Nirvana ແລະແນວຄິດຂອງເສລີພາບໃນພຸດທະສາສະ ໜາ

ຄຳ ວ່າ nirvana ແມ່ນ ທຳ ມະດາ ສຳ ລັບຜູ້ເວົ້າພາສາອັງກິດເຊິ່ງຄວາມ ໝາຍ ທີ່ແທ້ຈິງຂອງມັນມັກຈະສູນເສຍໄປ. ຄຳ ສັບໄດ້ຖືກຮັບຮອງເອົາ ໝາຍ ຄວາມວ່າ "ຄວາມສະຫງົບສຸກ" ຫຼື "ຄວາມສະຫງົບສຸກ". Nirvana ຍັງແມ່ນຊື່ຂອງວົງດົນຕີ grunge ທີ່ມີຊື່ສຽງຂອງອາເມລິກາ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຜະລິດຕະພັນຜູ້ບໍລິໂພກຫຼາຍຢ່າງ, ຕັ້ງແຕ່ນ້ ຳ ດື່ມບັນຈຸໃສ່ນ້ ຳ ຫອມ. ມັນ​ແມ່ນ​ຫຍັງ? ແລະມັນ ເໝາະ ສົມກັບພຸດທະສາສະ ໜາ ແນວໃດ?

ຄວາມ ໝາຍ ຂອງ Nirvana
ໃນນິຍາມທາງວິນຍານ, ນິກາຍ (ຫລື nirvana ໃນພາສາປາລີ) ແມ່ນ ຄຳ ສັບພາສາສັນສະກິດບູຮານເຊິ່ງມີຄວາມ ໝາຍ ບາງຢ່າງເຊັ່ນວ່າ "ດັບສູນ", ດ້ວຍຄວາມ ໝາຍ ຂອງການດັບໄຟ. ຄວາມ ໝາຍ ທີ່ແທ້ຈິງກວ່ານີ້ໄດ້ເຮັດໃຫ້ຊາວຕາເວັນຕົກຫຼາຍຄົນຖືວ່າເປົ້າ ໝາຍ ຂອງພຸດທະສາສະ ໜາ ແມ່ນເພື່ອລົບລ້າງຕົນເອງ. ແຕ່ວ່ານັ້ນບໍ່ແມ່ນສິ່ງທີ່ພຸດທະສາສະ ໜາ ຫຼືນິບພານກ່ຽວກັບຫຍັງເລີຍ. ການປົດປ່ອຍກ່ຽວຂ້ອງກັບການສູນພັນຂອງສະພາບຂອງ samsara, ຄວາມທຸກທໍລະມານຂອງ dukkha; ໂດຍທົ່ວໄປ Samsara ຖືກ ກຳ ນົດເປັນວົງຈອນແຫ່ງການ ກຳ ເນີດ, ການຕາຍແລະການເກີດ ໃໝ່, ເຖິງແມ່ນວ່າໃນສາດສະ ໜາ ພຸດນີ້ບໍ່ຄືກັນກັບການເກີດ ໃໝ່ ຂອງຈິດວິນຍານທີ່ມີສະຕິປັນຍາ, ຍ້ອນວ່າມັນແມ່ນຢູ່ໃນສາສະ ໜາ ຮິນດູ, ແຕ່ແທນທີ່ຈະເປັນການເກີດ ໃໝ່ ຂອງແນວໂນ້ມທີ່ເປັນມູນເຊື້ອ. Nirvana ຍັງຖືກກ່າວເຖິງວ່າຈະເປັນການປົດປ່ອຍຈາກວົງຈອນນີ້ແລະ dukkha, ຄວາມກົດດັນ / ຄວາມເຈັບປວດ / ຄວາມບໍ່ພໍໃຈຂອງຊີວິດ.

ໃນບົດເທດສະ ໜາ ທຳ ອິດຂອງພະອົງພາຍຫຼັງທີ່ໄດ້ຮັບແສງສະຫວ່າງແລ້ວ, ພະພຸດທະເຈົ້າໄດ້ປະກາດຄວາມຈິງ XNUMX ຢ່າງ. ໂດຍພື້ນຖານແລ້ວ, ຄວາມຈິງອະທິບາຍວ່າເປັນຫຍັງຊີວິດຈຶ່ງເຄັ່ງຕຶງແລະເຮັດໃຫ້ເຮົາບໍ່ພໍໃຈ. ພຣະພຸດທະອົງຍັງໄດ້ໃຫ້ພວກເຮົາແກ້ໄຂແລະເສັ້ນທາງສູ່ການປົດປ່ອຍເຊິ່ງແມ່ນເສັ້ນທາງ Eightfold.

ສະນັ້ນ, ສາດສະ ໜາ ພຸດບໍ່ແມ່ນລະບົບຄວາມເຊື່ອຫຼາຍເທົ່າທີ່ເປັນການປະຕິບັດທີ່ຊ່ວຍໃຫ້ພວກເຮົາຢຸດການຕໍ່ສູ້.

Nirvana ບໍ່ແມ່ນສະຖານທີ່
ສະນັ້ນ, ເມື່ອຖືກປ່ອຍຕົວແລ້ວ, ຈະມີຫຍັງເກີດຂື້ນຕໍ່ໄປ? ໂຮງຮຽນຕ່າງໆຂອງພຸດທະສາສະ ໜາ ເຂົ້າໃຈກ່ຽວກັບ nirvana ໃນຫຼາຍໆທາງ, ແຕ່ໂດຍທົ່ວໄປແລ້ວເຫັນດີວ່າ nirvana ບໍ່ແມ່ນສະຖານທີ່. ມັນຄ້າຍຄືກັບສະພາບຂອງການມີຢູ່. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ພຣະພຸດທະອົງຍັງໄດ້ກ່າວອີກວ່າທຸກໆສິ່ງທີ່ພວກເຮົາສາມາດເວົ້າຫລືຈິນຕະນາການກ່ຽວກັບ nirvana ຈະຜິດເພາະມັນແຕກຕ່າງຈາກການມີຢູ່ຂອງພວກເຮົາ. Nirvana ແມ່ນນອກ ເໜືອ ຈາກພື້ນທີ່, ເວລາແລະ ຄຳ ນິຍາມ, ແລະດັ່ງນັ້ນພາສາແມ່ນໂດຍ ຄຳ ນິຍາມທີ່ບໍ່ພຽງພໍໃນການສົນທະນາມັນ. ມັນສາມາດມີປະສົບການເທົ່ານັ້ນ.

ຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີແລະ ຄຳ ເຫັນຫຼາຍຢ່າງເວົ້າເຖິງການເຂົ້າສູ່ນິບພານ, ແຕ່ (ເວົ້າຢ່າງເຂັ້ມງວດ), ນິລັນດອນບໍ່ສາມາດເຂົ້າໄປໃນທາງດຽວກັນກັບທີ່ພວກເຮົາເຂົ້າໄປໃນຫ້ອງຫລືໃນທາງທີ່ພວກເຮົາຈິນຕະນາການເຂົ້າໄປໃນສະຫວັນ. Theravadin Thanissaro Bhikkhu ກ່າວວ່າ:

“ …ທັງ samsara ແລະ nirvana ບໍ່ແມ່ນສະຖານທີ່. Samsara ແມ່ນຂະບວນການສ້າງສະຖານທີ່, ແມ່ນແຕ່ໂລກທັງ ໝົດ (ນີ້ເອີ້ນວ່າກາຍມາເປັນ) ແລະຈາກນັ້ນກໍ່ຍ່າງໄປມາອ້ອມຮອບພວກມັນ (ນີ້ເອີ້ນວ່າການເກີດ). Nirvana ແມ່ນສິ້ນສຸດຂອງຂະບວນການນີ້. ""
ແນ່ນອນວ່າຊາວພຸດຫລາຍລຸ້ນຄົນໄດ້ຈິນຕະນາການວ່າ nirvana ແມ່ນສະຖານທີ່, ເພາະວ່າຂໍ້ ຈຳ ກັດຂອງພາສາເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາບໍ່ມີທາງອື່ນທີ່ຈະເວົ້າກ່ຽວກັບສະຖານະການແຫ່ງນີ້. ຍັງມີຄວາມເຊື່ອທີ່ເກົ່າແກ່ທີ່ວ່າຄົນເຮົາຕ້ອງໄດ້ເກີດ ໃໝ່ ເປັນເພດຊາຍເພື່ອຈະເຂົ້າສູ່ນິບພານ. ພະພຸດທະສາດສະ ໜາ ປະຫວັດສາດບໍ່ເຄີຍເວົ້າຫຍັງແບບນີ້, ແຕ່ຄວາມເຊື່ອທີ່ໄດ້ຮັບຄວາມນິຍົມໄດ້ສະທ້ອນອອກມາໃນບາງສ່ວນຂອງມະຫາສະມຸດສານຸສິດ. ແນວຄິດນີ້ໄດ້ຖືກປະຕິເສດຢ່າງຈິງຈັງໃນວາຈາວາກາລາສີສຸທາ, ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ເຊິ່ງມັນໄດ້ແຈ້ງໃຫ້ຮູ້ວ່າທັງເພດຍິງແລະຊົນຊັ້ນສາມາດກາຍເປັນຄວາມສະຫວ່າງແລະມີປະສົບການກັບນິກາຍ.

Nibbana ໃນພຸດທະສາສະ ໜາ Theravada
ພຸດທະສາສະ ໜາ ອະທິບາຍກ່ຽວກັບສອງປະເພດຂອງນິບພານ, ຫຼື Nibbana, ຍ້ອນວ່າ Theravadins ມັກໃຊ້ ຄຳ ສັບພາສາປາລີ. ທຳ ອິດແມ່ນ "Nibbana ກັບຊາກ". ສິ່ງນີ້ຖືກປຽບທຽບກັບເຕົາໄຟທີ່ຍັງຮ້ອນຢູ່ຫຼັງຈາກແປວໄຟໄດ້ຖືກດັບສູນແລະອະທິບາຍເຖິງການ ດຳ ລົງຊີວິດທີ່ຮຸ່ງເຮືອງເຫຼືອງເຫຼື້ອມ. ພະຍາກະບິນລະພົມຍັງຮູ້ເຖິງຄວາມສຸກແລະຄວາມເຈັບປວດ, ແຕ່ມັນບໍ່ໄດ້ຖືກຜູກມັດກັບພວກເຂົາອີກຕໍ່ໄປ.

ປະເພດທີສອງແມ່ນ parinibbana, ເຊິ່ງແມ່ນ nirvana ສຸດທ້າຍຫຼືສົມບູນທີ່ຖືກ "ເອົາໃສ່" ໃນເວລາທີ່ເສຍຊີວິດ. ໃນປັດຈຸບັນ embers ແມ່ນຍິ່ງໃຫຍ່. ພຣະພຸດທະອົງຊົງສອນວ່າສະຖານະນີ້ບໍ່ມີຢູ່ແລ້ວ - ເພາະສິ່ງທີ່ສາມາດເວົ້າໄດ້ວ່າມີຢູ່ໃນເວລາແລະສະຖານທີ່ - ມັນກໍ່ບໍ່ມີຢູ່ແລ້ວ. ຄວາມແປກປະຫລາດທີ່ປາກົດຂື້ນນີ້ສະທ້ອນໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມຫຍຸ້ງຍາກທີ່ເກີດຂື້ນໃນເວລາທີ່ພາສາ ທຳ ມະດາພະຍາຍາມອະທິບາຍສະພາບຂອງການເປັນຢູ່ທີ່ບໍ່ສາມາດອະທິບາຍໄດ້.

Nirvana ໃນພຸດທະສາສະ ໜາ Mahayana
ໜຶ່ງ ໃນຄຸນລັກສະນະທີ່ໂດດເດັ່ນຂອງພຸດທະສາສະ ໜາ Mahayana ແມ່ນ ຄຳ ປະຕິຍານຂອງພະພຸດທະເຈົ້າ. ຊາວພຸດມະຫາຍານໄດ້ອຸທິດຕົນເພື່ອຄວາມສະຫງ່າລາສີສູງສຸດຂອງທຸກໆຄົນແລະດັ່ງນັ້ນຈິ່ງເລືອກທີ່ຈະຢູ່ໃນໂລກເພື່ອຊ່ວຍເຫຼືອຄົນອື່ນແທນທີ່ຈະກ້າວໄປສູ່ຄວາມສະຫວ່າງຂອງບຸກຄົນ. ຢ່າງ ໜ້ອຍ ມີບາງໂຮງຮຽນຂອງມະຫາຍານ, ເນື່ອງຈາກວ່າທຸກຢ່າງມີ, nirvana "ສ່ວນບຸກຄົນ" ແມ່ນບໍ່ໄດ້ພິຈາລະນາ. ໂຮງຮຽນພຸດທະສາສະ ໜາ ນີ້ແມ່ນກ່ຽວກັບຊີວິດໃນໂລກນີ້ຫຼາຍ, ບໍ່ແມ່ນການປະຖິ້ມ.

ບາງໂຮງຮຽນຂອງພຸດທະສາສະ ໜາ ມະຫາຍານຍັງປະກອບມີ ຄຳ ສອນທີ່ວ່າ samsara ແລະ nirvana ບໍ່ໄດ້ແຍກຕ່າງຫາກ. ການເປັນຜູ້ທີ່ໄດ້ຮັບຮູ້ຫລືຮັບຮູ້ຄວາມຫວ່າງເປົ່າຂອງປະກົດການຕ່າງໆຈະຮູ້ວ່ານິກາຍແລະ samsara ບໍ່ແມ່ນກົງກັນຂ້າມ, ແຕ່ກໍ່ຖືກ ທຳ ລາຍ ໝົດ. ເນື່ອງຈາກຄວາມຈິງທີ່ແທ້ຈິງຂອງພວກເຮົາແມ່ນ ທຳ ມະຊາດຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າ, ທັງນິກາຍແລະ samsara ແມ່ນການສະແດງອອກທາງ ທຳ ມະຊາດຂອງຄວາມແຈ່ມແຈ້ງທາງດ້ານໃນຂອງຈິດໃຈຂອງພວກເຮົາທີ່ບໍ່ມີຕົວຕົນ, ແລະນິກາຍສາມາດເຫັນໄດ້ວ່າເປັນ ທຳ ມະຊາດທີ່ບໍລິສຸດຂອງ samsara. ສຳ ລັບຂໍ້ມູນເພີ່ມເຕີມກ່ຽວກັບຈຸດນີ້, ເບິ່ງຕື່ມໃນຫົວໃຈ "The Sutra" ແລະ "The Two Truths".