ສາສະຫນາໂລກ: ທັດສະນະຂອງ Judaism ກ່ຽວກັບການຂ້າຕົວຕາຍ

ການຂ້າຕົວຕາຍແມ່ນຄວາມເປັນຈິງທີ່ຍາກຂອງໂລກທີ່ພວກເຮົາອາໄສຢູ່ແລະໄດ້ plagued ມະນຸດໃນໄລຍະເວລາແລະບາງບັນທຶກທໍາອິດທີ່ພວກເຮົາໄດ້ມາຈາກ Tanakh. ແຕ່ Judaism ຈັດການກັບການຂ້າຕົວຕາຍແນວໃດ?

ຕົ້ນ ກຳ ເນີດ
ການຫ້າມຂ້າຕົວຕາຍບໍ່ໄດ້ມາຈາກພຣະບັນຍັດ "ເຈົ້າຢ່າຂ້າ" (ອົບພະຍົບ 20:13 ແລະພຣະບັນຍັດສອງ 5:17). ການຂ້າຕົວຕາຍແລະການຄາດຕະກໍາແມ່ນສອງບາບແຍກຕ່າງຫາກໃນ Judaism.

ອີງຕາມການຈັດປະເພດ rabbinic, ການຄາດຕະກໍາແມ່ນການກະທໍາຜິດລະຫວ່າງມະນຸດກັບພຣະເຈົ້າເຊັ່ນດຽວກັນກັບມະນຸດແລະມະນຸດ, ໃນຂະນະທີ່ການຂ້າຕົວຕາຍແມ່ນພຽງແຕ່ການກະທໍາຜິດລະຫວ່າງມະນຸດກັບພຣະເຈົ້າ, ດ້ວຍເຫດນີ້, ການຂ້າຕົວຕາຍຖືວ່າເປັນບາບທີ່ຮ້າຍແຮງຫຼາຍ. ໃນທີ່ສຸດ, ມັນໄດ້ຖືກເຫັນວ່າເປັນການກະທໍາທີ່ປະຕິເສດວ່າຊີວິດຂອງມະນຸດເປັນຂອງປະທານອັນສູງສົ່ງແລະຖືວ່າເປັນການຕົບຫນ້າຂອງພຣະເຈົ້າເພື່ອເຮັດໃຫ້ຊີວິດສັ້ນທີ່ພຣະເຈົ້າໄດ້ປະທານໃຫ້. ຫຼັງຈາກທີ່ທັງຫມົດ, ພຣະເຈົ້າ "ສ້າງ (ໂລກ) ທີ່ຈະຢູ່" (ເອຊາຢາ 45: 18).

Pirkei Avot 4: 21 (ຈັນຍາບັນຂອງພໍ່) ຍັງກ່າວເຖິງນີ້:

"ເຖິງແມ່ນວ່າຕົວເຈົ້າເອງເຈົ້າຖືກປັ້ນ, ແລະເຖິງແມ່ນວ່າເຈົ້າຈະເກີດ, ແລະເຖິງແມ່ນວ່າເຈົ້າມີຊີວິດຢູ່, ແລະເຖິງແມ່ນວ່າຕົວເຈົ້າເອງເຈົ້າຕາຍ, ແລະເຖິງແມ່ນວ່າຕົວເຈົ້າເອງຕໍ່ມາເຈົ້າຈະມີບັນຊີແລະການຄິດໄລ່ກ່ອນ. ກະສັດ​ອົງ​ບໍລິສຸດ ຈົ່ງ​ອວຍພອນ​ພຣະອົງ.”
ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ບໍ່ມີຂໍ້ຫ້າມໂດຍກົງຂອງການຂ້າຕົວຕາຍໃນ Torah, ແຕ່ແທນທີ່ຈະເວົ້າເຖິງຂໍ້ຫ້າມໃນ Talmud ຂອງ Bava Kama 91b. ການເກືອດຫ້າມການຂ້າຕົວຕາຍແມ່ນອີງໃສ່ປະຖົມມະການ 9: 5, ເຊິ່ງກ່າວວ່າ, "ແລະແນ່ນອນ, ເລືອດຂອງເຈົ້າ, ເລືອດຂອງຊີວິດຂອງເຈົ້າ, ຂ້ອຍຈະຕ້ອງການ." ອັນນີ້ເຊື່ອວ່າລວມເຖິງການຂ້າຕົວຕາຍ. ເຊັ່ນດຽວກັນ, ອີງຕາມພຣະບັນຍັດສອງ 4:15, "ເຈົ້າຈະປົກປ້ອງຊີວິດຂອງເຈົ້າຢ່າງລະມັດລະວັງ" ແລະການຂ້າຕົວຕາຍຈະບໍ່ພິຈາລະນາສິ່ງນັ້ນ.

ອີງຕາມການ Maimonides, ຜູ້ທີ່ເວົ້າວ່າ, "ຜູ້ທີ່ຂ້າຕົນເອງມີຄວາມຜິດຂອງການນອງເລືອດ" (Hilchot Avelut, ບົດທີ 1), ບໍ່ມີສານຕັດສິນຕາຍໂດຍການຂ້າຕົວຕາຍ, ພຽງແຕ່ "ການເສຍຊີວິດໂດຍມືຂອງສະຫວັນ" (Rotzeah 2: 2 -3).

ປະເພດຂອງການຂ້າຕົວຕາຍ
ຄລາສສິກ, ການໄວ້ທຸກ suicide ແມ່ນຫ້າມ, ມີຂໍ້ຍົກເວັ້ນຫນຶ່ງ.

"ນີ້ແມ່ນຫຼັກການທົ່ວໄປກ່ຽວກັບການຂ້າຕົວຕາຍ: ພວກເຮົາຊອກຫາຂໍ້ແກ້ຕົວທີ່ພວກເຮົາສາມາດແລະເວົ້າວ່າລາວເຮັດແນວນັ້ນຍ້ອນວ່າລາວຢ້ານກົວຫຼືເຈັບປວດຫຼາຍ, ຫຼືຈິດໃຈຂອງລາວບໍ່ສົມດຸນ, ຫຼືລາວຈິນຕະນາການວ່າມັນຖືກຕ້ອງທີ່ຈະເຮັດສິ່ງທີ່ລາວເຮັດ. ເພາະ​ຢ້ານ​ວ່າ​ຖ້າ​ມີ​ຊີວິດ​ຢູ່​ຈະ​ໄດ້​ກະທຳ​ຜິດ ... ມັນ​ບໍ່​ເປັນ​ໄປ​ໄດ້​ທີ່​ສຸດ​ທີ່​ຜູ້​ຄົນ​ຈະ​ກະທຳ​ການ​ເປັນ​ບ້າ​ແບບ​ນັ້ນ ຖ້າ​ຫາກ​ວ່າ​ຈິດ​ໃຈ​ຂອງ​ຕົນ​ຖືກ​ລົບກວນ” (Pirkei Avot, Yoreah Deah 345:5)

ປະເພດຂອງການຂ້າຕົວຕາຍເຫຼົ່ານີ້ຖືກຈັດຢູ່ໃນ Talmud ເປັນ

B'daat, ຫຼືບຸກຄົນທີ່ຢູ່ໃນການຄອບຄອງຢ່າງເຕັມທີ່ຂອງຄະນະວິຊາທາງດ້ານຮ່າງກາຍແລະຈິດໃຈຂອງຕົນໃນເວລາທີ່ເອົາຊີວິດຂອງຕົນເອງ.
ຮູທະວານ ຫຼື ບຸກຄົນທີ່ເປັນ "ຜູ້ບັງຄັບ" ແລະບໍ່ຮັບຜິດຊອບຕໍ່ການກະທຳຂອງຕົນໃນການເອົາຊີວິດຂອງຕົນເອງ.

ບຸກຄົນທໍາອິດແມ່ນບໍ່ຮ້ອງໄຫ້ໃນແບບດັ້ງເດີມແລະທີສອງແມ່ນ. ກົດຫມາຍຂອງຊາວຢິວ Shulchan Aruch ຂອງໂຈເຊັບ Karo, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບອໍານາດການປົກຄອງຂອງສອງສາມລຸ້ນທີ່ຜ່ານມາ, ໄດ້ກໍານົດວ່າການຂ້າຕົວຕາຍສ່ວນໃຫຍ່ຕ້ອງມີຄຸນສົມບັດເປັນຮູທະວານ. ດັ່ງນັ້ນ, ການຂ້າຕົວຕາຍສ່ວນໃຫຍ່ບໍ່ໄດ້ຮັບຜິດຊອບຕໍ່ການກະ ທຳ ຂອງພວກເຂົາແລະສາມາດເປັນທຸກໂສກເສົ້າຄືກັນກັບຊາວຢິວທຸກຄົນທີ່ມີການຕາຍແບບ ທຳ ມະຊາດ.

ຍັງມີຂໍ້ຍົກເວັ້ນສໍາລັບການຂ້າຕົວຕາຍເຊັ່ນ: martyrdom. ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ເຖິງແມ່ນວ່າໃນກໍລະນີຮ້າຍແຮງ, ຕົວເລກຈໍານວນຫນຶ່ງຍັງບໍ່ໄດ້ succumbed ກັບສິ່ງທີ່ສາມາດເຮັດໃຫ້ງ່າຍຂຶ້ນໂດຍການຂ້າຕົວຕາຍ. ຊື່ສຽງທີ່ສຸດແມ່ນກໍລະນີຂອງ Rabbi Hananiah ben Teradyon ຜູ້ທີ່, ຫຼັງຈາກຖືກຫໍ່ຢູ່ໃນ parchment ຂອງ Torah ໂດຍ Romans ແລະຈູດໄຟ, ປະຕິເສດທີ່ຈະຫາຍໃຈເອົາໄຟເພື່ອເລັ່ງຄວາມຕາຍຂອງລາວ, ໂດຍກ່າວວ່າ: "ຜູ້ໃດທີ່ເອົາຈິດວິນຍານເຂົ້າໄປໃນຮ່າງກາຍ. ມັນແມ່ນຫນຶ່ງ. ເອົາມັນອອກ; ບໍ່ມີມະນຸດຄົນໃດສາມາດທໍາລາຍຕົນເອງໄດ້” (Avodah Zarah 18a).

ການຂ້າຕົວຕາຍປະຫວັດສາດໃນ Judaism
ໃນ 1 ຊາມູເອນ 31: 4-5, Saul commits suicide by falling on his sword. ການຂ້າຕົວຕາຍນີ້ແມ່ນປ້ອງກັນດ້ວຍຄວາມທຸກໂສກໂດຍການໂຕ້ຖຽງວ່າຊາອຶເລຢ້ານການທໍລະມານໂດຍພວກຟີລິດສະຕິນຖ້າລາວຖືກຈັບ, ເຊິ່ງຈະເຮັດໃຫ້ລາວເສຍຊີວິດໃນທັງສອງກໍລະນີ.

ການຂ້າຕົວຕາຍຂອງແຊມຊັນໃນຜູ້ພິພາກສາ 16:30 ແມ່ນປ້ອງກັນເປັນບັນຫາໂດຍການໂຕ້ຖຽງວ່າມັນເປັນການກະທໍາຂອງ Kiddush Hashem, ຫຼືການຊໍາລະຊື່ອັນສູງສົ່ງ, ເພື່ອຕໍ່ສູ້ກັບການເຍາະເຍີ້ຍຂອງພວກນອກຮີດຂອງພຣະເຈົ້າ.

ບາງທີເຫດການການຂ້າຕົວຕາຍທີ່ມີຊື່ສຽງທີ່ສຸດໃນ Judaism ໄດ້ຖືກບັນທຶກໄວ້ໂດຍ Josephus ໃນສົງຄາມຢິວ, ບ່ອນທີ່ລາວຈື່ຈໍາການຂ້າຕົວຕາຍຂອງຜູ້ຊາຍ, ແມ່ຍິງແລະເດັກນ້ອຍ 960 ຄົນໃນປ້ອມປາການບູຮານຂອງ Masada ໃນປີ 73 AD, ຈື່ໄວ້ວ່າເປັນການກະທໍາທີ່ກ້າຫານຂອງການຂ້າຕົວຕາຍໃນ. ໃບຫນ້າຂອງກອງທັບ Roman ທີ່ຕິດຕາມມາ. ຕໍ່ມາ ອຳນາດການປົກຄອງຂອງພວກ rabbinic ໄດ້ຕັ້ງຄຳຖາມເຖິງຄວາມຖືກຕ້ອງຂອງການກະທຳຂອງການຂ້າຕາຍອັນນີ້ ເນື່ອງຈາກທິດສະດີທີ່ວ່າ ຖ້າພວກເຂົາຖືກຊາວໂຣມັນຈັບ, ພວກເຂົາອາດຈະຖືກປະຖິ້ມ, ເຖິງແມ່ນວ່າຈະຮັບໃຊ້ຕະຫຼອດຊີວິດຂອງເຂົາເຈົ້າໃນຖານະເປັນທາດຂອງຜູ້ຖືກຈັບ.

ໃນຍຸກກາງ, ເລື່ອງລາວນັບບໍ່ຖ້ວນຂອງ martyrdom ໄດ້ຖືກບັນທຶກໄວ້ໃນໃບຫນ້າຂອງການບັງຄັບໃຫ້ບັບຕິສະມາແລະການເສຍຊີວິດ. ອີກເທື່ອຫນຶ່ງ, ເຈົ້າຫນ້າທີ່ rabbinic ບໍ່ເຫັນດີວ່າການກະທໍາການຂ້າຕົວຕາຍເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ຖືກອະນຸຍາດໃຫ້ພິຈາລະນາສະຖານະການ. ໃນຫຼາຍໆກໍລະນີ, ສົບຂອງຜູ້ທີ່ເອົາຊີວິດຂອງຕົນເອງ, ດ້ວຍເຫດຜົນໃດກໍ່ຕາມ, ໄດ້ຖືກຝັງໄວ້ຢູ່ແຄມຂອງສຸສານ (Yoreah Deah 345).

ຈົ່ງອະທິຖານເພື່ອຄວາມຕາຍ
Mordecai Joseph ຂອງ Izbica, ເປັນ rabbi Hasidic ໃນສະຕະວັດທີ XNUMX, ໄດ້ປຶກສາຫາລືກ່ຽວກັບວ່າບຸກຄົນໃດຫນຶ່ງໄດ້ຮັບອະນຸຍາດໃຫ້ອະທິຖານຫາພຣະເຈົ້າຖ້າການຂ້າຕົວຕາຍເປັນສິ່ງທີ່ບໍ່ສາມາດຄິດໄດ້ສໍາລັບບຸກຄົນ, ແຕ່ຊີວິດທາງດ້ານຈິດໃຈມີຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ລົ້ນເຫຼືອ.

ປະເພດຂອງການອະທິຖານນີ້ແມ່ນພົບເຫັນຢູ່ໃນສອງສະຖານທີ່ໃນ Tanakh: ຈາກ Jonah ໃນ Jonah 4: 4 ແລະຈາກ Elijah ໃນ 1 Kings 19: 4. ສາດສະດາທັງສອງ, ຮູ້ສຶກວ່າພວກເຂົາລົ້ມເຫລວໃນພາລະກິດຂອງເຂົາເຈົ້າ, ການຮ້ອງຂໍສໍາລັບການເສຍຊີວິດ. Mordecai ເຂົ້າໃຈຂໍ້ພຣະຄໍາພີເຫຼົ່ານີ້ເປັນການບໍ່ເຫັນດີກັບການຮ້ອງຂໍການເສຍຊີວິດ, ໂດຍກ່າວວ່າບຸກຄົນບໍ່ຄວນທຸກໃຈກັບຄວາມຜິດຂອງຍຸກສະໄຫມຂອງລາວທີ່ເຮັດໃຫ້ລາວເຂົ້າໄປໃນລາວແລະປາດຖະຫນາວ່າລາວບໍ່ມີຊີວິດອີກເພື່ອສືບຕໍ່ເຫັນແລະປະສົບກັບຄວາມຜິດພາດຂອງລາວ.

ນອກຈາກນັ້ນ, Honi the Circle Maker ຮູ້ສຶກໂດດດ່ຽວຫຼາຍວ່າຫຼັງຈາກອະທິຖານຫາພຣະເຈົ້າເພື່ອໃຫ້ລາວຕາຍ, ພຣະເຈົ້າໄດ້ຕົກລົງທີ່ຈະປ່ອຍໃຫ້ລາວຕາຍ (Ta'anit 23a).