ພິທີ ກຳ ລ້າງມືຊາວຢິວ
ໃນຮີດຄອງປະເພນີຂອງຊາວຢິວ, ການລ້າງມືແມ່ນຫຼາຍກ່ວາການປະຕິບັດການອະນາໄມທີ່ດີ. ຕ້ອງການກ່ອນທີ່ຈະມີອາຫານທີ່ມີເຂົ້າຈີ່, ການລ້າງມືແມ່ນເສົາຫຼັກໃນໂລກສາດສະ ໜາ ຢິວນອກ ເໜືອ ຈາກໂຕະອາຫານ.
ຄວາມ ໝາຍ ຂອງການລ້າງມືຂອງຊາວຢິວ
ໃນພາສາຍິວ, ການລ້າງມືແມ່ນເອີ້ນວ່າ netilyat yadayim (nun-tea-lot yuh-die-eem). ໃນຊຸມຊົນທີ່ເວົ້າພາສາ Yiddish, ພິທີ ກຳ ດັ່ງກ່າວເອີ້ນວ່າ negel vasser (nay-gull vase-ur), ເຊິ່ງ ໝາຍ ຄວາມວ່າ "ນ້ ຳ ສຳ ລັບເລັບ". ການລ້າງຫຼັງອາຫານແມ່ນເອີ້ນວ່າ mayim achronim (my-eem ach-ro-neem), ເຊິ່ງ ໝາຍ ຄວາມວ່າ "ຫລັງຈາກນ້ ຳ".
ມີຫລາຍໆຄັ້ງທີ່ກົດ ໝາຍ ຢິວຕ້ອງການລ້າງມື, ລວມທັງ:
ຫລັງຈາກນອນຫລືນອນຫລັບ
ຫລັງຈາກໄປຫ້ອງນ້ ຳ
ຫລັງຈາກອອກຈາກສຸສານ
ກ່ອນອາຫານ, ຖ້າເຂົ້າຈີ່ມີສ່ວນກ່ຽວຂ້ອງ
ຫຼັງຈາກກິນອາຫານ, ຖ້າວ່າ "ເກືອ Sodom" ຖືກນໍາໃຊ້
ຕົ້ນ ກຳ ເນີດ
ພື້ນຖານຂອງການລ້າງມືໃນ Judaism ແມ່ນຕິດຢູ່ກັບການບໍລິການແລະການເສຍສະລະຂອງພຣະວິຫານ, ແລະມີຕົ້ນ ກຳ ເນີດມາຈາກ Torah ໃນອົບພະຍົບ 17-21.
ແລະພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ກ່າວກັບໂມເຊ, ໂດຍກ່າວວ່າ:“ ເຈົ້າຍັງຈະເຮັດອ່າງທອງແດງ, ແລະທາງໂຄ້ງຂອງລາວເພື່ອລ້າງເຈົ້າ; ແລະວາງມັນໄວ້ລະຫວ່າງເຕັນປະຊຸມແລະແທ່ນບູຊາ, ແລະໃສ່ນ້ ຳ. ເພາະວ່າອາໂຣນແລະພວກລູກຊາຍຂອງພວກເຂົາຕ້ອງໄດ້ລ້າງມືແລະຕີນຢູ່ທີ່ນັ້ນ. ເມື່ອພວກເຂົາເຂົ້າໄປໃນເຕັນປະຊຸມພວກເຂົາລ້າງດ້ວຍນ້ ຳ ທີ່ບໍ່ຕາຍຫລືເມື່ອພວກເຂົາເຂົ້າໄປໃກ້ແທ່ນບູຊາເພື່ອເຮັດການບໍລິການ, ເພື່ອເຜົາເຄື່ອງທີ່ຖະຫວາຍບູຊາຕໍ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ. ສະນັ້ນພວກເຂົາຈະລ້າງມືແລະຕີນຂອງພວກເຂົາເພື່ອບໍ່ໃຫ້ພວກເຂົາຕາຍ; ແລະມັນຈະເປັນນິຕິບັນຍັດຕະຫຼອດໄປ ສຳ ລັບພວກເຂົາ, ສຳ ລັບລາວແລະເຊື້ອສາຍຂອງລາວໃນໄລຍະຄົນລຸ້ນຂອງພວກເຂົາ ".
ຕົວຊີ້ບອກການສ້າງອ່າງ ສຳ ລັບການລ້າງມືແລະຕີນຂອງປະໂລຫິດແມ່ນການກ່າວເຖິງການປະຕິບັດຄັ້ງ ທຳ ອິດ. ໃນຂໍ້ພຣະ ຄຳ ພີເຫຼົ່ານີ້, ຄວາມລົ້ມເຫຼວຂອງການລ້າງມືແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັບຄວາມເປັນໄປໄດ້ຂອງການຕາຍ, ນັ້ນແມ່ນເຫດຜົນທີ່ບາງຄົນເຊື່ອວ່າເດັກນ້ອຍຂອງອາໂຣນໄດ້ເສຍຊີວິດໃນລະບຽບພວກເລວີ 10.
ຫຼັງຈາກການ ທຳ ລາຍວັດ, ຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, ມີການປ່ຽນແປງໃນຈຸດສຸມຂອງການລ້າງມື. ຖ້າບໍ່ມີວັດຖຸແລະຂະບວນການຂອງການເສຍສະລະແລະໂດຍບໍ່ມີການເສຍສະລະ, ປະໂລຫິດບໍ່ສາມາດລ້າງມືຂອງພວກເຂົາອີກຕໍ່ໄປ.
ພວກອາຈານ, ບໍ່ຢາກໃຫ້ຄວາມ ສຳ ຄັນຂອງພິທີການລ້າງມືທີ່ຖືກລືມໃນເວລາທີ່ການກໍ່ສ້າງພຣະວິຫານ (ສາມ), ໄດ້ຍ້າຍຄວາມສັກສິດຂອງການເສຍສະລະຂອງພຣະວິຫານໄປຫາໂຕະຫ້ອງອາຫານ, ເຊິ່ງກາຍເປັນເຄື່ອງບູຊາຫລືບູຊາທີ່ທັນສະ ໄໝ.
ດ້ວຍການປ່ຽນແປງດັ່ງກ່າວ, ພວກອາຈານຕ່າງມີ ໜ້າ ຈຳ ນວນ ໜ້າ ທີ່ບໍ່ມີຂອບເຂດ - ທັງ ໝົດ ຂອງ Talmud ໃນ halachot ລ້າງມື (ອ່ານ). ເອີ້ນວ່າ Yadayim (ມື), ສົນທິສັນຍາສະບັບນີ້ປຶກສາຫາລືກ່ຽວກັບພິທີການລ້າງມື, ວິທີການປະຕິບັດ, ເຊິ່ງນ້ ຳ ໃດຖືວ່າສະອາດແລະອື່ນໆ.
Netilyat yadayim (ການລ້າງມື) ພົບ 345 ເທື່ອໃນ Talmud, ລວມຢູ່ໃນເມືອງ Eruvin 21b, ບ່ອນທີ່ອາຈານປະຕິເສດບໍ່ກິນເຂົ້າໃນຂະນະທີ່ຢູ່ໃນຄຸກກ່ອນທີ່ລາວຈະມີໂອກາດທີ່ຈະລ້າງມື.
ພວກອາຈານສອນຂອງພວກເຮົາໄດ້ສອນວ່າ: R. Akiba ຄັ້ງ ໜຶ່ງ ເຄີຍຖືກກັກຂັງຢູ່ໃນຄຸກ [ໂດຍຊາວໂລມັນ] ແລະ R. Joshua, ຜູ້ຜະລິດດິນຊາຍ, ໄດ້ໄປຫາລາວເລື້ອຍໆ. ທຸກໆມື້, ຈໍານວນເງິນທີ່ແນ່ນອນໄດ້ຖືກນໍາມາໃຫ້ລາວ. ໃນໂອກາດ ໜຶ່ງ ລາວໄດ້ຖືກຕ້ອນຮັບໂດຍຜູ້ຄຸມຄຸກຜູ້ທີ່ໄດ້ເວົ້າກັບລາວວ່າ:“ ນ້ ຳ ຂອງເຈົ້າມີຂະ ໜາດ ໃຫຍ່ໃນມື້ນີ້; ບາງທີທ່ານອາດຈະຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມັນເຮັດໃຫ້ຄຸກບໍ່ດີ? " ລາວຖອກເຄິ່ງ ໜຶ່ງ ແລະເອົາອີກເຄິ່ງ ໜຶ່ງ ໃຫ້ລາວ. ໃນເວລາທີ່ລາວມາຮອດ R. Akiba, ຄົນສຸດທ້າຍໄດ້ກ່າວກັບລາວວ່າ: "Joshua, ທ່ານບໍ່ຮູ້ບໍວ່າຂ້ອຍເປັນຜູ້ເຖົ້າແລະຊີວິດຂອງຂ້ອຍກໍ່ຂື້ນກັບເຈົ້າ?" ເມື່ອຄົນສຸດທ້າຍໄດ້ບອກລາວທຸກຢ່າງທີ່ເກີດຂື້ນ [R. Akiba] ເວົ້າກັບລາວວ່າ, "ເອົານ້ ຳ ໃຫ້ຂ້ອຍລ້າງມືໃຫ້ຂ້ອຍ." ອີກຝ່າຍຈົ່ມວ່າ "ມັນບໍ່ພຽງພໍທີ່ຈະດື່ມ," ມັນຈະພຽງພໍທີ່ຈະລ້າງມືຂອງເຈົ້າບໍ? " ຜູ້ ທຳ ອິດຕອບວ່າ: "ຂ້ອຍສາມາດເຮັດຫຍັງໄດ້ແດ່?" ເມື່ອໃດທີ່ລາວຄວນລະເລີຍ ຄຳ ເວົ້າຂອງອາຈານ Rabbis ລາວຄວນສົມຄວນໄດ້ຮັບຄວາມຕາຍ? ຂ້ອຍຈະຕາຍຍ້ອນສິ່ງທີ່ຂ້ອຍຄວນລ່ວງລະເມີດຕໍ່ຄວາມຄິດເຫັນຂອງເພື່ອນຮ່ວມງານຂອງຂ້ອຍ” ລາວບໍ່ໄດ້ຊີມລົດຫຍັງຈົນກວ່າຄົນອື່ນໆເອົານ້ ຳ ມາລ້າງມືລາວ.
ລ້າງມືຫຼັງອາຫານ
ນອກເຫນືອຈາກການລ້າງມືກ່ອນອາຫານກັບເຂົ້າຈີ່, ຊາວຢິວທາງສາສະ ໜາ ຫຼາຍຄົນຍັງລ້າງຫຼັງອາຫານທີ່ເອີ້ນວ່າ achronim mayim, ຫຼືຫຼັງຈາກນ້ ຳ. ຕົ້ນ ກຳ ເນີດຂອງສິ່ງນີ້ແມ່ນມາຈາກເກືອແລະປະຫວັດສາດຂອງເມືອງໂຊໂດມແລະເມືອງໂຄໂມລາ.
ອີງຕາມການ Midrash, ພັນລະຍາຂອງໂລດໄດ້ຫັນເຂົ້າສູ່ເສົາຫຼັງຈາກເຮັດບາບກັບເກືອ. ອີງຕາມເລື່ອງເລົ່າ, ເທວະດາໄດ້ຖືກເຊີນມາເຮືອນ, ໂດຍ Lot, ຜູ້ທີ່ຕ້ອງການເຮັດໃຫ້ mitzvah ມີແຂກ. ລາວໄດ້ຂໍໃຫ້ພັນລະຍາຂອງລາວເອົາເກືອໃຫ້ພວກເຂົາແລະນາງກໍ່ຕອບວ່າ: "ນອກຈາກນິໄສທີ່ຊົ່ວນີ້ (ການປະຕິບັດຕໍ່ແຂກດ້ວຍຄວາມເມດຕາໂດຍການເອົາເກືອໃຫ້ພວກເຂົາ) ທີ່ທ່ານຕ້ອງການເຮັດຢູ່ນີ້, ຢູ່ເມືອງໂຊໂດມ?" ເນື່ອງຈາກວ່າບາບນີ້, ມັນໄດ້ຖືກຂຽນໄວ້ໃນ Talmud,
R. ຢູດາ, ລູກຊາຍຂອງທ້າວ R.Hiyya ກ່າວວ່າ: ເປັນຫຍັງ [ພວກອາຈານ] ເວົ້າວ່າມັນເປັນ ໜ້າ ທີ່ ຈຳ ກັດທີ່ຈະລ້າງມືຂອງພວກເຂົາຫລັງຈາກກິນອາຫານ? ເນື່ອງຈາກເກືອຂອງເມືອງໂຊໂດມທີ່ແນ່ນອນເຊິ່ງເຮັດໃຫ້ຕາບອດ. (Babylonian Talmud, Hullin 105b).
ເກືອ Sodom ນີ້ຍັງຖືກ ນຳ ໃຊ້ໃນການບໍລິການເຄື່ອງເທດຂອງວິຫານ, ສະນັ້ນປະໂລຫິດຕ້ອງລ້າງຫຼັງຈາກຈັດການມັນເພາະຢ້ານວ່າຈະເປັນຄົນຕາບອດ.
ເຖິງແມ່ນວ່າຫຼາຍໆຄົນບໍ່ສັງເກດເຫັນການປະຕິບັດໃນມື້ນີ້ເພາະວ່າຊາວຢິວສ່ວນໃຫຍ່ໃນໂລກບໍ່ແຕ່ງອາຫານຫຼືປຸງແຕ່ງດ້ວຍເກືອຈາກປະເທດອິດສະຣາເອນ, ບໍ່ໄດ້ກ່າວເຖິງເມືອງໂຊໂດມ, ມີຜູ້ທີ່ອ້າງວ່າມັນແມ່ນ halacha (ກົດ ໝາຍ) ແລະວ່າຊາວຢິວທຸກຄົນຄວນປະຕິບັດ ໃນພິທີ ກຳ ຂອງ mayim achronim.
ວິທີການລ້າງມືຂອງທ່ານຢ່າງຖືກຕ້ອງ (Mayim Achronim)
Mayim achronim ມີ "ວິທີເຮັດ" ເຊິ່ງມີສ່ວນຮ່ວມ ໜ້ອຍ ກວ່າການລ້າງມື ທຳ ມະດາ. ສຳ ລັບການລ້າງມືສ່ວນຫຼາຍແມ່ນແຕ່ກ່ອນອາຫານທີ່ທ່ານຈະກິນເຂົ້າຈີ່, ທ່ານຄວນປະຕິບັດຕາມຂັ້ນຕອນຕໍ່ໄປນີ້.
ໃຫ້ແນ່ໃຈວ່າທ່ານມີມືທີ່ສະອາດ. ມັນເບິ່ງຄືວ່າເປັນຜົນດີ, ແຕ່ຈື່ໄວ້ວ່າ netilyat yadayim (ການລ້າງມື) ບໍ່ແມ່ນກ່ຽວກັບການ ທຳ ຄວາມສະອາດ, ແຕ່ກ່ຽວກັບພິທີ ກຳ.
ຕື່ມຈອກໃສ່ນ້ ຳ ພຽງພໍ ສຳ ລັບທັງສອງມື. ຖ້າທ່ານຢູ່ເບື້ອງຊ້າຍ, ເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍມືຊ້າຍຂອງທ່ານ. ຖ້າທ່ານຖືກຂວາ, ເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍມືຂວາຂອງທ່ານ.
ຖອກນ້ ຳ ສອງເທື່ອໃສ່ມືທີ່ໂດດເດັ່ນຂອງທ່ານແລະຈາກນັ້ນອີກສອງເທື່ອໃນອີກດ້ານ ໜຶ່ງ. ບາງຄົນຖອກເທສາມເທື່ອ, ລວມທັງ Chabad Lubavitchers. ຕ້ອງໃຫ້ແນ່ໃຈວ່ານ້ ຳ ກວມເອົາມືທັງ ໝົດ ຂຶ້ນໄປຫາຂໍ້ແຂນດ້ວຍການບິນແຕ່ລະ ລຳ ແລະແຍກນິ້ວມືຂອງທ່ານເພື່ອໃຫ້ນ້ ຳ ສຳ ຜັດມືທັງ ໝົດ.
ຫຼັງຈາກການລ້າງ, ເອົາຜ້າເຊັດໂຕແລະໃນຂະນະທີ່ທ່ານແຫ້ງມືຂອງທ່ານເວົ້າວ່າເບກ (ພອນ): Baruch atah Adonai, Elohenu Melech Ha'Olam, asher kideshanu b'mitzvotav, vetzivanu al netilat yadayim. ພອນນີ້ ໝາຍ ຄວາມວ່າໃນພາສາອັງກິດໄດ້ອວຍພອນທ່ານ, ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ພຣະເຈົ້າຂອງພວກເຮົາ, ກະສັດແຫ່ງຈັກກະວານ, ຜູ້ທີ່ ຊຳ ລະພວກເຮົາໃຫ້ບໍລິສຸດດ້ວຍພຣະບັນຍັດຂອງພຣະອົງແລະໄດ້ສັ່ງພວກເຮົາກ່ຽວກັບການລ້າງມື.
ມີຫລາຍໆຄົນທີ່ກ່າວພອນກ່ອນທີ່ຈະເຊັດມືຂອງພວກເຂົາເຊັ່ນກັນ. ຫລັງຈາກລ້າງມືຂອງທ່ານ, ກ່ອນທີ່ ຄຳ ອວຍພອນກ່າວກ່ຽວກັບເຂົ້າຈີ່, ຢ່າພະຍາຍາມເວົ້າ. ເຖິງແມ່ນວ່ານີ້ແມ່ນປະເພນີແລະບໍ່ແມ່ນກົດ ໝາຍ (ກົດ ໝາຍ), ແຕ່ມັນແມ່ນມາດຕະຖານທີ່ເປັນ ທຳ ໃນຊຸມຊົນສາສະ ໜາ ຢິວ.