ເນື່ອງຈາກວ່າປະຊາຊົນຈໍານວນຫຼາຍບໍ່ຕ້ອງການເຊື່ອໃນການຟື້ນຄືນຊີວິດ

ຖ້າຫາກວ່າພຣະເຢຊູຄຣິດໄດ້ສິ້ນພຣະຊົນແລະກັບຄືນມາມີຊີວິດ, ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ໂລກຂອງໂລກທີ່ທັນສະ ໄໝ ຂອງພວກເຮົາແມ່ນຜິດພາດ.

“ ບັດນີ້ຖ້າພຣະຄຣິດໄດ້ຖືກປະກາດ, ຜູ້ທີ່ຟື້ນຄືນຈາກຕາຍ, ບາງຄົນເວົ້າວ່າມັນບໍ່ມີການກັບຄືນມາຈາກຕາຍ? ແຕ່ຖ້າຫາກວ່າບໍ່ມີການຟື້ນຄືນຊີວິດຂອງຄົນທີ່ຕາຍແລ້ວ, ພຣະຄຣິດກໍ່ບໍ່ໄດ້ເປັນຄືນມາຈາກຕາຍ. ແລະຖ້າພຣະຄຣິດບໍ່ລຸກຂຶ້ນການປະກາດຂອງພວກເຮົາກໍບໍ່ມີປະໂຫຍດແລະຄວາມເຊື່ອຂອງພວກທ່ານກໍ່ບໍ່ມີປະໂຫຍດ. " (1 ໂກລິນໂທ 15: 12-14)

ຖ້ອຍ ຄຳ ເຫລົ່ານີ້ຂອງເຊນ Paul ໃນຈົດ ໝາຍ ສະບັບ ທຳ ອິດຂອງເພິ່ນຕໍ່ສາດສະ ໜາ ຈັກຂອງເມືອງໂກລິນໂທແມ່ນເວົ້າເຖິງຈຸດເດັ່ນ. ຖ້າຫາກວ່າພຣະຄຣິດບໍ່ໄດ້ຟື້ນຄືນມາຈາກຕາຍທາງຮ່າງກາຍ, ສາດສະຫນາຂອງພວກເຮົາແມ່ນບໍ່ມີປະໂຫຍດ. ລາວບໍ່ມີ "ຄວາມໄຮ້ດຽງສາ" ໃນຄວາມຮູ້ສຶກວ່າຕົນເອງມີຄວາມພູມໃຈຫຼາຍເກີນໄປ, ແຕ່ວ່າຄວາມໂງ່ຈ້າໃນຄວາມ ໝາຍ ຂອງຜູ້ປະກາດພຣະທັມສາສະ ໜາ: "ຄວາມເປົ່າປ່ຽວ; ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງແມ່ນ vanity. ""

ເຊນໂປໂລ ກຳ ລັງບອກພວກເຮົາວ່າຖ້າການຟື້ນຄືນຊີວິດບໍ່ແມ່ນຄວາມຈິງແທ້ໆ, ພວກເຮົາ ກຳ ລັງເສຍເວລາກັບຄຣິສຕຽນແທ້ໆ. ລາວບໍ່ສົນໃຈກັບ ໜ້າ ທີ່ທາງສັງຄົມຂອງສາດສະ ໜາ ໃນຖານະເປັນ "ຊຸມຊົນຂອງຜູ້ເຊື່ອຖື", ເຖິງແມ່ນວ່າມັນຈະ“ ທ້ອນໂຮມປະຊາຊົນ” ຫຼື“ ໃຫ້ຄົນມີຈຸດປະສົງ” ຫລືສາສະ ໜາ ອື່ນໆທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມເປັນຢູ່. ລາວເວົ້າກ່ຽວກັບຄວາມຈິງຈຸດປະສົງແລະບອກພວກເຮົາວ່າຢ່າເສຍເວລາ.

ແຕ່ໂລກຍຸກສະ ໄໝ ໃໝ່ ມີຄວາມຫຍຸ້ງຍາກກັບການຟື້ນຄືນຊີວິດ, ແລະໂດຍທົ່ວໄປດ້ວຍສິ່ງມະຫັດສະຈັນແລະທຸກຢ່າງທີ່ເປັນເລື່ອງມະຫັດສະຈັນ. ຢ່າງ ໜ້ອຍ ນັບຕັ້ງແຕ່ສັດຕະວັດທີເກົ້າສິບປີ (ຫລືບາງທີນັບຕັ້ງແຕ່ພວກເຮົາອອກຈາກເອເດນ), ໂດຍສະເພາະຈິດໃຈຂອງຝ່າຍຕາເວັນຕົກໄດ້ເລີ່ມ ດຳ ເນີນການໂຄສະນາເຜີຍແຜ່ຄວາມເຊື່ອຂອງສາດສະ ໜາ ທີ່ປະກາດໂດຍພວກອັກຄະສາວົກ. ພວກເຮົາອ່ານ ຄຳ ພີໄບເບິນຂອງພວກເຮົາເປັນນັກຈິດຕະວິທະຍາທີ່ດີ, ພະຍາຍາມດຶງເອົາສະຕິປັນຍາທີ່ມີຈັນຍາບັນຫຼືຊີວິດບາງຢ່າງຈາກເລື່ອງ, ແຕ່ໂດຍບໍ່ໄດ້ຮັບເອົາສິ່ງມະຫັດສະຈັນທີ່ຖືກປະກາດຢ່າງຊັດເຈນ.

ພວກເຮົາມີຄວາມທັນສະ ໄໝ ແລະທັນສະ ໄໝ ຮູ້ດີກ່ວາບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຮົາ. ພວກເຮົາໄດ້ຮັບຄວາມສະຫວ່າງ, ວິທະຍາສາດ, ສົມເຫດສົມຜົນ - ບໍ່ຄືກັບຄົນໃນສະ ໄໝ ບູຮານທີ່ເຊື່ອສິ່ງທີ່ນັກເທດສະ ໜາ ໃດປະກາດຕໍ່ພວກເຂົາ. ແນ່ນອນ, ນີ້ແມ່ນຮູບແກະສະຫຼັກທີ່ ໜ້າ ກຽດຊັງຂອງປະຫວັດສາດ, ປະຫວັດສາດແລະບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຮົາ. ພວກເຮົາແບບບໍ່ມີຫຍັງແຕກຕ່າງຈາກໄວລຸ້ນທີ່ຂີ້ຄ້ານທີ່ຄິດວ່າພວກເຂົາຮູ້ດີກ່ວາພໍ່ແມ່ແລະປູ່ຍ່າຕາຍາຍຂອງພວກເຮົາແລະຄິດວ່າສິ່ງທີ່ພວກເຂົາເຊື່ອແລະຊື່ນຊົມຍ້ອນເຫດຜົນນີ້ຄວນຖືກປະຕິເສດ.

ແຕ່ການໃຫ້ພະຍາມານສິ່ງທີ່ລາວຄວນ, ເພື່ອເວົ້າ, ພວກເຮົາສາມາດຖາມຕົວເອງດ້ວຍຄວາມຊື່ສັດ: ເປັນຫຍັງພວກເຮົາຈຶ່ງບໍ່ຢາກເຊື່ອໃນການຟື້ນຄືນຊີວິດ? ມີຫຍັງຢູ່ໃນ ຄຳ ສອນທີ່ເຈາະຈົງນີ້ທີ່ພວກເຮົາພົບວ່າຫຍຸ້ງຍາກຫລາຍ? ເປັນຫຍັງນັກສາດສະ ໜາ ສາດຍຸກສະ ໄໝ ຫຼາຍຄົນຈຶ່ງໄດ້ເຮັດອາຊີບຂອງຕົນເອງໂດຍການແປຄວາມ ໝາຍ ຂອງການຟື້ນຄືນຊີວິດເປັນສິ່ງອື່ນນອກ ເໜືອ ຈາກສິ່ງທີ່ພຣະ ຄຳ ພີ ໃໝ່ ໄດ້ສະແດງອອກວ່າມັນແມ່ນຫຍັງ - ນັ້ນຄືຄົນຕາຍທີ່ກັບມາມີຊີວິດອີກ? (ປະໂຫຍກພາສາກະເຣັກໃນປະຈຸບັນໃນພຣະສັນຍາ ໃໝ່ - anastasis ton nekron - ມີຄວາມ ໝາຍ ຕາມຕົວ ໜັງ ສືວ່າ "ຊາກສົບຢືນຢູ່"

ເພື່ອເລີ່ມຕົ້ນ, ຂ້ອນຂ້າງບໍ່ສຸພາບ, ມັນຈະແຈ້ງວ່າ ຄຳ ສອນຂອງການຟື້ນຄືນຊີວິດແມ່ນເລື່ອງແປກ. ພວກເຮົາບໍ່ເຄີຍເຫັນຊາຍຄົນ ໜຶ່ງ ທີ່ຕາຍມາຈາກຫລຸມສົບຂອງລາວມາກ່ອນ, ສະນັ້ນຈຶ່ງບໍ່ແປກທີ່ພວກເຮົາຄວນຕ້ານທານກັບການຕໍ່ຕ້ານກັບຂ່າວດີນີ້. ຄົນຮຸ່ນດຽວກັນຂອງພຣະເຢຊູ - ແລະທຸກໆລຸ້ນນັບຕັ້ງແຕ່ - ຢູ່ໃນຖານະທີ່ບໍ່ເຊື່ອຖືໃນການປະກາດທີ່ ໜ້າ ປະຫລາດໃຈຂອງສົບທີ່ຢືນຢູ່.

Aristotle ເກົ່າ ("ຕົ້ນສະບັບຂອງຜູ້ທີ່ຮູ້") ສອນພວກເຮົາວ່າພວກເຮົາຮຽນຮູ້ໂດຍຜ່ານປະສົບການຂອງຄວາມຮູ້ສຶກໂດຍກົງ, ແລະຈາກປະສົບການຂອງຄວາມຮູ້ສຶກຊ້ ຳ ຊາກຈິດໃຈຂອງພວກເຮົາສະກັດແນວຄິດ, ເຊິ່ງຈາກນັ້ນພວກເຮົາເຂົ້າໃຈສະຕິປັນຍາ. ພວກເຮົາຮູ້ວ່າຊີວິດແມ່ນຫຍັງ, ເພາະວ່າພວກເຮົາໄດ້ເຫັນສິ່ງມີຊີວິດຫຼາຍໆຢ່າງ. ແລະພວກເຮົາຮູ້ວ່າຄວາມຕາຍແມ່ນຫຍັງ, ເພາະວ່າພວກເຮົາໄດ້ເຫັນຫລາຍສິ່ງຫລາຍຢ່າງທີ່ຕາຍແລ້ວ. ແລະພວກເຮົາຮູ້ວ່າສິ່ງມີຊີວິດຈະຕາຍ, ແຕ່ສິ່ງທີ່ຕາຍແລ້ວບໍ່ກັບມາມີຊີວິດອີກ, ເພາະວ່າພວກເຮົາເຄີຍເຫັນສິ່ງທີ່ເກີດຂື້ນໃນລະບຽບນີ້.

ພວກເຮົາຍັງມັກຊີວິດແລະບໍ່ມັກຄວາມຕາຍ. ບັນດາສິ່ງມີຊີວິດທີ່ມີສຸຂະພາບແຂງແຮງມີສະຕິປັນຍາທີ່ດີຕໍ່ການຮັກສາຕົນເອງແລະການຮັກສາສຸຂະພາບໃຫ້ກັບສິ່ງໃດກໍ່ຕາມທີ່ເປັນໄພຂົ່ມຂູ່ຕໍ່ສະພາບຊີວິດຂອງພວກເຂົາຢ່າງຕໍ່ເນື່ອງ. ມະນຸດ, ດ້ວຍຄວາມສົມເຫດສົມຜົນແລະຄວາມສາມາດຂອງພວກເຮົາທີ່ຈະຄາດຫວັງໃນອະນາຄົດ, ຮູ້ແລະຢ້ານກົວຄວາມເປັນມະຕະຂອງພວກເຮົາ, ແລະພວກເຮົາຮູ້ແລະຢ້ານຄວາມເປັນມະຕະຂອງຄົນທີ່ເຮົາຮັກ. ເວົ້າງ່າຍໆ, ການຕາຍແມ່ນຮ້າຍແຮງ. ມັນສາມາດ ທຳ ລາຍ ໝົດ ມື້ (ຫຼືທົດສະວັດ) ຂອງທ່ານເມື່ອຄົນທີ່ທ່ານຮັກເສຍຊີວິດ. ພວກເຮົາກຽດຊັງຄວາມຕາຍ, ແລະຖືກຕ້ອງ.

ພວກເຮົາປະດິດເລື່ອງລາວທຸກປະເພດເພື່ອປອບໂຍນພວກເຮົາ. ປະຫວັດສາດສະຕິປັນຍາສ່ວນໃຫຍ່ຂອງພວກເຮົາສາມາດອ່ານໄດ້, ໃນສະພາບການສະເພາະໃດ ໜຶ່ງ, ແມ່ນເລື່ອງຂອງການສົມເຫດສົມຜົນຂອງຄວາມຕາຍ. ນັບແຕ່ພຸດທະສາດສະ ໜາ ເກົ່າແກ່ແລະການລັກລອບຄິດເຖິງວັດຖຸນິຍົມທີ່ທັນສະ ໄໝ, ພວກເຮົາໄດ້ພະຍາຍາມອະທິບາຍຊີວິດໃຫ້ກັບຕົວເອງໃນທາງທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ຄວາມຕາຍ ໜ້ອຍ ລົງ, ຫລືຢ່າງ ໜ້ອຍ ກໍ່ເບິ່ງຄືວ່າ ໜ້ອຍ. ຄວາມເຈັບປວດແມ່ນທົນບໍ່ໄດ້. ພວກເຮົາຕ້ອງອະທິບາຍມັນອອກໄປ. ແຕ່ບາງທີພວກເຮົາສະຫລາດກວ່າແນວຄິດຂອງພວກເຮົາເອງ. ບາງທີຄວາມເຈັບປວດຂອງພວກເຮົາ ກຳ ລັງບອກພວກເຮົາບາງຢ່າງກ່ຽວກັບ ທຳ ມະຊາດທີ່ແທ້ຈິງຂອງການເປັນຢູ່. ແຕ່ບາງທີບໍ່. ບາງທີພວກເຮົາແມ່ນພຽງແຕ່ວິວັດທະນາການຂອງສິ່ງມີຊີວິດທີ່ ທຳ ມະຊາດຕ້ອງການທີ່ຈະຢູ່ລອດແລະດັ່ງນັ້ນຈິ່ງກຽດຊັງຄວາມຕາຍ. ມັນເປັນຄວາມສະດວກສະບາຍແບບແປກໆ, ແຕ່ວ່າເຮໂຣອິນກໍ່ຄືກັນ, ແລະພວກເຮົາຫຼາຍຄົນຄິດວ່າມັນກໍ່ແມ່ນຄວາມຄິດທີ່ດີ.

ດຽວນີ້ມີປັນຫາ. ຖ້າຫາກວ່າພຣະເຢຊູຄຣິດໄດ້ສິ້ນພຣະຊົນແລະກັບຄືນມາມີຊີວິດ, ຫຼັງຈາກນັ້ນໂລກທີ່ທັນສະ ໄໝ ແລະທາງໂລກຂອງພວກເຮົາແມ່ນຜິດພາດ. ມັນຕ້ອງເປັນເພາະມັນບໍ່ສາມາດຍອມຮັບຄວາມຈິງຂອງການຟື້ນຄືນຊີວິດ. ຄວາມບໍ່ສາມາດຂອງທິດສະດີໃນການຮອງຮັບຂໍ້ມູນ ໃໝ່ ແມ່ນອາການຂອງຄວາມຜິດພາດ. ສະນັ້ນຖ້າວ່າ St. Paul ເວົ້າຖືກ, ພວກເຮົາກໍ່ຜິດ. ນີ້ອາດຈະຮ້າຍແຮງກ່ວາການເສຍຊີວິດ.

ແຕ່ມັນກໍ່ຮ້າຍແຮງກວ່າເກົ່າ. ເພາະວ່າຖ້າພຣະຄຣິດໄດ້ກັບຄືນມາຈາກຕາຍ, ນີ້ເບິ່ງຄືວ່າຈະສະແດງໃຫ້ເຫັນບໍ່ພຽງແຕ່ວ່າພວກເຮົາຜິດ, ແຕ່ວ່າລາວຖືກຕ້ອງ. ການຟື້ນຄືນຊີວິດ, ຍ້ອນຄວາມແປກປະຫລາດຂອງມັນ, ໝາຍ ຄວາມວ່າພວກເຮົາຕ້ອງເບິ່ງພຣະເຢຊູອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ, ຟັງ ຄຳ ເວົ້າຂອງລາວອີກເທື່ອ ໜຶ່ງ ແລະໄດ້ຍິນ ຄຳ ຕຳ ນິຂອງລາວຕໍ່ພວກເຮົາອີກຄັ້ງ: ຈົ່ງສົມບູນແບບ. ຮັກເພື່ອນບ້ານ. ໃຫ້ອະໄພໂດຍບໍ່ມີເງື່ອນໄຂ. ຈົ່ງເປັນໄພ່ພົນ.

ພວກເຮົາຮູ້ສິ່ງທີ່ລາວເວົ້າ. ພວກເຮົາຮູ້ ຄຳ ສັ່ງການເດີນທາງຂອງພວກເຮົາ. ພວກເຮົາບໍ່ພຽງແຕ່ຕ້ອງການເຊື່ອຟັງເທົ່ານັ້ນ. ພວກເຮົາຢາກເຮັດໃນສິ່ງທີ່ພວກເຮົາຢາກເຮັດ, ເວລາແລະວິທີທີ່ພວກເຮົາຕ້ອງການເຮັດ. ພວກເຮົາມີຄວາມທັນສະ ໄໝ ສົມບູນໃນການບູຊາຮູບປັ້ນຂອງພວກເຮົາ. ຖ້າພຣະເຢຊູຊົງຟື້ນຂື້ນຈາກຕາຍຢ່າງແທ້ຈິງ, ແລ້ວໂດຍພື້ນຖານແລ້ວພວກເຮົາຮູ້ວ່າພວກເຮົາມີຈິດວິນຍານຫຼາຍທີ່ພະຍາຍາມເຮັດແລະການກັບໃຈຫຼາຍ. ແລະນີ້ອາດຈະຮ້າຍແຮງກວ່າການເຮັດຜິດ. ສະນັ້ນ, ພວກເຮົາບໍ່ຕ້ອງການເຊື່ອໃນການຟື້ນຄືນຊີວິດ.