໍ່ ໜ້າ ມະນຸດ (XNUMX ໂກລິນໂທ XNUMX: XNUMX), ລາວແມ່ນຄວາມຮັກຂອງພຣະເຈົ້າທີ່ຖືກເປີດເຜີຍໃນການກະ ທຳ ຂອງມະນຸດ.
ດ້ວຍເຫດນີ້ພະເຍຊູຈຶ່ງສະແດງໃຫ້ພະເຈົ້າຮູ້ວ່າພະອົງແມ່ນຫຍັງກັບສິ່ງທີ່ພະອົງກ່າວແລະສິ່ງທີ່ລາວເຮັດ. ພະເຍຊູເປັນພະ ຄຳ ຂອງພະເຈົ້າເຊິ່ງກາຍເປັນຄວາມຈິງ, ແລະຄວາມຈິງທີ່ວ່າມັນກາຍເປັນຄວາມໂປ່ງໃສແລະມີຄວາມສະຫວ່າງຫຼາຍຈົນກາຍເປັນ ຄຳ ເວົ້າ. ການເບິ່ງແຍງດູແລທັງ ໝົດ ແມ່ນຖືກເອີ້ນໃຫ້ເປັນທາງເລືອກທີ່ຊັດເຈນແລະກ້າຫານ: ມັນຕ້ອງໄດ້ຄົ້ນພົບວ່າມັນມີການອ້າງອີງທີ່ ຈຳ ເປັນຕໍ່ຄວາມລຶກລັບຂອງພຣະຄຣິດແລະຜົນສະທ້ອນປ່ຽນຈາກການລະລຶກເຖິງສິນລະລຶກ: ພຣະເຢຊູພວກເຮົາຕ້ອງເບິ່ງຫາພຣະອາຈານໃຫຍ່ແຫ່ງສະຫວັນແລະປະເຊີນ ໜ້າ ກັບລາວ.
ຂັ້ນຕອນທີ່ລາວຕິດຕາມມາໃນການ ນຳ ຄວາມລອດມາໃຫ້ແມ່ນຫຍັງ? ທຳ ມະດາແລ້ວລາວເຮັດສິ່ງນີ້: ທຳ ອິດລາວປະກາດຄວາມເຊື່ອໃຫ້ແກ່ຜູ້ຟັງ. ຜູ້ໃດທີ່ຍອມຮັບຂ່າວສານຈະໄປພົບກັບຄວາມຄາດຫວັງແລະຄວາມໄວ້ວາງໃຈທັງ ໝົດ. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ການປະເຊີນ ໜ້າ ເກີດຂື້ນ: ການຕິດຕໍ່ສ່ວນຕົວທີ່ເຮັດໃຫ້ການຮັກສາ. ສິ່ງນີ້ເກີດຂື້ນໂດຍການ ສຳ ພັດທາງຮ່າງກາຍກັບມະນຸດຂອງລາວ: ຈາກລາວມາເປັນ ກຳ ລັງທີ່ປິ່ນປົວທຸກໆຄົນ (Lk 6,19: XNUMX). ການຮັກສາແມ່ນການເລີ່ມຕົ້ນຂອງການມີຊີວິດ ໃໝ່ ທີ່ກາຍເປັນພະຍານຂອງພຣະເຢຊູຕໍ່ ໜ້າ ພວກອ້າຍ