ເພາະວ່າ "ຄວາມຕັ້ງໃຈທີ່ຖືກຕ້ອງ" ແມ່ນມີຄວາມ ສຳ ຄັນໃນພຸດທະສາສະ ໜາ

ລັກສະນະທີສອງຂອງເສັ້ນທາງແຫ່ງແປດແປດທາງຂອງພຸດທະສາສະ ໜາ ແມ່ນຄວາມຕັ້ງໃຈທີ່ຖືກຕ້ອງຫຼືຖືກຕ້ອງຕາມຄວາມຄິດ, ຫລື samma sankappa ໃນພາສາປາລີ. Right Sight ແລະ Right Intention ຮ່ວມກັນແມ່ນ "ເສັ້ນທາງແຫ່ງປັນຍາ", ແມ່ນພາກສ່ວນຂອງເສັ້ນທາງທີ່ພັດທະນາສະຕິປັນຍາ (prajna). ເປັນຫຍັງຄວາມຄິດຫລືຄວາມຕັ້ງໃຈຂອງພວກເຮົາຈຶ່ງ ສຳ ຄັນ?

ພວກເຮົາມັກຈະຄິດວ່າຄວາມຄິດບໍ່ ສຳ ຄັນ; ພຽງແຕ່ສິ່ງທີ່ພວກເຮົາເຮັດແມ່ນ ສຳ ຄັນເທົ່ານັ້ນ. ແຕ່ພະພຸດທະເຈົ້າໄດ້ກ່າວໃນ Dhammapada ວ່າຄວາມຄິດຂອງພວກເຮົາແມ່ນສິ່ງທີ່ເປັນຕົວຢ່າງຂອງການກະ ທຳ ຂອງພວກເຮົາ (ການແປໂດຍ Max Muller):

"ພວກເຮົາທຸກຄົນແມ່ນຜົນມາຈາກສິ່ງທີ່ພວກເຮົາໄດ້ຄິດ: ມັນກໍ່ຕັ້ງຂື້ນຢູ່ໃນຄວາມຄິດຂອງພວກເຮົາ, ມັນຖືກສ້າງຂື້ນຈາກຄວາມຄິດຂອງພວກເຮົາ. ຖ້າຜູ້ຊາຍເວົ້າຫຼືເຮັດດ້ວຍຄວາມຄິດທີ່ຊົ່ວ, ຄວາມເຈັບປວດຈະຕິດຕາມລາວ, ໃນຂະນະທີ່ລໍ້ແລ່ນໄປຕາມຕີນງົວທີ່ດຶງລົດ.
"ທັງ ໝົດ ທີ່ພວກເຮົາເປັນຜົນມາຈາກສິ່ງທີ່ພວກເຮົາໄດ້ຄິດ: ມັນກໍ່ຕັ້ງຂື້ນໃນຄວາມຄິດຂອງພວກເຮົາ, ມັນຖືກສ້າງຂື້ນຈາກຄວາມຄິດຂອງພວກເຮົາ. ຖ້າຜູ້ຊາຍເວົ້າຫຼືເຮັດດ້ວຍຄວາມຄິດອັນບໍລິສຸດ, ຄວາມສຸກຈະຕິດຕາມລາວ, ຄືກັບເງົາທີ່ບໍ່ເຄີຍປ່ອຍໃຫ້ລາວ. ""
ພຣະພຸດທະອົງຍັງໄດ້ສອນວ່າສິ່ງທີ່ເຮົາຄິດ, ຄຽງຄູ່ກັບສິ່ງທີ່ເຮົາເວົ້າແລະວິທີການທີ່ເຮົາປະຕິບັດ, ສ້າງ karma. ສະນັ້ນສິ່ງທີ່ເຮົາຄິດວ່າ ສຳ ຄັນເທົ່າກັບສິ່ງທີ່ເຮົາເຮັດ.

ສາມປະເພດຂອງຄວາມຕັ້ງໃຈທີ່ຖືກຕ້ອງ
ພຣະພຸດທະອົງຊົງສອນວ່າມີຄວາມຕັ້ງໃຈທີ່ຖືກຕ້ອງມີສາມປະເພດ, ເຊິ່ງຕ້ານການເຈດຕະນາທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງ XNUMX ປະເພດ. ພວກ​ນີ້​ແມ່ນ:

ຄວາມຕັ້ງໃຈຂອງການປະຖິ້ມ, ເຊິ່ງກົງກັນຂ້າມຄວາມຕັ້ງໃຈຂອງຄວາມປາຖະ ໜາ.
ຄວາມຕັ້ງໃຈຂອງເຈດຕະນາດີ, ເຊິ່ງກົງກັນຂ້າມກັບເຈດຕະນາຂອງຄວາມບໍ່ດີ.
ຄວາມຕັ້ງໃຈຂອງຄວາມບໍ່ເປັນອັນຕະລາຍ, ເຊິ່ງກົງກັນຂ້າມກັບເຈດຕະນາຮ້າຍຂອງມັນ.
ການຍົກເວັ້ນ
ສຳ ລັບການບໍ່ຍອມ ຈຳ ນົນແມ່ນການຍອມແພ້ຫລືປ່ອຍບາງສິ່ງບາງຢ່າງ, ຫລືປະຕິເສດມັນ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ການປະຕິບັດການບໍ່ໄດ້ ໝາຍ ຄວາມວ່າທ່ານຕ້ອງໄດ້ເອົາຊັບສິນທັງ ໝົດ ຂອງທ່ານໄປແລະອາໄສຢູ່ໃນຖ້ ຳ, ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ. ບັນຫາທີ່ແທ້ຈິງບໍ່ແມ່ນວັດຖຸຫລືຄຸນສົມບັດຂອງຕົວມັນເອງ, ແຕ່ວ່າພວກເຮົາຕິດກັບພວກມັນ. ຖ້າທ່ານເອົາສິ່ງຂອງໄປແຕ່ມັນຍັງຕິດຢູ່ກັບພວກເຂົາ, ທ່ານກໍ່ບໍ່ໄດ້ຍອມແພ້ກັບສິ່ງຂອງເຫຼົ່ານັ້ນ.

ບາງຄັ້ງໃນສາດສະ ໜາ ພຸດ, ທ່ານຮູ້ສຶກວ່າ, ພະສົງແລະແມ່ຊີຖືກ "ປະຖິ້ມ". ການປະຕິຍານ ຄຳ ສາບານແມ່ນການກະ ທຳ ທີ່ມີພະລັງ, ແຕ່ມັນບໍ່ໄດ້ ໝາຍ ຄວາມວ່າຜູ້ຄົນບໍ່ສາມາດເດີນຕາມເສັ້ນທາງ Eightfold ໄດ້. ສິ່ງທີ່ ສຳ ຄັນທີ່ສຸດແມ່ນບໍ່ໃຫ້ຕິດກັບສິ່ງຕ່າງໆ, ແຕ່ຕ້ອງຈື່ໄວ້ວ່າການຍຶດຕິດມາຈາກການເບິ່ງຕົວເຮົາເອງແລະສິ່ງອື່ນໆໃນທາງທີ່ຫຼອກລວງ. ຂ້າພະເຈົ້າຂໍສະແດງຄວາມຂອບໃຈຢ່າງເຕັມທີ່ວ່າທຸກປະກົດການແມ່ນມີການປ່ຽນແປງແລະ ຈຳ ກັດ, ດັ່ງທີ່ເພັດສະ ໄໝ ສຸ ທຳ (ພາກ 32),

“ ນີ້ແມ່ນວິທີການພິຈາລະນາເຖິງຄວາມເປັນຢູ່ທີ່ມີສະພາບຂອງພວກເຮົາໃນໂລກເຮືອນີ້:
” ຄືກັບນ້ ຳ ຕົກຂະ ໜາດ ນ້ອຍຫລືຟອງນ້ ຳ ທີ່ລອຍຢູ່ໃນກະແສນ້ ຳ;
ຄ້າຍຄືກັບກະແສໄຟຟ້າໃນເມກລະດູຮ້ອນ,
ຫລືໂຄມໄຟທີ່ຫລອກລວງ, ພາບລວງຕາ, ຜີຫລືຄວາມຝັນ.
"ນີ້ແມ່ນວິທີການທີ່ມີຢູ່ທັງຫມົດທີ່ມີເງື່ອນໄຂ."
ໃນຖານະເປັນພໍ່ແມ່, ພວກເຮົາອາໄສຢູ່ໃນໂລກແຫ່ງຄວາມເປັນເຈົ້າຂອງ. ເພື່ອເຮັດວຽກໃນສັງຄົມ, ພວກເຮົາຕ້ອງການເຮືອນ, ເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມ, ອາຫານ, ອາດຈະເປັນລົດ. ເພື່ອເຮັດວຽກຂອງຂ້ອຍຂ້ອຍຕ້ອງການຄອມພິວເຕີ້. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ພວກເຮົາກໍ່ປະສົບກັບບັນຫາ, ເມື່ອພວກເຮົາລືມວ່າພວກເຮົາແລະ "ສິ່ງ" ຂອງພວກເຮົາແມ່ນຟອງໃນກະແສ. ແລະແນ່ນອນ, ມັນເປັນສິ່ງ ສຳ ຄັນທີ່ຈະບໍ່ເອົາຫລືສະສົມເກີນ ຈຳ ເປັນ.

ເຈດຕະນາດີ
ອີກ ຄຳ ໜຶ່ງ ສຳ ລັບ“ ຄວາມສະຫວັດດີພາບ” ແມ່ນ ຄຳ ເວົ້າ, ຫລື“ ຄວາມເມດຕາປານີ”. ພວກເຮົາປູກຝັງຄວາມເມດຕາ - ຮັກແພງ ສຳ ລັບທຸກໆຄົນ, ໂດຍບໍ່ມີການ ຈຳ ແນກຫລືຄວາມຜູກພັນທີ່ເຫັນແກ່ຕົວ, ເພື່ອເອົາຊະນະຄວາມໂກດແຄ້ນ, ຄວາມບໍ່ດີ, ຄວາມກຽດຊັງແລະການຫລີກລ້ຽງ.

ອີງຕາມ ຄຳ ເວົ້າຂອງພຣະພຸດທະເຈົ້າ Metta Sutta, ພຸດທະສາສະ ໜາ ຄວນປູກຝັງຄວາມຮັກອັນດຽວກັນ ສຳ ລັບທຸກໆສິ່ງທີ່ແມ່ຈະມີຕໍ່ລູກ. ຄວາມຮັກນີ້ບໍ່ ຈຳ ແນກປະຊາຊົນທີ່ມີເມດຕາແລະຄົນຊົ່ວ. ມັນແມ່ນຄວາມຮັກທີ່ "ຂ້ອຍ" ແລະ "ເຈົ້າ" ຫາຍໄປ, ແລະບ່ອນທີ່ບໍ່ມີຜູ້ຄອບຄອງແລະບໍ່ມີຫຍັງທີ່ຈະມີ.

ຄວາມປອດໄພ
ຄຳ ພາສາສັນສະກິດ ສຳ ລັບ“ ບໍ່ ທຳ ຮ້າຍ” ແມ່ນ ຄຳ ວ່າ ahimsa, ຫຼືavihiṃsāໃນພາສາປາລີ, ແລະອະທິບາຍເຖິງການປະຕິບັດທີ່ບໍ່ ທຳ ຮ້າຍຫຼືເຮັດຄວາມຮຸນແຮງຕໍ່ສິ່ງໃດ.

ບໍ່ຄວນເຮັດໃຫ້ເຈັບປວດຕ້ອງມີ karuna, ຫລືຄວາມເຫັນອົກເຫັນໃຈ. Karuna ກ້າວຕໍ່ໄປໂດຍບໍ່ ທຳ ຮ້າຍ. ມັນແມ່ນຄວາມເຫັນອົກເຫັນໃຈຢ່າງຫ້າວຫັນແລະຄວາມເຕັມໃຈທີ່ຈະອົດທົນກັບຄວາມເຈັບປວດຂອງຄົນອື່ນ.

ເສັ້ນທາງ Eightfold ບໍ່ແມ່ນບັນຊີລາຍຊື່ຂອງ XNUMX ຂັ້ນຕອນທີ່ຕັດສິນໃຈ. ທຸກໆດ້ານຂອງເສັ້ນທາງສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ທຸກໆດ້ານ. ພຣະພຸດທະອົງຊົງສອນວ່າປັນຍາແລະຄວາມເຫັນອົກເຫັນໃຈເກີດຂື້ນພ້ອມກັນແລະສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ເຊິ່ງກັນແລະກັນ. ມັນບໍ່ຍາກທີ່ຈະເຂົ້າໃຈວ່າເສັ້ນທາງແຫ່ງປັນຍາແຫ່ງການເບິ່ງທີ່ຖືກຕ້ອງແລະເຈດຕະນາທີ່ຖືກຕ້ອງຍັງສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ເສັ້ນທາງແຫ່ງການປະພຶດທີ່ຖືກຕ້ອງຂອງການເວົ້າທີ່ຖືກຕ້ອງ, ການກະ ທຳ ທີ່ຖືກຕ້ອງແລະຄວາມອົດທົນ. ແລະແນ່ນອນວ່າທຸກໆດ້ານແມ່ນໄດ້ຮັບການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຈາກຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຖືກຕ້ອງ, ການຮັບຮູ້ທີ່ຖືກຕ້ອງແລະຄວາມເຂັ້ມຂົ້ນທີ່ຖືກຕ້ອງ, ເສັ້ນທາງຂອງລະບຽບວິໄນທາງຈິດ.

ສີ່ປະຕິບັດຂອງຄວາມຕັ້ງໃຈທີ່ຖືກຕ້ອງ
ອາຈານສອນພາສາຫວຽດ Zen, Thich Nhat Hanh ໄດ້ແນະ ນຳ XNUMX ວິທີການປະຕິບັດນີ້ເພື່ອຄວາມຕັ້ງໃຈຫຼືການຄິດທີ່ຖືກຕ້ອງ:

ຖາມຕົວເອງວ່າ "ທ່ານແນ່ໃຈບໍ່?" ຂຽນ ຄຳ ຖາມໃສ່ເຈ້ຍໃບ ໜຶ່ງ ແລະວາງສາຍໄວ້ບ່ອນທີ່ທ່ານຈະເຫັນເລື້ອຍໆ. ຄວາມຮັບຮູ້ຂອງ Wong ນຳ ໄປສູ່ຄວາມຄິດທີ່ຜິດ.

ຖາມຕົວເອງວ່າ "ຂ້ອຍ ກຳ ລັງເຮັດຫຍັງຢູ່?" ເພື່ອຊ່ວຍໃຫ້ທ່ານກັບຄືນສູ່ປັດຈຸບັນນີ້.

ຮັບຮູ້ເຖິງພະລັງຂອງນິໄສຂອງທ່ານ. ພະລັງງານຂອງນິໄສເຊັ່ນວ່າ workaholic ເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາສູນເສຍຕົວເອງແລະຊີວິດປະ ຈຳ ວັນ. ໃນເວລາທີ່ທ່ານຈັບຕົວທ່ານເອງກ່ຽວກັບ autopilot, ເວົ້າວ່າ "ສະບາຍດີ, ນິໄສພະລັງງານ!"

ປູກຝັງ bodhicitta. Bodhicitta ແມ່ນຄວາມປາຖະຫນາທີ່ເຫັນອົກເຫັນໃຈທີ່ຈະຮັບຮູ້ຄວາມສະຫວ່າງສໍາລັບຄົນອື່ນ. ກາຍເປັນຄວາມບໍລິສຸດຂອງຄວາມຕັ້ງໃຈທີ່ຖືກຕ້ອງ; ແຮງຈູງໃຈທີ່ເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາຢູ່ໃນເສັ້ນທາງ.