ສາສະ ໜາ ໂລກ: ພາບລວມຂອງພຣະ ຄຳ ພີພຸດທະສາສະ ໜາ

ມີພຣະພຸດທະສາສະ ໜາ ບໍ? ບໍ່​ແນ່​ນອນ. ສາສະ ໜາ ພຸດມີຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີເປັນ ຈຳ ນວນຫຼວງຫຼາຍ, ແຕ່ວ່າບົດຂຽນ ຈຳ ນວນ ໜຶ່ງ ຖືກຍອມຮັບວ່າເປັນຄວາມຈິງແລະເປັນສິດ ອຳ ນາດຈາກໂຮງຮຽນໃດຂອງພຸດທະສາສະ ໜາ.

ມີເຫດຜົນອີກຢ່າງ ໜຶ່ງ ທີ່ບໍ່ມີພຣະຄຣິສຕະ ທຳ ຄຳ ພີ. ຫລາຍສາສະ ໜາ ຖືຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີຂອງພວກເຂົາເປັນຖ້ອຍ ຄຳ ຂອງພຣະເຈົ້າຫລືເທບພະເຈົ້າ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ໃນສາສະ ໜາ ພຸດ, ມັນເຂົ້າໃຈວ່າພຣະ ຄຳ ພີແມ່ນ ຄຳ ສອນຂອງພະພຸດທະເຈົ້າທີ່ປະຫວັດສາດ - ຜູ້ທີ່ບໍ່ແມ່ນພະເຈົ້າ - ຫລືບັນດາອາຈານທີ່ໄດ້ຮັບແສງສະຫວ່າງອື່ນໆ.

ຄຳ ສອນຂອງພຣະ ຄຳ ພີພຸດທະສາສະ ໜາ ແມ່ນການບົ່ງບອກເຖິງການປະຕິບັດຫລືວິທີການບັນລຸຄວາມສະຫວ່າງໃຫ້ແກ່ຕົນເອງ. ສິ່ງທີ່ ສຳ ຄັນແມ່ນການເຂົ້າໃຈແລະ ນຳ ໃຊ້ໃນສິ່ງທີ່ບົດຂຽນສອນ, ບໍ່ພຽງແຕ່ "ເຊື່ອ" ເທົ່ານັ້ນ.

ປະເພດຂອງພະ ຄຳ ພີພຸດທະສາສະ ໜາ
ພະ ຄຳ ພີຫຼາຍຂໍ້ຖືກເອີ້ນວ່າ "ສຸພານຸວົງ" ໃນພາສາສັນສະກິດຫລື "ສຸເທບ" ໃນພາສາປາລີ. ຄຳ ສຸພາສິດຫລືສຸພານຸວົງແປວ່າ "ກະທູ້". ຄຳ ວ່າສຸພານຸວົງໃນຫົວຂໍ້ຂໍ້ຄວາມຊີ້ໃຫ້ເຫັນວ່າການເຮັດວຽກແມ່ນການເທດສະ ໜາ ຈາກພຣະພຸດທະເຈົ້າຫລືສາວົກຄົນ ໜຶ່ງ ຂອງລາວ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ດັ່ງທີ່ພວກເຮົາຈະອະທິບາຍໃນພາຍຫລັງ, sutras ຫຼາຍຄົນອາດຈະມີຕົ້ນ ກຳ ເນີດອື່ນໆ.

ສຸຂະພາບມີຫລາຍຂະ ໜາດ. ບາງເສັ້ນແມ່ນຍາວ, ສ່ວນອື່ນໆແມ່ນມີພຽງສອງສາມເສັ້ນ. ບໍ່ມີໃຜເບິ່ງຄືວ່າຈະສາມາດຄາດເດົາໄດ້ວ່າຈະມີ sutras ຫຼາຍປານໃດຖ້າທ່ານຕັ້ງມະຫາຊົນເຂົ້າໃນແຕ່ລະ canon ແລະລວບລວມເຂົ້າໃນກະດານ. ຫຼາຍ.

ບໍ່ແມ່ນວ່າພຣະ ຄຳ ພີທັງ ໝົດ ແມ່ນ sutras. ນອກຈາກສາສະ ໜາ ພຸດແລ້ວ, ຍັງມີ ຄຳ ເຫັນ, ກົດລະບຽບ ສຳ ລັບພະສົງແລະສາມະເນນ, ນິທານເທບນິຍາຍກ່ຽວກັບຊີວິດຂອງພະພຸດທະເຈົ້າແລະບົດເລື່ອງອື່ນໆອີກຫຼາຍປະເພດກໍ່ຖືວ່າເປັນ“ ພະ ຄຳ ພີ”.

canon ຂອງ Theravada ແລະ Mahayana
ປະມານສອງພັນປີກ່ອນ ໜ້າ ນີ້, ພຸດທະສາສະ ໜາ ໄດ້ແຍກອອກເປັນສອງໂຮງຮຽນໃຫຍ່, ເຊິ່ງມີຊື່ວ່າ Theravada ແລະ Mahayana ມື້ນີ້. ພຣະ ຄຳ ພີທາງພຸດທະສາສະ ໜາ ມີສ່ວນກ່ຽວຂ້ອງກັບ ໜຶ່ງ ຫລືອີກຂໍ້ ໜຶ່ງ, ແບ່ງອອກເປັນ canon Theravada ແລະ Mahayana.

ເທຣາວະດີນາບໍ່ໄດ້ພິຈາລະນາກ່ຽວກັບພຣະ ຄຳ ພີຂອງມະຫາຍານທີ່ແທ້ຈິງ. ໂດຍລວມແລ້ວ, ສາສະ ໜາ ພຸດຂອງ Mahayana, ພິຈາລະນາ ຄຳ ວ່າ Theravada canon ແທ້ຈິງ, ແຕ່ໃນບາງກໍລະນີ, ພະພຸດທະເຈົ້າ Mahayana ຄິດວ່າບາງພະ ຄຳ ພີຂອງພວກເຂົາໄດ້ປ່ຽນແທນສິດ ອຳ ນາດຂອງ ໜັງ ສື Theravada. ຫຼື, ພວກເຂົາ ກຳ ລັງປ່ຽນໄປສູ່ລຸ້ນທີ່ແຕກຕ່າງກັນກ່ວາສະບັບ Theravada.

ພະ ຄຳ ພີພຸດທະສາສະ ໜາ Theravada
ບົດຂຽນຂອງໂຮງຮຽນ Theravada ແມ່ນຖືກລວບລວມເຂົ້າໃນວຽກງານ ໜຶ່ງ ຊື່ວ່າ Pali Tipitaka ຫຼື Pali Canon. ຄຳ ວ່າ pali Tipitaka ແປວ່າ "ສາມກະຕ່າ", ເຊິ່ງສະແດງວ່າເທບທິບໄດ້ແບ່ງອອກເປັນສາມພາກ, ແລະແຕ່ລະພາກສ່ວນແມ່ນການລວບລວມເອົາຜົນງານ. ສາມພາກສ່ວນແມ່ນກະຕ່າສຸຂະພາບ (Sutta-pitaka), ຕູ້ເອກະສານລະບຽບວິໄນ (Vinaya-pitaka) ແລະກະຕ່າ ຄຳ ສອນພິເສດ (Abhidhamma-pitaka).

Sutta-pitaka ແລະ Vinaya-pitaka ແມ່ນການບັນຍາຍຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າທາງປະຫວັດສາດແລະກົດລະບຽບທີ່ລາວໄດ້ຕັ້ງຂື້ນ ສຳ ລັບການສັ່ງສອນໃນວັດ. Abhidhamma-pitaka ແມ່ນຜົນງານການວິເຄາະແລະປັດຊະຍາທີ່ມາຈາກພຣະພຸດທະເຈົ້າແຕ່ວ່າມັນອາດຈະຖືກຂຽນຂື້ນອີກສອງສາມສັດຕະວັດຫຼັງຈາກພາສາ Parinirvana ຂອງລາວ.

ພາສາ Theravadin Pali Tipitika ລ້ວນແຕ່ແມ່ນພາສາປາລີ. ມີຕົວ ໜັງ ສືສະບັບດຽວກັນນີ້ຍັງໄດ້ບັນທຶກເປັນພາສາສັນສະກິດ, ເຖິງແມ່ນວ່າສິ່ງທີ່ພວກເຮົາມີສ່ວນຫຼາຍແມ່ນການແປພາສາຈີນໃນພາສາສັນສະກິດທີ່ສູນເສຍໄປ. ບົດຂຽນພາສາສັນສະກິດ / ພາສາຈີນນີ້ແມ່ນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງພາສາຈີນແລະທິເບດຂອງພຸດທະສາສະ ໜາ Mahayana.

ໜັງ ສືພຸທສາສນາມະຫາຍານ
ແມ່ນແລ້ວ, ເພື່ອເພີ່ມຄວາມສັບສົນ, ມີສອງ canon ຂອງພະຄໍາພີ Mahayana, ເອີ້ນວ່າ canon ທິເບດແລະ canon ຈີນ. ມີຫລາຍບົດເລື່ອງທີ່ປາກົດຢູ່ໃນທັງ canon ແລະຫລາຍບົດທີ່ບໍ່ມີ. Canon ຂອງທິເບດແມ່ນມີສ່ວນກ່ຽວຂ້ອງກັບສາດສະ ໜາ ພຸດຂອງທິເບດ. Canon ຈີນແມ່ນສິດ ອຳ ນາດຫຼາຍທີ່ສຸດໃນອາຊີຕາເວັນອອກ - ຈີນ, ເກົາຫຼີ, ຍີ່ປຸ່ນ, ຫວຽດນາມ.

ມີພາສາສັນສະກຣິດ / ສະບັບພາສາຈີນຂອງ Sutta-pitaka ເອີ້ນວ່າ Agamas. ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ແມ່ນພົບເຫັນຢູ່ໃນ Canon ຂອງຈີນ. ນອກນັ້ນຍັງມີສາສະ ໜາ ພຸດມະຫາຍານອີກຫຼາຍຢ່າງທີ່ບໍ່ມີຄູ່ຮ່ວມໃນສາສະ ໜາ ພຸດ. ມີນິທານແລະເລື່ອງເລົ່າຕ່າງໆທີ່ເຂົ້າມາພົວພັນກັບພຸດທະວະຈະນະເຫຼົ່ານີ້ກັບພະພຸດທະເຈົ້າປະຫວັດສາດ, ແຕ່ນັກປະຫວັດສາດບອກພວກເຮົາວ່າຜົນງານດັ່ງກ່າວສ່ວນຫຼາຍແມ່ນຂຽນຂື້ນໃນລະຫວ່າງສະຕະວັດທີ 1 ກ່ອນຄ. ສ. ຫາສະຕະວັດທີ XNUMX ກ່ອນຄ. ສ. ສຳ ລັບສ່ວນໃຫຍ່, ການພິສູດແລະການປະພັນຂອງບົດເລື່ອງເຫລົ່ານີ້ແມ່ນບໍ່ຮູ້.

ຕົ້ນ ກຳ ເນີດທີ່ລຶກລັບຂອງວຽກງານເຫຼົ່ານີ້ເຮັດໃຫ້ມີ ຄຳ ຖາມກ່ຽວກັບສິດ ອຳ ນາດຂອງພວກເຂົາ. ດັ່ງທີ່ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເວົ້າແລ້ວ, ຊາວພຸດສາສະ ໜາ Theravada ບໍ່ສົນໃຈ ຄຳ ພີຂອງ Mahayana ຢ່າງສົມບູນ. ໃນບັນດາໂຮງຮຽນພຸດທະສາສະ ໜາ ຂອງ Mahayana, ບາງຄົນສືບຕໍ່ສົມທົບກັບພຸດທະສາສະ ໜາ ຂອງ Mahayana ກັບພຸດທະສາດສະ ໜາ ປະຫວັດສາດ. ຄົນອື່ນໆຮັບຮູ້ວ່າຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີເຫຼົ່ານີ້ຖືກຂຽນໂດຍຜູ້ຂຽນທີ່ບໍ່ຮູ້ຈັກ. ແຕ່ຍ້ອນວ່າສະຕິປັນຍາທີ່ເລິກເຊິ່ງແລະຄຸນຄ່າທາງວິນຍານຂອງບົດເລື່ອງເຫລົ່ານີ້ໄດ້ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຫລາຍລຸ້ນຄົນ, ພວກມັນຖືກຮັກສາໄວ້ແລະເຄົາລົບນັບຖືເປັນສຸພາສິດ.

ມະຫາຍານສຸພານຸວົງໄດ້ຖືກຄິດວ່າໄດ້ມີການຂຽນຂື້ນມາເປັນພາສາສັນສະກິດ, ແຕ່ສ່ວນຫຼາຍແລ້ວແມ່ນບໍ່ມີສະບັບເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດແມ່ນການແປພາສາຈີນແລະພາສາສັນສະກິດເດີມແມ່ນຫາຍໄປ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມນັກວິຊາການບາງຄົນກໍ່ໂຕ້ຖຽງວ່າການແປພາສາຈີນທີ່ເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດແມ່ນສະບັບເດີມ, ແລະນັກຂຽນຂອງພວກເຂົາອ້າງວ່າໄດ້ແປຈາກພາສາສັນສະກິດເພື່ອໃຫ້ພວກເຂົາມີສິດ ອຳ ນາດຫຼາຍຂື້ນ

ບັນຊີລາຍຊື່ຂອງພຸດທະສາສະ ໜາ ສຳ ຄັນຂອງ Mahayana ນີ້ບໍ່ຄົບຖ້ວນແຕ່ໃຫ້ ຄຳ ອະທິບາຍສັ້ນໆກ່ຽວກັບພຸດທະສາສະ ໜາ Mahayana ທີ່ ສຳ ຄັນທີ່ສຸດ.

ພຸດທະສາສະ ໜາ Mahayana ໂດຍທົ່ວໄປຍອມຮັບເອົາ Abhidhamma / Abhidharma ສະບັບທີ່ແຕກຕ່າງກັນທີ່ເອີ້ນວ່າ Sarvastivada Abhidharma. ຫຼາຍກ່ວາພາສາປາລີ Vinaya, ພຸດທະສາສະ ໜາ ທິເບດໂດຍທົ່ວໄປປະຕິບັດຕາມສະບັບອື່ນທີ່ເອີ້ນວ່າ Mulasarvastivada Vinaya ແລະສ່ວນທີ່ເຫຼືອຂອງ Mahayana ໂດຍທົ່ວໄປແມ່ນປະຕິບັດຕາມ Dharmaguptaka Vinaya. ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນມີ ຄຳ ເຫັນ, ເລື່ອງແລະສົນທິສັນຍານອກ ເໜືອ ຈາກການນັບ.

ໂຮງຮຽນມະຫາສາລາຫຼາຍຄົນຕັດສິນໃຈດ້ວຍຕົນເອງວ່າພາກສ່ວນໃດຂອງສົມບັດນີ້ແມ່ນ ສຳ ຄັນທີ່ສຸດ, ແລະໂຮງຮຽນສ່ວນໃຫຍ່ເນັ້ນພຽງແຕ່ສະມາທິແລະ ຄຳ ເຫັນ ໜ້ອຍ ໜຶ່ງ. ແຕ່ວ່າມັນບໍ່ແມ່ນມືດຽວກັນສະ ເໝີ ໄປ. ສະນັ້ນບໍ່, ບໍ່ມີ "ພະ ຄຳ ພີພຸດທະສາສະ ໜາ".