ການແຕ່ງຕັ້ງຜູ້ປ່ວຍ: ສິນລະລຶກຂອງການຮັກສາ, ແຕ່ມັນແມ່ນຫຍັງ?

ສິນລະລຶກທີ່ສະຫງວນໄວ້ ສຳ ລັບຄົນເຈັບໄດ້ຖືກເອີ້ນວ່າ "ການເຕົ້າໂຮມທີ່ສຸດ". ແຕ່ໃນຄວາມ ໝາຍ ໃດ? ຄຳ ເທດສະ ໜາ ຂອງສະພາ Trent ໃຫ້ ຄຳ ອະທິບາຍທີ່ບໍ່ເປັນການລົບກວນ: "ການຊົງເຈີມນີ້ຖືກເອີ້ນວ່າ" ຮ້າຍແຮງທີ່ສຸດເພາະວ່າມັນຖືກປະຕິບັດເປັນຄັ້ງສຸດທ້າຍ, ຫຼັງຈາກການຊົງເຈີມອື່ນໆທີ່ພຣະຄຣິດໄດ້ມອບໃຫ້ແກ່ສາດສະ ໜາ ຈັກຂອງລາວ "ເປັນສັນຍາລັກສິນລະລຶກ. ເພາະສະນັ້ນ "ການເຕົ້າໂຮມທີ່ສຸດ" ຫມາຍຄວາມວ່າສິ່ງທີ່ໄດ້ຮັບຕາມປົກກະຕິພາຍຫຼັງການຊົງເຈີມຂອງການຮັບບັບຕິສະມາ, ການຢືນຢັນຫລືການຢືນຢັນ, ແລະອາດຈະແມ່ນການແຕ່ງຕັ້ງປະໂລຫິດ, ຖ້າຄົນ ໜຶ່ງ ເປັນປະໂລຫິດ. ເພາະສະນັ້ນບໍ່ມີຫຍັງທີ່ ໜ້າ ເສົ້າໃນໄລຍະນີ້: ຄວາມສາມາດທີ່ສຸດ ໝາຍ ເຖິງການທ້ອນໂຮມຄັ້ງສຸດທ້າຍ, ສຸດທ້າຍໃນບັນຊີ, ສຸດທ້າຍຕາມ ລຳ ດັບເວລາ.

ແຕ່ຊາວຄຣິສຕຽນບໍ່ໄດ້ເຂົ້າໃຈ ຄຳ ອະທິບາຍກ່ຽວກັບສາສະ ໜາ ໃນຄວາມຮູ້ສຶກນີ້ແລະໄດ້ຢຸດຢູ່ໃນຄວາມ ໝາຍ ທີ່ຮ້າຍແຮງຂອງ "ການເຕົ້າໂຮມທີ່ສຸດ" ເປັນການຊົງເຈີມທີ່ແນ່ນອນຈາກທີ່ບໍ່ມີທາງກັບມາ. ສຳ ລັບຫລາຍໆຄົນ, ການປາດຖະ ໜາ ທີ່ສຸດແມ່ນການຊົງເຈີມໃນຕອນທ້າຍຂອງຊີວິດ, ສິນລະລຶກຂອງຜູ້ທີ່ ກຳ ລັງຈະຕາຍ.

ແຕ່ນີ້ບໍ່ແມ່ນຄວາມ ໝາຍ ຂອງຄຣິສຕຽນທີ່ສາດສະ ໜາ ຈັກໄດ້ປະທານໃຫ້ສິນລະລຶກນີ້ສະ ເໝີ.

ສະພາວາຕິກັນທີສອງໃຊ້ເວລາການອຸປະຖັມວັດຖຸບູຮານ "ການແຕ່ງຕັ້ງຜູ້ປ່ວຍ" ຫລື "ການແຕ່ງຕັ້ງຜູ້ປ່ວຍ" ເພື່ອກັບຄືນສູ່ປະເພນີແລະ ນຳ ພາພວກເຮົາໄປສູ່ການ ນຳ ໃຊ້ສິນລະລຶກນີ້ທີ່ພຽງແຕ່ຖືກຕ້ອງ. ຂໍໃຫ້ເຮົາກັບຄືນໄປໄລຍະສັ້ນໆໃນຫລາຍໆສັດຕະວັດ, ເຖິງເວລາແລະສະຖານທີ່ບ່ອນທີ່ສິນລະລຶກໄດ້ຖືກຈັດຕັ້ງຂຶ້ນ.

ເຂົ້າສາລີ, ຕົ້ນອະງຸ່ນແລະ ໝາກ ກ້ຽງແມ່ນເສົາຫຼັກຂອງເສດຖະກິດກະສິ ກຳ ທີ່ເກົ່າແກ່. ເຂົ້າຈີ່ ສຳ ລັບຊີວິດ, ເຫຼົ້າແວງ ສຳ ລັບຄວາມສຸກແລະເພງ, ນ້ ຳ ມັນ ສຳ ລັບລົດຊາດ, ແສງສະຫວ່າງ, ຢາ, ນ້ ຳ ຫອມ, ນັກກິລາ, ຄວາມງົດງາມຂອງຮ່າງກາຍ.

ໃນຄວາມເປັນພົນລະເມືອງຂອງພວກເຮົາໄຟເຍືອງທາງໄຟຟ້າແລະຢາເຄມີ, ນ້ ຳ ມັນໄດ້ ໝົດ ອາຍຸຈາກຊື່ສຽງໃນອະດີດ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ພວກເຮົາສືບຕໍ່ເອີ້ນຕົວເອງວ່າເປັນຊາວຄຣິດສະຕຽນ, ຊື່ທີ່ມີຄວາມ ໝາຍ ວ່າ: ຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບການຊົງເຈີມນ້ ຳ ມັນ. ດັ່ງນັ້ນ, ພວກເຮົາເຫັນທັນທີເຖິງຄວາມ ສຳ ຄັນທີ່ພິທີການຊົງເຈີມມີ ສຳ ລັບຄຣິສຕຽນ: ມັນແມ່ນ ຄຳ ຖາມທີ່ສະແດງການມີສ່ວນຮ່ວມຂອງພວກເຮົາໃນພຣະຄຣິດ (ຜູ້ຊົງເຈີມ) ຢ່າງຊັດເຈນໃນສິ່ງທີ່ ກຳ ນົດລາວ.

ນ້ໍາມັນ, ດັ່ງນັ້ນ, ໂດຍອີງໃສ່ການນໍາໃຊ້ຂອງມັນໃນວັດທະນະທໍາ Semitic, ຈະຍັງຄົງຢູ່ສໍາລັບພວກເຮົາຊາວຄຣິດສະຕຽນເຫນືອສິ່ງທັງຫມົດຂອງສັນຍາລັກຂອງການຮັກສາແລະຄວາມສະຫວ່າງ.

ສຳ ລັບຄຸນສົມບັດຂອງມັນທີ່ເຮັດໃຫ້ມີຄວາມຄ່ອງແຄ້ວ, ຊຶມເຂົ້າແລະແຂງແຮງ, ມັນຍັງຈະເປັນສັນຍາລັກຂອງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ.

ນ້ ຳ ມັນໃນບັນດາຊາວອິດສະລາແອນມີ ໜ້າ ທີ່ໃນການ ຊຳ ລະສະສາງຄົນແລະສິ່ງຂອງ. ຂໍໃຫ້ເຮົາຈື່ພຽງແຕ່ຕົວຢ່າງ ໜຶ່ງ: ການອຸທິດຕົນຂອງກະສັດດາວິດ. "ຊາມູເອນໄດ້ເອົານ້ ຳ ມັນແລະສັກມັນໂດຍການແຕ່ງຕັ້ງໃນບັນດາອ້າຍນ້ອງຂອງລາວແລະພຣະວິນຍານຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ສະຖິດຢູ່ກັບດາວິດຕັ້ງແຕ່ມື້ນັ້ນເປັນຕົ້ນໄປ" (1 ຊາມູ 16,13:XNUMX).

ສຸດທ້າຍ, ໃນຈຸດສູງສຸດຂອງທຸກສິ່ງທີ່ພວກເຮົາເຫັນຊາຍເຢຊູ, ຖືກເຈາະເຂົ້າໃນພຣະວິນຍານບໍລິສຸດຢ່າງສົມບູນ (ກິດຈະການ 10,38: XNUMX) ເພື່ອຍັບຍັ້ງໂລກຂອງພຣະເຈົ້າແລະປະຫຍັດມັນ. ໂດຍຜ່ານພຣະເຢຊູນ້ ຳ ມັນບໍລິສຸດສື່ສານກັບຄຣິສຕຽນກ່ຽວກັບພຣະຄຸນຂອງພຣະວິນຍານບໍລິສຸດ.

ການແຕ່ງຕັ້ງຜູ້ປ່ວຍບໍ່ແມ່ນພິທີການອຸທິດຕົວ, ຄືກັບການບັບຕິສະມາແລະການຢືນຢັນ, ແຕ່ເປັນການສະແດງທ່າທາງຂອງການປິ່ນປົວທາງວິນຍານແລະການປິ່ນປົວໂດຍພຣະຄຣິດຜ່ານສາດສະ ໜາ ຈັກຂອງລາວ. ໃນສະ ໄໝ ບູຮານ, ນ້ ຳ ມັນແມ່ນຢາທີ່ຖືກ ນຳ ໃຊ້ກັບບາດແຜ. ດັ່ງນັ້ນ, ເຈົ້າຈະຈື່ໄດ້ວ່າ ຄຳ ອຸປະມາເລື່ອງພຣະກິດຕິຄຸນທີ່ດີທີ່ເຮັດໃຫ້ບາດແຜຂອງຜູ້ທີ່ຖືກໂຈມຕີຈາກໂຈນເຫລົ້າເພື່ອເຮັດໃຫ້ພວກມັນປົນເປື້ອນແລະນ້ ຳ ມັນເພື່ອບັນເທົາຄວາມເຈັບປວດຂອງພວກເຂົາ. ອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ໃຊ້ທ່າທາງໃນຊີວິດປະ ຈຳ ວັນແລະຊີວິດຊີມັງ (ການໃຊ້ນ້ ຳ ມັນທີ່ເປັນຢາ) ເພື່ອເອົາມັນເປັນ ໜ້າ ທີ່ພິທີ ກຳ ທີ່ເປັນລະບຽບ ສຳ ລັບການຮັກສາຄົນປ່ວຍແລະການໃຫ້ອະໄພບາບ. ໃນສິນລະລຶກນີ້, ການຮັກສາແລະການໃຫ້ອະໄພບາບແມ່ນກ່ຽວພັນກັນ. ນີ້ ໝາຍ ຄວາມວ່າຄວາມບາບແລະພະຍາດຕິດພັນກັບກັນແລະກັນ, ມີຄວາມ ສຳ ພັນລະຫວ່າງເຂົາເຈົ້າບໍ? ພຣະ ຄຳ ພີສະແດງຄວາມຕາຍຕໍ່ພວກເຮົາທີ່ກ່ຽວພັນກັບສະພາບການບາບຂອງສັດປ່າຂອງມະນຸດ. ໃນປື້ມປະຖົມມະການ, ພະເຈົ້າກ່າວກັບມະນຸດວ່າ: "ເຈົ້າສາມາດກິນ ໝາກ ໄມ້ຈາກຕົ້ນໄມ້ທຸກຊະນິດໃນສວນ, ແຕ່ຈາກຕົ້ນໄມ້ແຫ່ງຄວາມຮູ້ເລື່ອງຄວາມດີແລະຄວາມຊົ່ວ, ເຈົ້າບໍ່ຄວນກິນ, ເພາະວ່າເມື່ອເຈົ້າກິນມັນເຈົ້າຈະຕາຍຢ່າງແນ່ນອນ" (ປະເພດ 2,16 17-5,12). ນີ້ ໝາຍ ຄວາມວ່າມະນຸດ, ຕາມ ທຳ ມະຊາດຂອງລາວທີ່ຂຶ້ນກັບວົງຈອນແຫ່ງການ ກຳ ເນີດ - ເຕີບໃຫຍ່ - ຄວາມຕາຍຄືກັບສິ່ງທີ່ມີຊີວິດອື່ນໆ, ມັນຈະມີສິດທິພິເສດທີ່ຈະ ໜີ ຈາກມັນຜ່ານຄວາມຊື່ສັດຕໍ່ອາຊີບອັນສູງສົ່ງຂອງລາວ. ເຊນໂປໂລໄດ້ເວົ້າຢ່າງຈະແຈ້ງວ່າ: ຄູ່ຜົວເມຍທີ່ຊົ່ວຮ້າຍ, ບາບແລະຄວາມຕາຍ, ໄດ້ເຂົ້າມາໃນໂລກຂອງມະນຸດດ້ວຍກັນ:“ ຍ້ອນບາບຂອງມະນຸດຄົນ ໜຶ່ງ ໄດ້ເຂົ້າມາໃນໂລກແລະດ້ວຍຄວາມຕາຍບາບ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ ຄວາມຕາຍໄດ້ໄປເຖິງທຸກຄົນ, ເພາະວ່າທຸກຄົນໄດ້ເຮັດບາບ” (ໂລມ XNUMX: XNUMX).

ດຽວນີ້, ຄວາມເຈັບປ່ວຍແມ່ນຂໍ້ອ້າງຂອງ, ໃກ້ຫລືໄກ, ເພື່ອຈັດພິທີສະເຫລີມສະຫລອງແຫ່ງຄວາມຕາຍ. ຄວາມເຈັບປ່ວຍ, ຄືກັບຄວາມຕາຍ, ແມ່ນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງວົງການຊາຕານ. ເຊັ່ນດຽວກັບຄວາມຕາຍ, ຄວາມເຈັບປ່ວຍກໍ່ມີລະດັບຄວາມເປັນພີ່ນ້ອງກັບຄວາມບາບ. ໂດຍນີ້ພວກເຮົາບໍ່ໄດ້ ໝາຍ ຄວາມວ່າຄົນເຮົາເຈັບປ່ວຍເພາະວ່າລາວໄດ້ເຮັດໃຫ້ພຣະເຈົ້າເສີຍເມີຍ, ແຕ່ວ່າພຣະເຢຊູເອງໄດ້ແກ້ໄຂຄວາມຄິດນີ້. ພວກເຮົາອ່ານໃນພຣະກິດຕິຄຸນຂອງໂຢຮັນ: "(ພຣະເຢຊູ) ຜ່ານໄປໄດ້ເຫັນຊາຍຕາບອດຕັ້ງແຕ່ເກີດແລະສານຸສິດຂອງລາວໄດ້ຖາມລາວວ່າ:" ພຣະອາຈານ, ຜູ້ທີ່ໄດ້ເຮັດບາບ, ລາວຫລືພໍ່ແມ່ຂອງລາວ, ເປັນຫຍັງລາວເກີດເປັນຄົນຕາບອດ? ". ພຣະເຢຊູໄດ້ຕອບວ່າ: "ລາວບໍ່ໄດ້ເຮັດບາບຫລືພໍ່ແມ່ຂອງລາວ, ແຕ່ນີ້ແມ່ນວິທີທີ່ວຽກງານຂອງພຣະເຈົ້າໄດ້ສະແດງອອກໃນລາວ" (Jn 9,1: 3-XNUMX).

ສະນັ້ນ, ພວກເຮົາຂໍເວົ້າອີກວ່າ: ຄົນ ໜຶ່ງ ບໍ່ເຈັບປ່ວຍຍ້ອນວ່າລາວໄດ້ກະ ທຳ ຜິດຕໍ່ພະເຈົ້າ (ຖ້າບໍ່ດັ່ງນັ້ນພະຍາດແລະຄວາມຕາຍຂອງເດັກນ້ອຍທີ່ບໍລິສຸດຈະບໍ່ຖືກອະທິບາຍ), ແຕ່ພວກເຮົາຢາກເວົ້າວ່າພະຍາດເຊັ່ນຄວາມຕາຍຈະໄປເຖິງແລະມີຜົນກະທົບຕໍ່ມະນຸດເທົ່ານັ້ນເພາະວ່າມະນຸດຢູ່ໃນ ສະພາບຂອງຄວາມບາບ, ແມ່ນຢູ່ໃນສະຖານະການຂອງບາບ.

ຂ່າວປະເສີດທັງສີ່ເຫຼັ້ມ ນຳ ສະ ເໜີ ພວກເຮົາພຣະເຢຊູຜູ້ທີ່ປິ່ນປົວຄົນເຈັບປ່ວຍ. ພ້ອມກັບການປະກາດ ຄຳ, ນີ້ແມ່ນກິດຈະ ກຳ ຂອງມັນ. ການປົດປ່ອຍຈາກຄວາມຊົ່ວຂອງຄົນທີ່ບໍ່ມີຄວາມສຸກແມ່ນການປະກາດຂ່າວປະເສີດ. ພຣະເຢຊູໄດ້ປິ່ນປົວພວກເຂົາອອກຈາກຄວາມຮັກແລະຄວາມເຫັນອົກເຫັນໃຈ, ແຕ່ຍັງ, ແລະ ເໜືອ ສິ່ງອື່ນໃດ, ເພື່ອສະ ເໜີ ສັນຍານຂອງການສະເດັດມາຂອງອານາຈັກຂອງພຣະເຈົ້າ.

ດ້ວຍການເຂົ້າມາຂອງພຣະເຢຊູໃນເຫດການ, ຊາຕານໄດ້ສັງເກດວ່າມີຄົນທີ່ເຂັ້ມແຂງກວ່າລາວມາຮອດ (Lc 11,22: 2,14). ພຣະອົງໄດ້ສະເດັດມາ "ເພື່ອຫຼຸດຄວາມບໍ່ມີ ອຳ ນາດໂດຍຄວາມຕາຍຜູ້ທີ່ມີ ອຳ ນາດແຫ່ງຄວາມຕາຍ, ນັ້ນຄືມານ" (ເຮັບເລີ XNUMX: XNUMX).

ແມ່ນແຕ່ກ່ອນການຕາຍແລະການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງພະອົງ, ພະເຍຊູຊ່ວຍຫຼຸດຜ່ອນການເສຍຊີວິດ, ປິ່ນປົວຄົນເຈັບປ່ວຍ: ການເຕັ້ນຂອງຄົນທີ່ຟື້ນຄືນມາຈາກຄວາມຍິນດີໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນຈາກການເຕັ້ນຂອງຄົນຂາແລະຄົນທີ່ເປັນ ອຳ ມະພາດ.

ຂ່າວປະເສີດ, ດ້ວຍຄວາມລຶກລັບ, ໃຊ້ພະຍັນຊະນະເພື່ອລຸກຂຶ້ນເພື່ອຊີ້ບອກເຖິງການຮັກສາດັ່ງກ່າວເຊິ່ງເປັນເບື້ອງຕົ້ນຂອງການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງພຣະຄຣິດ.

ເພາະສະນັ້ນບາບ, ຄວາມເຈັບປ່ວຍແລະຄວາມຕາຍແມ່ນທາດແປ້ງຂອງມານທັງ ໝົດ.

ເຊນປີເຕີ, ໃນການປາກເວົ້າຂອງລາວຢູ່ເຮືອນຂອງໂຄເນເລຍ, ໄດ້ກ່າວເຖິງຄວາມຈິງຂອງການແຊກແຊງເຫລົ່ານີ້:“ ພະເຈົ້າໄດ້ຖືກແຕ່ງຕັ້ງໂດຍພຣະວິນຍານບໍລິສຸດແລະ ອຳ ນາດຂອງພຣະເຢຊູແຫ່ງນາຊາເລດ, ຜູ້ທີ່ຜ່ານໄປໂດຍປະໂຫຍດແລະປິ່ນປົວທຸກຄົນທີ່ຢູ່ໃຕ້ ອຳ ນາດຂອງມານ, ເພາະວ່າພະເຈົ້າເປັນ ກັບລາວ ... ຫຼັງຈາກນັ້ນພວກເຂົາໄດ້ຂ້າລາວດ້ວຍການແຂວນຄໍຂອງລາວ, ແຕ່ພຣະເຈົ້າໄດ້ຍົກລາວໃນວັນທີສາມ ... ຜູ້ໃດທີ່ເຊື່ອໃນລາວຈະໄດ້ຮັບການປົດບາບໂດຍທາງຊື່ຂອງລາວ "(ກິດຈະການ 10,38-43).

ໃນການກະ ທຳ ຂອງລາວແລະໃນການຕາຍທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດຂອງລາວ, ພຣະຄຣິດໄດ້ໂຍນເຈົ້ານາຍຂອງໂລກນີ້ອອກຈາກໂລກ (Jn 12,31: 2,1). ໃນທັດສະນະນີ້ພວກເຮົາສາມາດເຂົ້າໃຈຄວາມ ໝາຍ ທີ່ແທ້ຈິງແລະເລິກເຊິ່ງຂອງການອັດສະຈັນທັງ ໝົດ ຂອງພຣະຄຣິດແລະພວກສາວົກຂອງພຣະອົງແລະຄວາມຮູ້ສຶກຂອງສິນລະລຶກແຫ່ງການຊົງເຈີມຂອງຄົນເຈັບເຊິ່ງບໍ່ມີຫຍັງເລີຍນອກຈາກການມີຂອງພຣະຄຣິດຜູ້ທີ່ສືບຕໍ່ວຽກງານຂອງການໃຫ້ອະໄພແລະການຮັກສາໂດຍຜ່ານ ສາດສະ ໜາ ຈັກຂອງລາວ. ການຮັກສາໂລກງ່ອຍຂອງ Capernaum ແມ່ນຕົວຢ່າງປົກກະຕິທີ່ຊີ້ໃຫ້ເຫັນຄວາມຈິງນີ້. ພວກເຮົາອ່ານພຣະກິດຕິຄຸນຂອງເຄື່ອງຫມາຍໃນບົດທີສອງ (Mk 12: XNUMX-XNUMX).

ການຮັກສາຂອງຄົນທີ່ບໍ່ມີຄວາມສຸກນີ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນສາມສິ່ງມະຫັດສະຈັນຂອງພຣະເຈົ້າ:

1 - ມີຄວາມ ສຳ ພັນໃກ້ຊິດກັນລະຫວ່າງບາບແລະພະຍາດ. ຄົນປ່ວຍໄດ້ຖືກ ນຳ ຕົວມາຫາພຣະເຢຊູແລະພະເຍຊູວິນິດໄສຍິ່ງເຖິງວ່າລາວເປັນຄົນບາບ. ແລະມັນບໍ່ໄດ້ ໝາຍ ເຖິງຄວາມຊົ່ວແລະບາບນີ້ບໍ່ແມ່ນດ້ວຍພະລັງຂອງສິນລະປະການແພດ, ແຕ່ດ້ວຍ ຄຳ ເວົ້າທີ່ລຶກລັບຂອງມັນທີ່ ທຳ ລາຍສະຖານະຂອງບາບໃນຊາຍຄົນນັ້ນ. ໂລກໄພໄຂ້ເຈັບໄດ້ເຂົ້າມາໃນໂລກຍ້ອນຄວາມບາບ: ຄວາມເຈັບປ່ວຍແລະບາບຫາຍໄປພ້ອມກັນໂດຍຜ່ານ ອຳ ນາດຂອງພຣະຄຣິດ;

2 - ການຮັກສາໂລກສະຫມອງໄດ້ຖືກສະ ເໜີ ໂດຍພະເຍຊູເປັນຫຼັກຖານວ່າລາວມີ ອຳ ນາດທີ່ຈະໃຫ້ອະໄພບາບ, ນັ້ນແມ່ນການຮັກສາມະນຸດດ້ວຍທາງຈິດວິນຍານ: ມັນແມ່ນຜູ້ທີ່ໃຫ້ຊີວິດແກ່ມະນຸດທັງປວງ;

3 - ສິ່ງມະຫັດສະຈັນນີ້ຍັງປະກາດຄວາມເປັນຈິງໃນອະນາຄົດທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່: ຜູ້ຊ່ອຍໃຫ້ລອດຈະ ນຳ ເອົາການຮັກສາທີ່ແນ່ນອນຈາກຄວາມຊົ່ວຮ້າຍທາງກາຍແລະສິນ ທຳ ມາສູ່ມະນຸດທຸກຄົນ.