ພິທີ ກຳ ໃນສາດສະ ໜາ ພຸດ

ຖ້າທ່ານຈະປະຕິບັດພຸດທະສາສະ ໜາ ດ້ວຍຄວາມຈິງໃຈຢ່າງເປັນທາງການແທນທີ່ຈະເປັນການອອກ ກຳ ລັງກາຍທາງປັນຍາ, ທ່ານຈະປະເຊີນກັບຄວາມຈິງທີ່ວ່າມີຫຼາຍ, ພິທີ ກຳ ທີ່ແຕກຕ່າງກັນຫຼາຍທາງພຸດທະສາສະ ໜາ ແມ່ນ. ຂໍ້ເທັດຈິງນີ້ສາມາດເຮັດໃຫ້ຄົນ ຈຳ ນວນ ໜຶ່ງ ອອກແບບ, ຍ້ອນວ່າມັນສາມາດເບິ່ງຄືວ່າຄົນຕ່າງດ້າວແລະຄົນຮັ່ງມີ. ສຳ ລັບຊາວຕາເວັນຕົກມີເງື່ອນໄຂສະເພາະບຸກຄົນແລະຄວາມເປັນເອກະລັກ, ການປະຕິບັດທີ່ສັງເກດເຫັນໃນວັດພຸດທະສາສະ ໜາ ອາດເບິ່ງຄືວ່າ ໜ້າ ຢ້ານກົວແລະບໍ່ມີສະຕິ.

ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ນັ້ນແມ່ນຈຸດທີ່ແນ່ນອນ. ພຸດທະສາສະ ໜາ ແມ່ນກ່ຽວກັບການຮັບຮູ້ເຖິງລັກສະນະຂອງໂລກຂອງຊີວິດ. ດັ່ງທີ່ທ່ານ Dogen ກ່າວວ່າ,

“ ການແບກຫາບແລະຜ່ານປະສົບການຫລາຍໆຢ່າງແມ່ນສິ່ງທີ່ບໍ່ດີ. ວ່າມີຫລາຍໆສິ່ງທີ່ເກີດຂື້ນແລະປະສົບການຂອງມັນເອງກໍ່ ກຳ ລັງຕື່ນນອນ. ໂດຍການກະ ທຳ ໃນພິທີ ກຳ ທາງພຸດທະສາສະ ໜາ, ທ່ານສະຫງົບລົງ, ປະຖິ້ມຄວາມເປັນສ່ວນຕົວແລະຄວາມມີສະຕິຂອງທ່ານ, ແລະປ່ອຍໃຫ້ສິ່ງທີ່ລ້ ຳ ລວຍປະສົບກັບຕົວເອງ. ມັນສາມາດເປັນພະລັງທີ່ສຸດ”.
ພິທີ ກຳ ຕ່າງໆ ໝາຍ ເຖິງຫຍັງ
ມີການເລົ່າຂານກັນເລື້ອຍໆວ່າທ່ານຕ້ອງປະຕິບັດສາດສະ ໜາ ພຸດເພື່ອເຂົ້າໃຈພຸດທະສາສະ ໜາ. ຜ່ານປະສົບການຂອງການປະຕິບັດທາງພຸດທະສາສະ ໜາ, ທ່ານເຂົ້າໃຈວ່າເປັນຫຍັງຈຶ່ງເປັນແນວນັ້ນ, ລວມທັງພິທີ ກຳ ຕ່າງໆ. ອຳ ນາດຂອງພິທີ ກຳ ແມ່ນສະແດງອອກເມື່ອຄົນ ໜຶ່ງ ເຂົ້າຮ່ວມຢ່າງເຕັມສ່ວນແລະເຮັດໃຫ້ຕົນເອງສົມບູນ, ດ້ວຍໃຈແລະສຸດຈິດສຸດໃຈຂອງທຸກໆຄົນ. ໃນເວລາທີ່ທ່ານໄດ້ຮັບຮູ້ຢ່າງເຕັມທີ່ກ່ຽວກັບພິທີ ກຳ, ຕົວເອງແລະ "ອື່ນໆ" ຈະຫາຍໄປແລະຈິດໃຈເປີດ.

ແຕ່ຖ້າທ່ານຍຶດ ໝັ້ນ, ເລືອກສິ່ງທີ່ທ່ານມັກແລະປະຕິເສດສິ່ງທີ່ທ່ານບໍ່ມັກກ່ຽວກັບພິທີການ, ບໍ່ມີ ອຳ ນາດ. ບົດບາດຂອງຊີວິດແມ່ນການ ຈຳ ແນກ, ວິເຄາະແລະຈັດແບ່ງປະເພດ, ແລະເປົ້າ ໝາຍ ຂອງການປະຕິບັດພິທີ ກຳ ແມ່ນການປ່ອຍໃຫ້ຄວາມໂດດດ່ຽວນັ້ນແລະຍອມ ຈຳ ນົນຕໍ່ສິ່ງທີ່ເລິກເຊິ່ງ.

ຫລາຍໂຮງຮຽນ, ນິກາຍແລະປະເພນີຂອງພຸດທະສາສະ ໜາ ມີພິທີ ກຳ ທີ່ແຕກຕ່າງກັນແລະຍັງມີ ຄຳ ອະທິບາຍທີ່ແຕກຕ່າງກັນ ສຳ ລັບພິທີ ກຳ ເຫລົ່ານັ້ນ. ທ່ານສາມາດເວົ້າໄດ້ວ່າການເຮັດຊ້ ຳ ຄືນຂອງເຄື່ອງບູຊາທີ່ແນ່ນອນຫຼືການຖະຫວາຍດອກໄມ້ແລະທູບແມ່ນ ເໝາະ ສົມ ສຳ ລັບຕົວຢ່າງ. ຄຳ ອະທິບາຍທັງ ໝົດ ນີ້ສາມາດເປັນ ຄຳ ປຽບທຽບທີ່ມີປະໂຫຍດ, ແຕ່ຄວາມ ໝາຍ ທີ່ແທ້ຈິງຂອງພິທີ ກຳ ຈະເປີດເຜີຍເມື່ອທ່ານປະຕິບັດ. ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ ຄຳ ອະທິບາຍໃດໆທີ່ທ່ານອາດຈະໄດ້ຮັບ ສຳ ລັບພິທີ ກຳ ສະເພາະໃດ ໜຶ່ງ, ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ເປົ້າ ໝາຍ ສູງສຸດຂອງພິທີ ກຳ ທາງພຸດທະສາສະ ໜາ ທັງ ໝົດ ແມ່ນການ ສຳ ນຶກເຖິງຄວາມເຂົ້າໃຈ.

ນີ້ບໍ່ແມ່ນເວດມົນ
ມັນບໍ່ມີພະລັງມະຫັດສະຈັນໃນການເຮັດໃຫ້ແສງທຽນຫລືກົ້ມລົງທີ່ແທ່ນບູຊາຫລືເຮັດໃຫ້ງໍໂດຍການແຕະທີ່ ໜ້າ ຜາກເຖິງພື້ນ. ຖ້າທ່ານປະຕິບັດພິທີ ກຳ, ບໍ່ມີ ກຳ ລັງພາຍນອກຈະມາຊ່ວຍເຫຼືອທ່ານແລະໃຫ້ຄວາມສະຫວ່າງແກ່ທ່ານ. ແທ້ຈິງແລ້ວ, ການໃຫ້ຄວາມສະຫວ່າງບໍ່ແມ່ນຄຸນນະພາບທີ່ສາມາດຄອບຄອງໄດ້, ສະນັ້ນບໍ່ມີໃຜສາມາດມອບມັນໃຫ້ທ່ານໄດ້ເລີຍ.

ສະນັ້ນຖ້າພິທີ ກຳ ຕ່າງໆບໍ່ສາມາດຜະລິດແສງສະຫວ່າງໄດ້, ພວກມັນຈະເປັນແນວໃດ? ພິທີ ກຳ ຕ່າງໆໃນພຸດທະສາສະ ໜາ ແມ່ນ upaya, ເຊິ່ງແມ່ນພາສາສັນສະກິດ ສຳ ລັບ "ວິທີການທີ່ ຊຳ ນານ". ການເຮັດພິທີ ກຳ ແມ່ນຖືກປະຕິບັດເພາະມັນມີປະໂຫຍດ ສຳ ລັບຜູ້ທີ່ເຂົ້າຮ່ວມ. ພວກມັນແມ່ນເຄື່ອງມືທີ່ຈະໃຊ້ໃນຄວາມພະຍາຍາມທົ່ວໄປທີ່ຈະຫລຸດພົ້ນຈາກຄວາມຫລົງຜິດແລະກ້າວໄປສູ່ຄວາມສະຫວ່າງ.

ແນ່ນອນ, ຖ້າທ່ານເປັນຄົນ ໃໝ່ ໃນສາສະ ໜາ ພຸດ, ທ່ານອາດຈະຮູ້ສຶກອາຍແລະອາຍໃນເວລາທີ່ທ່ານພະຍາຍາມຮຽນແບບສິ່ງທີ່ຄົນອ້ອມຂ້າງທ່ານເຮັດ. ຄວາມຮູ້ສຶກບໍ່ສະບາຍໃຈແລະ ໜ້າ ອາຍ ໝາຍ ຄວາມວ່າແລ່ນເຂົ້າໄປໃນແນວຄິດທີ່ໂງ່ໆ ໆ ກ່ຽວກັບຕົວເອງ. ຄວາມອັບອາຍແມ່ນຮູບແບບຂອງການປ້ອງກັນໃນໄລຍະປະເພດຂອງຮູບພາບຕົນເອງປອມ. ການຮັບຮູ້ຄວາມຮູ້ສຶກເຫລົ່ານັ້ນແລະການເອົາຊະນະມັນແມ່ນການປະຕິບັດທາງວິນຍານທີ່ ສຳ ຄັນ.

ພວກເຮົາທຸກຄົນເຂົ້າມາປະຕິບັດກັບບັນຫາ, ປຸ່ມແລະຈຸດອ່ອນໆທີ່ເຈັບປວດເມື່ອມີບາງສິ່ງບາງຢ່າງຍູ້ພວກເຂົາ. ໂດຍປົກກະຕິແລ້ວ, ພວກເຮົາໄປຕະຫຼອດຊີວິດຂອງພວກເຮົາທີ່ຫໍ່ດ້ວຍເສື້ອເກາະຊີວິດເພື່ອປົກປ້ອງຈຸດອ່ອນ. ແຕ່ລົດຫຸ້ມເກາະຂອງຊີວິດເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມເຈັບປວດເພາະວ່າມັນແຍກພວກເຮົາອອກຈາກຕົວເຮົາເອງແລະຈາກຄົນອື່ນ. ການປະຕິບັດທາງພຸດທະສາສະ ໜາ ຫຼາຍຢ່າງ, ລວມທັງພິທີ ກຳ ແມ່ນກ່ຽວກັບການຈັບອາວຸດປະ ຈຳ ຕະກູນ. ໂດຍປົກກະຕິແລ້ວ, ນີ້ແມ່ນຂັ້ນຕອນທີ່ຄ່ອຍໆແລະອ່ອນໂຍນທີ່ທ່ານເຮັດຕາມຈັງຫວະຂອງທ່ານເອງ, ແຕ່ບາງຄັ້ງທ່ານຈະຖືກທ້າທາຍໃຫ້ກ້າວອອກຈາກເຂດສະດວກສະບາຍຂອງທ່ານ.

ໃຫ້ຕົວເອງຖືກ ສຳ ພັດ
ຄູສອນຂອງ Zen, James Ishmael Ford, Roshi, ຍອມຮັບວ່າປະຊາຊົນມັກຈະຜິດຫວັງເມື່ອພວກເຂົາມາສູນ Zen. ທ່ານກ່າວວ່າ "ຫລັງຈາກໄດ້ອ່ານປື້ມທີ່ນິຍົມທັງ ໝົດ ເຫລົ່ານັ້ນກ່ຽວກັບ Zen, ຜູ້ທີ່ໄປຢ້ຽມຢາມສູນແຫ່ງຈິງ Zen ຫລືເມືອງສິງກໍ່ມັກຈະສັບສົນຫລືຮູ້ສຶກຕົກຕະລຶງຕໍ່ສິ່ງທີ່ພວກເຂົາພົບເຫັນ. ແທນທີ່ຈະ, ທ່ານຮູ້, ສິ່ງຂອງ Zen, ຜູ້ມາຢ້ຽມຢາມພົບກັບພິທີການ, bow, chants ແລະການສະມາທິທີ່ງຽບສະຫງົບຫຼາຍ.

ພວກເຮົາມາຫາສາດສະ ໜາ ພຸດໃນການຄົ້ນຫາວິທີແກ້ໄຂບັນຫາຄວາມເຈັບປວດແລະຄວາມຢ້ານກົວຂອງພວກເຮົາ, ແຕ່ພວກເຮົາປະຕິບັດບັນຫາແລະຄວາມສົງໄສຫຼາຍຢ່າງກັບພວກເຮົາ. ພວກເຮົາພົບເຫັນຕົວເອງຢູ່ໃນສະຖານທີ່ທີ່ແປກແລະບໍ່ສະບາຍ, ແລະພວກເຮົາກໍ່ໄດ້ນຸ່ງເສື້ອແຂນຂອງພວກເຮົາ ແໜ້ນ ກວ່າ. “ ສຳ ລັບພວກເຮົາສ່ວນໃຫຍ່ເວລາພວກເຮົາເຂົ້າໄປໃນຫ້ອງນີ້, ສິ່ງຕ່າງໆກໍ່ຢູ່ໃກ້ກັນ. ພວກເຮົາມັກຈະຕັ້ງຕົວເອງຢູ່ ເໜືອ ບ່ອນທີ່ພວກເຮົາຈະຖືກ ສຳ ພັດ,” Roshi ເວົ້າ.

“ ພວກເຮົາຕ້ອງປ່ອຍໃຫ້ໂອກາດ ສຳ ພັດກັບຕົວເອງ. ຫຼັງຈາກທີ່ທັງ ໝົດ, ມັນກ່ຽວກັບຊີວິດແລະຄວາມຕາຍເຊິ່ງເປັນ ຄຳ ຖາມທີ່ສະ ໜິດ ສະ ໜົມ ທີ່ສຸດຂອງພວກເຮົາ. ສະນັ້ນ, ພວກເຮົາພຽງແຕ່ຕ້ອງການການເປີດພຽງເລັກນ້ອຍຕໍ່ຄວາມເປັນໄປໄດ້ຂອງການເຄື່ອນຍ້າຍ, ເພື່ອ ໝຸນ ໄປໃນທິດທາງ ໃໝ່. ຂ້າພະເຈົ້າຂໍຮ້ອງໃຫ້ມີການລະງັບຄວາມບໍ່ເຊື່ອຖື ໜ້ອຍ ທີ່ສຸດ, ອະນຸຍາດໃຫ້ມີຄວາມເປັນໄປໄດ້ທີ່ມີວິທີການຕ່າງໆ ສຳ ລັບຄວາມບ້າ. ""
ເປົ່າຈອກຂອງທ່ານ
ການຢຸດເຊົາຄວາມບໍ່ເຊື່ອຖືບໍ່ໄດ້ ໝາຍ ຄວາມວ່າການຮັບເອົາຄວາມເຊື່ອ ໃໝ່ ຂອງຄົນຕ່າງດ້າວ. ຂໍ້ເທັດຈິງນີ້ຢ່າງດຽວເຮັດໃຫ້ ໝັ້ນ ໃຈກັບຫລາຍໆຄົນທີ່ບາງທີອາດກັງວົນກ່ຽວກັບການ“ ປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສ” ໃນບາງທາງ. ພຸດທະສາສະ ໜາ ຂໍໃຫ້ພວກເຮົາບໍ່ເຊື່ອຫລືບໍ່ເຊື່ອ; ພຽງແຕ່ຈະເປີດ. ພິທີ ກຳ ຕ່າງໆສາມາດປ່ຽນແປງໄດ້ຖ້າທ່ານເປີດໃຈເຂົາເຈົ້າ. ແລະທ່ານບໍ່ເຄີຍຮູ້ໃນຂະນະທີ່ທ່ານໄປຕາມພິທີການໃດ ໜຶ່ງ, ການຮ້ອງເພງຫຼືການປະຕິບັດອື່ນໆທີ່ອາດຈະເປັນການເປີດປະຕູສູ່ຮ່າງກາຍ. ບາງສິ່ງບາງຢ່າງທີ່ທ່ານເຫັນວ່າບໍ່ ຈຳ ເປັນແລະ ໜ້າ ລຳ ຄານໃນຕອນ ທຳ ອິດອາດຈະມີຄຸນຄ່າ ສຳ ລັບທ່ານໃນມື້ ໜຶ່ງ.

ດົນນານມາແລ້ວ, ອາຈານຄົນ ໜຶ່ງ ໄດ້ໄປຢ້ຽມຢາມອາຈານສອນພາສາຍີ່ປຸ່ນເພື່ອສືບສວນ Zen. ແມ່ບົດຮັບໃຊ້ຊາ. ໃນເວລາທີ່ຈອກຂອງນັກທ່ອງທ່ຽວເຕັມໄປ, ແມ່ບົດກໍ່ຮັກສາ. ຊາໄດ້ຮົ່ວອອກຈາກຈອກແລະລົງໃສ່ໂຕະ.

"ຈອກເຕັມແລ້ວ!" ອາຈານກ່າວ. "ລາວຈະບໍ່ເຂົ້າໄປອີກຕໍ່ໄປ!"

ນາຍຊ່າງກ່າວວ່າ "ເໝືອນ ດັ່ງຈອກນີ້, ທ່ານເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມຄິດເຫັນແລະການຄາດເດົາຂອງທ່ານ. ຂ້ອຍຈະສະແດງໃຫ້ເຈົ້າເຫັນ Zen ໄດ້ແນວໃດຖ້າເຈົ້າບໍ່ເອົາຈອກຂອງເຈົ້າໄປກ່ອນ? "

ຫົວໃຈຂອງສາສະ ໜາ ພຸດ
ພະລັງໃນສາສະ ໜາ ພຸດແມ່ນຢູ່ໃນການໃຫ້ສິ່ງນີ້ແກ່ທ່ານ. ແນ່ນອນ, ມັນມີຫລາຍຕໍ່ສາດສະ ໜາ ພຸດຫລາຍກວ່າພິທີ ກຳ. ແຕ່ພິທີ ກຳ ແມ່ນທັງການຝຶກອົບຮົມແລະການສິດສອນ. ຂ້າພະເຈົ້າແມ່ນການປະຕິບັດຊີວິດຂອງທ່ານ, ນັບມື້ນັບເຂັ້ມແຂງຂື້ນ. ການຮຽນຮູ້ທີ່ຈະເປີດກວ້າງແລະມີປະສົບການຢ່າງເຕັມທີ່ໃນພິທີ ກຳ ແມ່ນການຮຽນຮູ້ທີ່ຈະເປີດກວ້າງແລະມີຢູ່ໃນຊີວິດຂອງທ່ານ. ແລະນີ້ແມ່ນບ່ອນທີ່ທ່ານພົບເຫັນຫົວໃຈຂອງພຸດທະສາສະ ໜາ.