ເປັນຫຍັງຊາວພຸດຈຶ່ງຫຼີກລ່ຽງການຕິດຂັດ?
ຫຼັກການທີ່ບໍ່ຕິດພັນແມ່ນກຸນແຈ ສຳ ຄັນໃນການເຂົ້າໃຈແລະປະຕິບັດພຸດທະສາສະ ໜາ, ແຕ່ຄືກັບແນວຄິດຫຼາຍຢ່າງໃນປັດຊະຍາສາດສະ ໜາ ນີ້, ມັນສາມາດສັບສົນແລະອາດເຮັດໃຫ້ຄົນ ໃໝ່ ໃຈ ໃໝ່.
ປະຕິກິລິຍາດັ່ງກ່າວແມ່ນມີທົ່ວໄປໃນບັນດາຜູ້ຄົນ, ໂດຍສະເພາະໃນພາກຕາເວັນຕົກ, ໃນເວລາທີ່ພວກເຂົາເລີ່ມຄົ້ນຄວ້າພຸດທະສາສະ ໜາ. ຖ້າປັດຊະຍານີ້ຄາດວ່າຈະກ່ຽວກັບຄວາມສຸກ, ພວກເຂົາກໍ່ສົງໄສວ່າ, ເປັນຫຍັງມັນຈຶ່ງຕ້ອງໃຊ້ເວລາດົນເພື່ອເວົ້າວ່າຊີວິດເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມທຸກ (dukkha), ຄວາມບໍ່ຕິດຂັດແມ່ນເປົ້າ ໝາຍ, ແລະການຮັບຮູ້ຄວາມຫວ່າງເປົ່າ (shunyata) ແມ່ນບາດກ້າວ ໄປສູ່ຄວາມສະຫວ່າງ?
ພຸດທະສາສະ ໜາ ແມ່ນປັດຊະຍາແຫ່ງຄວາມສຸກແທ້ໆ. ເຫດຜົນ ໜຶ່ງ ທີ່ເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມສັບສົນໃນ ໝູ່ ຄົນ ໃໝ່ ແມ່ນຄວາມຈິງທີ່ວ່າແນວຄິດທາງພຸດທະສາສະ ໜາ ມີຕົ້ນ ກຳ ເນີດມາຈາກພາສາສັນສະກິດ, ຄຳ ເວົ້າທີ່ບໍ່ຄ່ອຍຖືກແປເປັນພາສາອັງກິດງ່າຍສະ ເໝີ ໄປ. ອີກປະການຫນຶ່ງແມ່ນຄວາມຈິງທີ່ວ່າກອບສ່ວນຕົວຂອງເອກະສານອ້າງອີງ ສຳ ລັບຊາວຕາເວັນຕົກແມ່ນແຕກຕ່າງຈາກວັດທະນະ ທຳ ຕາເວັນອອກ.
ຫຼັກການໃນການເອົາຫຼັກການ: ຫຼັກການທີ່ບໍ່ຕິດກັບໃນສາສະ ໜາ ພຸດ
ຄວາມຈິງອັນສູງສົ່ງ XNUMX ປະການແມ່ນພື້ນຖານຂອງພຸດທະສາສະ ໜາ. ພວກເຂົາໄດ້ຮັບການປົດປ່ອຍໂດຍພະພຸດທະເຈົ້າເປັນເສັ້ນທາງສູ່ນິບພານ, ເປັນລັດແຫ່ງຄວາມສຸກຖາວອນ.
ເຖິງແມ່ນວ່າຄວາມສູງຂອງ Noble ໄດ້ລະບຸວ່າຊີວິດທຸກທໍລະມານແລະຄວາມຜູກພັນແມ່ນ ໜຶ່ງ ໃນສາເຫດຂອງຄວາມທຸກນັ້ນ, ຄຳ ເວົ້າເຫລົ່ານີ້ບໍ່ແມ່ນ ຄຳ ແປທີ່ຖືກຕ້ອງຂອງ ຄຳ ສັບພາສາສັນສະກິດເດີມ.
ຄຳ ວ່າ dukkha ຈະຖືກແປດີກວ່າ "ຄວາມບໍ່ພໍໃຈ" ແທນທີ່ຈະແມ່ນຄວາມທຸກທໍລະມານ.
ບໍ່ມີການແປ ຄຳ ສັບທີ່ແນ່ນອນຂອງ ຄຳ ວ່າ upadana, ເຊິ່ງ ໝາຍ ເຖິງເອກະສານຕິດຄັດ. ແນວຄວາມຄິດດັ່ງກ່າວເນັ້ນ ໜັກ ວ່າຄວາມປາຖະ ໜາ ທີ່ຈະຍຶດ ໝັ້ນ ໃນສິ່ງຕ່າງໆແມ່ນມີບັນຫາ, ບໍ່ແມ່ນວ່າຄົນ ໜຶ່ງ ຕ້ອງໄດ້ປະຖິ້ມທຸກສິ່ງທີ່ຮັກ.
ການຍອມແພ້ແລະຄວາມໂງ່ຈ້າທີ່ກະຕຸ້ນຄວາມຕ້ອງການໃນການຍຶດຕິດສາມາດຊ່ວຍຢຸດຄວາມທຸກໄດ້. ນີ້ແມ່ນບັນລຸໄດ້ໂດຍຜ່ານເສັ້ນທາງ Noble Eightfold.
ເພື່ອເຂົ້າໃຈແນວຄວາມຄິດຂອງສິ່ງທີ່ບໍ່ແນບມາ, ທ່ານຈະຕ້ອງເຂົ້າໃຈສະຖານທີ່ຂອງມັນຢູ່ໃນຂອບທົ່ວໄປຂອງປັດຊະຍາແລະການປະຕິບັດພຸດທະສາສະ ໜາ. ສະຖານທີ່ພື້ນຖານຂອງພຸດທະສາສະ ໜາ ແມ່ນເປັນທີ່ຮູ້ຈັກກັນໃນນາມ XNUMX ຄວາມຈິງ.
ພື້ນຖານຂອງພຸດທະສາສະ ໜາ
ຄວາມຈິງທີ່ສູງສົ່ງ ທຳ ອິດ: ຊີວິດແມ່ນ "ຄວາມທຸກ"
ພຣະພຸດທະອົງໄດ້ສອນວ່າຊີວິດດັ່ງທີ່ພວກເຮົາຮູ້ໃນມື້ນີ້ແມ່ນເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມທຸກ, ການແປພາສາອັງກິດທີ່ໃກ້ທີ່ສຸດກັບ ຄຳ ວ່າ dukkha. ຄຳ ສັບນີ້ມີຄວາມ ໝາຍ ຫຼາຍຢ່າງ, ລວມທັງ "ຄວາມບໍ່ພໍໃຈ", ເຊິ່ງບາງທີອາດແມ່ນການແປ "ຄວາມທຸກ" ທີ່ດີກວ່າເກົ່າ. ຢາກເວົ້າວ່າຊີວິດປະສົບກັບຄວາມທຸກໃນພຸດທະສາສະ ໜາ ກໍ່ຄືການເວົ້າວ່າໄປທຸກບ່ອນ, ພວກເຮົາຖືກຕິດຕາມມາຈາກຄວາມຮູ້ສຶກທີ່ບໍ່ສຸພາບວ່າສິ່ງຕ່າງໆບໍ່ພໍໃຈ, ບໍ່ຖືກຕ້ອງ. ການຮັບຮູ້ເຖິງຄວາມບໍ່ພໍໃຈນີ້ແມ່ນສິ່ງທີ່ຊາວພຸດເອີ້ນວ່າຄວາມຈິງອັນສູງສົ່ງ ທຳ ອິດ.
ມັນເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະຮູ້ເຫດຜົນຂອງຄວາມທຸກທໍລະມານຫລືຄວາມບໍ່ພໍໃຈນີ້, ຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ແລະມັນແມ່ນມາຈາກສາມແຫຼ່ງ. ກ່ອນອື່ນ ໝົດ, ພວກເຮົາບໍ່ພໍໃຈເພາະວ່າພວກເຮົາບໍ່ເຂົ້າໃຈລັກສະນະທີ່ແທ້ຈິງຂອງສິ່ງຕ່າງໆ. ຄວາມສັບສົນນີ້ (avidya) ມັກຖືກແປເປັນຄວາມໂງ່ຈ້າແລະຄຸນລັກສະນະຕົ້ນຕໍຂອງມັນແມ່ນວ່າພວກເຮົາບໍ່ຮູ້ກ່ຽວກັບຄວາມຜູກພັນຂອງສິ່ງຕ່າງໆທັງ ໝົດ. ຈິນຕະນາການ, ຕົວຢ່າງ, ມີ "ຂ້ອຍ" ຫຼື "ຂ້ອຍ" ທີ່ມີຢູ່ຢ່າງເປັນອິດສະຫຼະແລະແຍກຕ່າງຫາກຈາກປະກົດການອື່ນໆ. ນີ້ແມ່ນບາງທີຄວາມເຂົ້າໃຈຜິດຂອງສູນກາງທີ່ຖືກ ກຳ ນົດໂດຍພຸດທະສາສະ ໜາ, ແລະເປັນຜູ້ຮັບຜິດຊອບຕໍ່ສອງເຫດຜົນຕໍ່ໄປຂອງຄວາມທຸກ.
ຄວາມຈິງອັນສູງສົ່ງທີສອງ: ນີ້ແມ່ນເຫດຜົນ ສຳ ລັບຄວາມທຸກທໍລະມານຂອງພວກເຮົາ
ປະຕິກິລິຍາຂອງພວກເຮົາຕໍ່ຄວາມເຂົ້າໃຈຜິດນີ້ກ່ຽວກັບການແຍກຕ່າງຫາກຂອງພວກເຮົາໃນໂລກ ນຳ ໄປສູ່ການຕິດ / ແນບຫລືການຫລີກລ້ຽງ / ຄວາມກຽດຊັງ. ມັນເປັນສິ່ງ ສຳ ຄັນທີ່ຈະຕ້ອງຮູ້ວ່າ ຄຳ ສັບພາສາສັນສະກິດ ສຳ ລັບແນວຄິດ ທຳ ອິດ, upadana, ບໍ່ມີການແປພາສາອັງກິດທີ່ແນ່ນອນ; ຄວາມຫມາຍທີ່ຮູ້ຫນັງສືຂອງມັນແມ່ນ "ນໍ້າມັນເຊື້ອໄຟ", ເຖິງແມ່ນວ່າມັນຖືກແປເລື້ອຍໆເພື່ອຫມາຍຄວາມວ່າ "ການຕິດ". ເຊັ່ນດຽວກັນ, ພາສາສັນສະກິດ ສຳ ລັບການຫລີກລ້ຽງ / ຄວາມກຽດຊັງ, devesha, ຍັງບໍ່ມີການແປພາສາອັງກິດທີ່ເປັນຕົວ ໜັງ ສື. ພ້ອມກັນແກ້ໄຂບັນຫາທັງສາມຢ່າງນີ້ - ຄວາມໂງ່ຈ້າ, ການຕິດ / ແນບແລະການຫລີກລ້ຽງ - ເປັນທີ່ຮູ້ກັນວ່າສານພິດສາມຢ່າງແລະການຮັບຮູ້ຂອງພວກມັນປະກອບເປັນຄວາມຈິງອັນດັບສອງ.
ຄວາມຈິງອັນສູງສົ່ງທີສາມ: ມັນເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະຢຸດຄວາມທຸກໄດ້
ພະພຸດທະເຈົ້າຍັງສອນອີກວ່າເປັນໄປບໍ່ໄດ້ທີ່ຈະປະສົບກັບຄວາມທຸກ. ນີ້ແມ່ນຈຸດໃຈກາງຂອງຄວາມດີທີ່ສຸດໃນພຸດທະສາສະ ໜາ: ການຮັບຮູ້ວ່າການຢຸດເຊົາການເຮັດວຽກຂອງຄູບາແມ່ນເປັນໄປໄດ້. ສິ່ງນີ້ບັນລຸໄດ້ໂດຍການປະຖິ້ມຄວາມຫຼົງໄຫຼແລະຄວາມໂງ່ຈ້າທີ່ກະຕຸ້ນການຕິດ / ຄັດຕິດແລະການຫລີກລ້ຽງ / ຄວາມກຽດຊັງທີ່ເຮັດໃຫ້ຊີວິດບໍ່ພໍໃຈ. ການສິ້ນສຸດຄວາມທຸກນັ້ນມີຊື່ວ່າຂ້ອນຂ້າງຮູ້ຈັກກັນດີກັບເກືອບທຸກຄົນ: ນິບພານ.
ທັມ XNUMX ປະການ: ນີ້ຄືເສັ້ນທາງທີ່ຈະສິ້ນສຸດຄວາມທຸກ
ສຸດທ້າຍ, ພະພຸດທະເຈົ້າໄດ້ສອນກົດລະບຽບແລະວິທີການທີ່ເປັນປະໂຫຍດຫຼາຍຢ່າງ ສຳ ລັບການເຄື່ອນຍ້າຍຈາກສະພາບຄວາມໂງ່ຈ້າ, ຄວາມຕິດຂັດ / ການບໍ່ຍອມ (dukkha) ໄປສູ່ສະຖານະຂອງຄວາມສຸກ / ຄວາມເພິ່ງພໍໃຈຖາວອນ (ນິບພານ). ໃນບັນດາວິທີການຕ່າງໆແມ່ນເສັ້ນທາງ Eight-Fold Path ທີ່ມີຊື່ສຽງ, ຊຸດແນະ ນຳ ຕົວຈິງ ສຳ ລັບການ ດຳ ລົງຊີວິດ, ຖືກອອກແບບເພື່ອຍ້າຍຜູ້ປະຕິບັດຕາມເສັ້ນທາງສູ່ນິບພານ.
ຫຼັກການບໍ່ຕິດ
ເພາະສະນັ້ນການທີ່ບໍ່ຕິດຄັດມາ, ມັນເປັນການຕອບໂຕ້ຢ່າງແທ້ຈິງຕໍ່ບັນຫາການຕິດ / ແນບທີ່ໄດ້ອະທິບາຍໄວ້ໃນຂໍ້ເທັດຈິງຂອງ Noble Second. ຖ້າຄວາມຜູກມັດ / ເອກະສານຕິດຄັດເປັນເງື່ອນໄຂ ສຳ ລັບການຊອກຫາຊີວິດທີ່ບໍ່ເພິ່ງພໍໃຈ, ມັນຈະເຮັດໃຫ້ຮູ້ສຶກວ່າການບໍ່ແນບນຽນແມ່ນເງື່ອນໄຂທີ່ຊ່ວຍໃຫ້ຄວາມເພິ່ງພໍໃຈໃນຊີວິດ, ສະພາບຂອງນິບພານ.
ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ມັນຄວນຈະໃຫ້ຂໍ້ສັງເກດວ່າ ຄຳ ແນະ ນຳ ທາງພຸດທະສາສະ ໜາ ບໍ່ແມ່ນເພື່ອບິດເບືອນຜູ້ຄົນໃນຊີວິດຫລືປະສົບການ, ແຕ່ແທນທີ່ຈະຮັບຮູ້ເຖິງຄວາມບໍ່ຕິດຂັດທີ່ມີຢູ່ໃນເບື້ອງຕົ້ນ. ນີ້ແມ່ນຄວາມແຕກຕ່າງທີ່ ສຳ ຄັນຫຼາຍລະຫວ່າງປັດຊະຍາຂອງສາດສະ ໜາ ພຸດແລະສາດສະ ໜາ ອື່ນໆ. ໃນຂະນະທີ່ສາສະ ໜາ ອື່ນພະຍາຍາມບັນລຸສະຖານະພາບຂອງພຣະຄຸນໂດຍຜ່ານການເຮັດວຽກ ໜັກ ແລະການປະຕິເສດຢ່າງຈິງຈັງ, ພຸດທະສາສະ ໜາ ສອນວ່າພວກເຮົາມີຄວາມເບີກບານມ່ວນຊື່ນແລະມັນພຽງແຕ່ເວົ້າເຖິງການຍອມແພ້ແລະປະຖິ້ມນິໄສທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງແລະຄວາມເຂົ້າໃຈຜິດເພື່ອໃຫ້ພວກເຮົາປະສົບກັບສິ່ງທີ່ ຈຳ ເປັນ. Buddahood ເຊິ່ງຢູ່ໃນພວກເຮົາທຸກຄົນ.
ໃນເວລາທີ່ພວກເຮົາປະຕິເສດພາບລວງຕາຂອງການມີ "ຂ້ອຍ" ທີ່ມີຢູ່ຕ່າງຫາກແລະເປັນອິດສະຫຼະຂອງຄົນອື່ນແລະປະກົດການຕ່າງໆ, ພວກເຮົາຮັບຮູ້ຢ່າງກະທັນຫັນວ່າບໍ່ ຈຳ ເປັນຕ້ອງຖີ້ມຕົວເຮົາເອງ, ເພາະວ່າພວກເຮົາເຄີຍຕິດຕໍ່ພົວພັນກັບທຸກໆຢ່າງຕະຫຼອດເວລາ.
ທ່ານ John Daido Loori ຄູອາຈານ Zen ກ່າວວ່າການບໍ່ຕິດພັນຄວນເຂົ້າໃຈເປັນເອກະພາບກັບທຸກໆຢ່າງ:
“ [ຕາມ] ຕາມທັດສະນະຂອງພຸດທະສາສະ ໜາ, ການບໍ່ຕິດພັນກັນແມ່ນກົງກັນຂ້າມກັບການແບ່ງແຍກກັນ. ເພື່ອໃຫ້ມີການຍຶດຕິດທ່ານຕ້ອງການສອງຢ່າງ: ສິ່ງທີ່ທ່ານ ກຳ ລັງແນບຫາແລະຄົນທີ່ ກຳ ລັງແນບຢູ່. ໃນທາງກົງກັນຂ້າມບໍ່ມີຄວາມຜູກພັນກັນ, ມີຄວາມສາມັກຄີ. ມີຄວາມສາມັກຄີເພາະວ່າບໍ່ມີສິ່ງໃດທີ່ຈະແນບມາ. ຖ້າທ່ານໄດ້ທ້ອນໂຮມເປັນເອກະພາບກັບຈັກກະວານທັງ ໝົດ, ມັນບໍ່ມີສິ່ງໃດຢູ່ນອກທ່ານ, ສະນັ້ນແນວຄິດຂອງການຍຶດ ໝັ້ນ ກາຍເປັນໂງ່. ຜູ້ທີ່ຈະຍຶດຕິດກັບສິ່ງໃດ? ""
ການ ດຳ ລົງຊີວິດໃນສິ່ງທີ່ບໍ່ຕິດຂັດ ໝາຍ ຄວາມວ່າພວກເຮົາຮັບຮູ້ວ່າບໍ່ມີສິ່ງໃດທີ່ຈະຍຶດ ໝັ້ນ ຫລືຕິດຢູ່ໃນອັນດັບ ທຳ ອິດ. ແລະ ສຳ ລັບຜູ້ທີ່ສາມາດຮັບຮູ້ມັນໄດ້ແທ້ໆ, ມັນແມ່ນສະພາບແຫ່ງຄວາມສຸກແທ້ໆ.