San Giosafat, ໄພ່ພົນຂອງວັນ ສຳ ລັບວັນທີ 12 ພະຈິກ

ໄພ່ພົນຂອງວັນ ສຳ ລັບວັນທີ 12 ພະຈິກ
(C. 1580 - 12 ພະຈິກ 1623)

ເລື່ອງຂອງ San Giosafat

ໃນປີ 1964, ຮູບພາບຂອງ ໜັງ ສືພິມຂອງ Pope Paul VI ທີ່ຕິດກັບ Athenagoras I, ເຈົ້າຂອງມໍລະດົກແບບດັ້ງເດີມຂອງ Constantinople, ໄດ້ຊີ້ໃຫ້ເຫັນບາດກ້າວທີ່ ສຳ ຄັນໃນການຮັກສາການແບ່ງແຍກໃນຄຣິສຕະຈັກທີ່ກວ້າງກວ່າເກົ້າສັດຕະວັດ.

ໃນປີ 1595, ອະທິການຂອງໂບດ Orthodox ຂອງ Brest-Litovsk ໃນປະເທດເບລາຣູດໃນປະຈຸບັນແລະອະທິການອື່ນໆອີກ 1596 ຄົນທີ່ເປັນຕົວແທນໃຫ້ແກ່ຊາວ Ruthenians ຫຼາຍລ້ານຄົນໄດ້ຊອກຫາການທ້ອນໂຮມກັບ Rome. John Kunsevich, ຜູ້ທີ່ຢູ່ໃນຊີວິດທາງສາດສະຫນາໄດ້ເອົາຊື່ຂອງ Josaphat, ຈະໄດ້ອຸທິດຊີວິດຂອງລາວແລະຈະໄດ້ເສຍຊີວິດຍ້ອນເຫດຜົນດຽວກັນ. ເກີດໃນປະເທດຢູເຄຣນໃນມື້ນີ້, ລາວໄດ້ໄປເຮັດວຽກຢູ່ເມືອງ Wilno ແລະໄດ້ຮັບອິດທິພົນຈາກນັກບວດທີ່ຕິດກັບສະຫະພັນຂອງ Brest ໃນປີ XNUMX. ລາວໄດ້ກາຍເປັນພະສົງ Basilian, ຈາກນັ້ນເປັນປະໂລຫິດ, ແລະບໍ່ດົນກໍ່ມີຊື່ສຽງເປັນນັກເທດແລະນັກບວດ.

ລາວໄດ້ກາຍເປັນອະທິການຂອງ Vitebsk ຕອນຍັງນ້ອຍແລະປະສົບກັບສະຖານະການທີ່ຫຍຸ້ງຍາກ. ພະສົງສ່ວນໃຫຍ່, ຢ້ານກົວການແຊກແຊງເຂົ້າໃນພິທີ ກຳ ແລະຮີດຄອງປະເພນີ, ບໍ່ຕ້ອງການຄວາມເປັນເອກະພາບກັບ Rome. ສຳ ລັບ ຄຳ ສັບຄ້າຍຄື ຄຳ ສອນ, ຄຳ ແນະ ນຳ ກ່ຽວກັບການສອນ, ການປະຕິຮູບຂອງນັກບວດ, ແລະຕົວຢ່າງສ່ວນຕົວ, ເຖິງຢ່າງໃດກໍ່ຕາມ, Josaphat ປະສົບຜົນ ສຳ ເລັດໃນ winSt

ning ສ່ວນໃຫຍ່ຂອງແບບດັ້ງເດີມໃນພື້ນທີ່ນັ້ນຕໍ່ສະຫະພັນ.

ແຕ່ໃນປີຕໍ່ມາ, ສະຖານະການຝ່າຍກົງກັນຂ້າມໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ, ແລະຕົວເລກກົງກັນຂ້າມຂອງມັນໄດ້ແຜ່ຂະຫຍາຍຂໍ້ກ່າວຫາທີ່ວ່າ Josaphat ໄດ້ "ກາຍເປັນລາຕິນ" ແລະວ່າປະຊາຊົນລາວທຸກຄົນຄວນເຮັດເຊັ່ນດຽວກັນ. ມັນບໍ່ໄດ້ຮັບການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ຢ່າງກະຕືລືລົ້ນຈາກອະທິການລາຕິນຂອງໂປແລນ.

ເຖິງວ່າຈະມີ ຄຳ ຕັກເຕືອນ, ລາວໄດ້ໄປຫາ Vitebsk, ເຊິ່ງຍັງເປັນບັນຫາທີ່ຫຍຸ້ງຍາກຢູ່. ມີຄວາມພະຍາຍາມທີ່ຈະເຮັດໃຫ້ເກີດບັນຫາທີ່ຈ່ອຍຜອມແລະຂັບໄລ່ລາວອອກຈາກສັງຄະມົນທົນ: ປະໂລຫິດໄດ້ຖືກສົ່ງໄປຮ້ອງໃສ່ ຄຳ ຕຳ ໜິ ລາວຈາກ ທຳ ມະບານ. ເມື່ອໂຮຊາຟັດໄດ້ເອົາລາວອອກແລະລັອກຢູ່ໃນເຮືອນຂອງລາວ, ຝ່າຍຄ້ານໄດ້ປຸກລະຄັງຫໍປະຊຸມເມືອງແລະຝູງຊົນມາເຕົ້າໂຮມກັນ. ປະໂລຫິດຖືກປ່ອຍຕົວ, ແຕ່ສະມາຊິກຂອງຝູງຊົນໄດ້ແຕກເຂົ້າໄປໃນເຮືອນຂອງອະທິການ. ໂຈໂສພາຖືກທຸບຕີດ້ວຍໄມ້ຄ້ອນເທົ້າ, ຈາກນັ້ນກໍ່ຖືກຕີແລະຮ່າງກາຍຂອງລາວຖືກໂຍນລົງໃນແມ່ນ້ ຳ. ຕໍ່ມາມັນໄດ້ຖືກຄົ້ນພົບຄືນແລະດຽວນີ້ຖືກຝັງຢູ່ທີ່ St. Peter's Basilica ໃນ Rome. ພຣະອົງໄດ້ແມ່ນໄພ່ພົນທໍາອິດຂອງສາດສະຫນາຈັກຕາເວັນອອກໄດ້ຮັບການ canonized ໂດຍ Rome.

ການເສຍຊີວິດຂອງ Jehoshaphat ໄດ້ເຮັດໃຫ້ມີການເຄື່ອນໄຫວໄປສູ່ກາໂຕລິກແລະຄວາມເປັນເອກະພາບ, ແຕ່ວ່າການໂຕ້ຖຽງກັນຍັງສືບຕໍ່ແລະແມ່ນແຕ່ຜູ້ທີ່ຕໍ່ຕ້ານກໍ່ມີການປະຫານຊີວິດ. ຫຼັງຈາກການແບ່ງປັນຂອງໂປໂລຍ, ຊາວລັດເຊຍໄດ້ບັງຄັບໃຫ້ຊາວຣູເທນນິຍົມສ່ວນຫຼາຍເຂົ້າຮ່ວມໂບດ Orthodox ລັດເຊຍ.

ການສະທ້ອນ

ແກ່ນຂອງການແບ່ງແຍກໄດ້ຖືກຫວ່ານໃນສະຕະວັດທີສີ່, ໃນເວລາທີ່ຈັກກະພັດໂລມັນຖືກແບ່ງອອກເປັນທິດຕາເວັນອອກແລະທິດຕາເວັນຕົກ. ການພັກຜ່ອນທີ່ແທ້ຈິງໄດ້ເກີດຂື້ນຍ້ອນປະເພນີເຊັ່ນ: ການໃຊ້ເຂົ້າຈີ່ບໍ່ມີເຊື້ອ, ການຖືສິນອົດເຂົ້າວັນສະບາໂຕ, ແລະການຖືສິນບົນ. ແນ່ນອນວ່າການມີສ່ວນຮ່ວມທາງດ້ານການເມືອງຂອງຜູ້ ນຳ ທາງສາດສະ ໜາ ທັງສອງຝ່າຍແມ່ນປັດໃຈ ສຳ ຄັນ, ແລະມີການຖົກຖຽງກັນດ້ານ ຄຳ ສອນ. ແຕ່ບໍ່ມີເຫດຜົນພຽງພໍທີ່ຈະໃຫ້ເຫດຜົນວ່າການແບ່ງແຍກທີ່ໂສກເສົ້າໃນປະຈຸບັນໃນຄຣິສຕຽນ, ເຊິ່ງປະກອບດ້ວຍ 64% ຂອງກາໂຕລິກກາໂຕລິກ, 13% ຕາເວັນອອກ - ສ່ວນຫຼາຍແມ່ນແບບດັ້ງເດີມ - ໂບດແລະ 23% ຜູ້ປະທ້ວງ, ແລະນີ້ເມື່ອ 71% ຂອງໂລກທີ່ບໍ່ແມ່ນຄຣິສຕຽນຄວນປະສົບກັບຄວາມສາມັກຄີແລະຄວາມໃຈບຸນ ເໝືອນ ດັ່ງພຣະຄຣິດໃນສ່ວນຂອງຄຣິສຕຽນ!