ຊອກຫາຄວາມຮັກອັນເລິກຊຶ້ງໃນການບູຊາພະແມ່

ຮູບແບບທີ່ສູງທີ່ສຸດຂອງການອຸທິດຕົວຈິງແມ່ນຫຼາຍກ່ວາການອຸທິດຕົນ: ການບູຊາ Eucharistic. ຄຳ ອະທິຖານສ່ວນຕົວແລະການອຸທິດຕົນນີ້ຍັງເປັນແບບຢ່າງຂອງການອະທິຖານຢ່າງຈິງຈັງ. ນັບຕັ້ງແຕ່ Eucharist ມາຈາກຄວາມສະຫວ່າງຂອງສາດສະ ໜາ ຈັກ, ມັນກໍ່ມີຂະ ໜາດ ທີ່ສະຫງ່າງາມຂອງຄວາມເຄົາລົບຮັກ Eucharistic.

ການເຄົາລົບບູຊາສິນລະລຶກທີ່ຖືກເປີດເຜີຍໃນວົງຄະນິດສາດແມ່ນຮູບແບບຂອງການຈູດເຜົາ. ໃນຄວາມເປັນຈິງ, ຂໍ້ ກຳ ນົດທີ່ຜູ້ໃດຜູ້ ໜຶ່ງ ຕ້ອງມີຢູ່ຕະຫຼອດເວລາທີ່ Eucharist ໄດ້ ສຳ ຜັດເຮັດໃຫ້ມີຄວາມຮູ້ສຶກຫຼາຍຂື້ນເມື່ອພິຈາລະນາການເຄົາລົບບູຊາສິນລະລຶກທີ່ເປັນຄວາມຈີງ, ເພາະວ່າ, ການປະຕິບັດພິທີ ກຳ ບູຊາ (ເຊິ່ງ ໝາຍ ຄວາມວ່າ "ວຽກຂອງຄົນ") ") ພາຍນອກ, ຕ້ອງມີຢ່າງ ໜ້ອຍ ໜຶ່ງ ຄົນທີ່ຍັງຢູ່. ເມື່ອເວົ້າເຖິງສິ່ງດັ່ງກ່າວ, ການປະຕິບັດການບູຊາຮັກສາຕະຫຼອດເວລາ, ເຊິ່ງໄດ້ແຜ່ຂະຫຍາຍໄປທົ່ວໂລກບໍ່ເຄີຍມີມາກ່ອນ, ແມ່ນມີຄວາມປະທັບໃຈເປັນພິເສດ, ເພາະວ່າມັນ ໝາຍ ຄວາມວ່າບ່ອນທີ່ມີການບູຊາ Eucharistic ຕະຫຼອດໄປ, ມີການຈູດທຽນບູຊາທີ່ມີຢູ່ຕະຫຼອດເວລາ ແບ່ງປັນລະຫວ່າງບັນດາໂບດແລະຊຸມຊົນທັງ ໝົດ. ແລະ, ເນື່ອງຈາກວ່າການຈູດເຜົາແມ່ນມີປະສິດທິຜົນສະ ເໝີ ໄປ, ການປະຕິບັດງານຂອງການປະຕິບັດງານ, ການປະກົດຕົວງ່າຍໆຂອງການມີຄວາມຊື່ສັດກັບພຣະເຢຊູທີ່ຖືກເປີດເຜີຍໃນ monstrance ມີຜົນກະທົບຢ່າງເລິກເຊິ່ງຕໍ່ການປ່ຽນແປງ ໃໝ່ ຂອງສາດສະ ໜາ ຈັກແລະການປ່ຽນແປງຂອງໂລກ.

ການອຸທິດຕົນຂອງ Eucharistic ແມ່ນອີງໃສ່ ຄຳ ສອນຂອງພຣະເຢຊູວ່າເຂົ້າຈີ່ທີ່ຖືກອຸທິດຂອງມະຫາຊົນແມ່ນຮ່າງກາຍແລະໂລຫິດຂອງພຣະອົງແທ້ໆ (ໂຢຮັນ 6: 48-58). ສາດສະ ໜາ ຈັກໄດ້ຢັ້ງຢືນມັນມາເປັນເວລາຫລາຍສັດຕະວັດແລ້ວແລະໄດ້ຊີ້ແຈງການປະກົດຕົວ Eucharistic ນີ້ໃນທາງທີ່ ສຳ ຄັນທີ່ສະພາວາຕິກັນທີສອງ. ລັດຖະ ທຳ ມະນູນກ່ຽວກັບສິນລະລຶກກ່າວເຖິງ XNUMX ວິທີເຊິ່ງພະເຍຊູມີຢູ່ໃນມະຫາຊົນ: "ລາວຢູ່ໃນການເສຍສະລະຂອງມະຫາຊົນ, ບໍ່ພຽງແຕ່ໃນບຸກຄົນຂອງລັດຖະມົນຕີຂອງລາວເທົ່ານັ້ນ", ເຊິ່ງດຽວກັນທີ່ລາວສະ ເໜີ ໃນປັດຈຸບັນ, ຜ່ານກະຊວງປະໂລຫິດ, ເຊິ່ງກ່ອນ ໜ້າ ນີ້ໄດ້ສະ ເໜີ ຕົນເອງ ເທິງໄມ້ກາງແຂນ ", ແຕ່ເຫນືອສິ່ງທັງ ໝົດ ພາຍໃຕ້ສາຍພັນ Eucharistic". ການສັງເກດທີ່ມີຢູ່ໂດຍສະເພາະໃນສາຍພັນ Eucharistic ສະແດງໃຫ້ເຫັນເຖິງຄວາມເປັນຈິງແລະຄວາມຈິງທີ່ບໍ່ແມ່ນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງຮູບແບບອື່ນໆຂອງການມີຂອງມັນ. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ຊາວ Eucharist ຍັງຄົງມີຮ່າງກາຍແລະເລືອດ, ຈິດວິນຍານແລະຄວາມສູງສົ່ງຂອງພຣະຄຣິດເກີນເວລາທີ່ສະເຫຼີມສະຫຼອງຂອງມະຫາຊົນແລະໄດ້ຖືກເກັບຮັກສາໄວ້ໃນສະຖານທີ່ພິເສດທີ່ມີຄວາມເຄົາລົບພິເສດເພື່ອບໍລິຫານໃຫ້ຄົນເຈັບ. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ຕາບໃດທີ່ຊາວ Eucharist ຖືກຮັກສາໄວ້, ລາວກໍ່ໄດ້ຮັບການນະມັດສະການ.

ເນື່ອງຈາກວ່ານີ້ແມ່ນວິທີດຽວທີ່ພະເຍຊູມີຢູ່ຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ, ໃນຮ່າງກາຍແລະເລືອດຂອງພຣະອົງ, ມີຢູ່ແລະຮັກສາໄວ້ຢ່າງຫຼວງຫຼາຍໃນການເປັນເຈົ້າພາບທີ່ໄດ້ຮັບການແຕ່ງຕັ້ງ, ລາວຢູ່ສະຖານທີ່ພິເສດໃນການອຸທິດຕົນຂອງສາດສະ ໜາ ຈັກແລະໃນການອຸທິດຕົນຂອງຜູ້ທີ່ສັດຊື່. ນີ້ເຮັດໃຫ້ຄວາມຮູ້ສຶກແນ່ນອນເມື່ອເບິ່ງຈາກມຸມມອງການພົວພັນ. ຫຼາຍເທົ່າທີ່ພວກເຮົາມັກລົມກັບຄົນທີ່ຮັກໃນໂທລະສັບ, ພວກເຮົາມັກຈະຢູ່ກັບຄົນທີ່ເຮົາຮັກ. ໃນ Eucharist, ເຈົ້າບ່າວເຈົ້າສາວຍັງຄົງຢູ່ໃນຕົວຂອງພວກເຮົາ. ນີ້ແມ່ນຄວາມຊ່ວຍເຫຼືອທີ່ດີ ສຳ ລັບພວກເຮົາໃນຖານະເປັນມະນຸດ, ດັ່ງທີ່ພວກເຮົາເລີ່ມຕົ້ນດ້ວຍຄວາມຮູ້ສຶກຂອງພວກເຮົາເປັນຈຸດເລີ່ມຕົ້ນຂອງການປະເຊີນ ​​ໜ້າ. ໂອກາດທີ່ຈະຍົກສູງສາຍຕາຂອງພວກເຮົາໃຫ້ແກ່ Eucharist, ທັງໃນ monstrance ແລະໃນ Tabernacle, ເຮັດຫນ້າທີ່ເພື່ອສຸມໃສ່ຄວາມສົນໃຈຂອງພວກເຮົາແລະຍົກຫົວໃຈຂອງພວກເຮົາໃນເວລາດຽວກັນ. ຍິ່ງໄປກວ່ານັ້ນ, ເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຮົາຮູ້ວ່າພຣະເຈົ້າຊົງສະຖິດຢູ່ກັບພວກເຮົາສະ ເໝີ, ແຕ່ພະອົງຊ່ວຍພວກເຮົາໃຫ້ພົບກັບພະອົງຢູ່ສະຖານທີ່ທີ່ແນ່ນອນ.

ມັນ ຈຳ ເປັນທີ່ຈະເຂົ້າຫາການອະທິຖານດ້ວຍຄວາມຈິງໃຈແລະຈິງ. ສັດທາຂອງພວກເຮົາໃນການມີຂອງພຣະຄຣິດທີ່ແທ້ຈິງໃນພິທີສິນລະລຶກທີ່ໄດ້ຮັບການສະ ໜັບ ສະ ໜູນ ແລະສົ່ງເສີມຢ່າງເຕັມທີ່ນີ້. ເມື່ອພວກເຮົາຢູ່ໃນທີ່ປະທັບຂອງສິນລະລຶກທີ່ໄດ້ຮັບພອນ, ພວກເຮົາສາມາດເວົ້າວ່າມັນແມ່ນພຣະເຢຊູແທ້ໆ! ລາວຢູ່ທີ່ນັ້ນ! ການເຄົາລົບ Eucharistic ເຮັດໃຫ້ພວກເຮົາມີໂອກາດທີ່ຈະເຂົ້າຮ່ວມການສື່ສານທີ່ແທ້ຈິງຂອງຄົນກັບພຣະເຢຊູໃນທາງວິນຍານເຊິ່ງລວມທັງຄວາມຮູ້ສຶກຂອງພວກເຮົາ. ເບິ່ງມັນ, ໃຊ້ຕາທາງດ້ານຮ່າງກາຍຂອງພວກເຮົາແລະທິດທາງທ່າທາງຂອງພວກເຮົາໃນການອະທິຖານ.

ໃນຂະນະທີ່ພວກເຮົາມາກ່ອນທີ່ປະທັບທີ່ແທ້ຈິງແລະສັງເກດເຫັນຂອງພະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ພວກເຮົາຖ່ອມຕົວລົງຕໍ່ພຣະພັກຂອງພຣະອົງໂດຍຜ່ານການຜ່າຕັດທາງເພດຫລືແມ່ນແຕ່ການຊູ້. ຄຳ ພາສາກະເຣັກ ສຳ ລັບການນະມັດສະການ - proskynesis - ເວົ້າເຖິງ ຕຳ ແໜ່ງ ນັ້ນ. ພວກເຮົາກົ້ມຫົວລົງຕໍ່ພຣະຜູ້ສ້າງໃນການຮັບຮູ້ວ່າພວກເຮົາເປັນສັດທີ່ບໍ່ສົມຄວນແລະເປັນບາບ, ແລະມັນແມ່ນຄວາມດີ, ບໍລິສຸດ, ຄວາມຈິງແລະແຫຼ່ງທີ່ມາຂອງທຸກສິ່ງ. ທ່າທາງ ທຳ ມະຊາດແລະເບື້ອງຕົ້ນຂອງເຮົາທີ່ຈະມາຢູ່ຕໍ່ ໜ້າ ພຣະເຈົ້າແມ່ນການຍອມຢູ່ໃຕ້ຄວາມຖ່ອມຕົວ. ໃນເວລາດຽວກັນ, ຄຳ ອະທິຖານຂອງພວກເຮົາບໍ່ແມ່ນຄຣິສຕຽນແທ້ໆຈົນກວ່າພວກເຮົາຈະຍອມໃຫ້ມັນລຸກຂຶ້ນ. ພວກເຮົາມາຫາພຣະອົງດ້ວຍຄວາມຖ່ອມຕົນແລະລາວຍົກພວກເຮົາຂຶ້ນສູ່ຄວາມສະ ເໝີ ພາບຢ່າງໃກ້ຊິດຄືກັບ ຄຳ ສັບພາສາລາແຕັງ ສຳ ລັບການບູຊາ - adoratio - ບອກພວກເຮົາ. ຄຳ ວ່າລາແຕັງ ສຳ ລັບບູຊາແມ່ນ Adoratio - ການຕິດຕໍ່ຫາປາກ, ການຈູບ, ການກອດແລະດັ່ງນັ້ນ, ໃນທີ່ສຸດ, ຄວາມຮັກ. ການຍອມຢູ່ໃຕ້ ອຳ ນາດກາຍເປັນສະຫະພັນ, ເພາະວ່າຜູ້ທີ່ເຮົາຍອມ ຈຳ ນົນນັ້ນແມ່ນຄວາມຮັກ. ດ້ວຍວິທີນີ້, ການຍອມຢູ່ໃຕ້ຄວາມ ໝາຍ, ເພາະວ່າມັນບໍ່ໄດ້ບັງຄັບຫຍັງຈາກພວກເຮົາຈາກພາຍນອກ, ແຕ່ປ່ອຍພວກເຮົາຈາກຄວາມເລິກ”.

ໃນທີ່ສຸດ, ພວກເຮົາຍັງໄດ້ຮັບຄວາມສົນໃຈບໍ່ພຽງແຕ່ໄດ້ເຫັນ, ແຕ່ຍັງ "ໄດ້ຊີມລົດຊາດແລະເຫັນ" ຄວາມດີຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ (ເພງສັນລະເສີນ 34). ພວກເຮົາບູຊາ Eucharist, ເຊິ່ງພວກເຮົາເອີ້ນວ່າ "Communion Holy". ສິ່ງທີ່ ໜ້າ ປະຫລາດໃຈ, ພຣະເຈົ້າມັກດຶງດູດພວກເຮົາໃຫ້ມີຄວາມໃກ້ຊິດສະ ໜິດ ສະ ໜົມ, ມີຄວາມສະ ໜິດ ສະ ໜົມ ກັບຕົວເອງ, ເຊິ່ງສະຫະພັນກັບພຣະອົງທີ່ມີສະຕິລະວັງຕົວຫຼາຍກວ່າເກົ່າສາມາດບັນລຸໄດ້. ພຣະອົງພິສູດພວກເຮົາໃນຂະນະທີ່ ກຳ ລັງຕື່ມພວກເຮົາດ້ວຍຕົວເອງ. ໂດຍທີ່ຮູ້ວ່າຄວາມປາດຖະ ໜາ ສຸດທ້າຍຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າແລະການເອີ້ນຂອງພຣະອົງຕໍ່ພວກເຮົາແມ່ນການສື່ສານຢ່າງເຕັມທີ່ຊີ້ ນຳ ເວລາຂອງພວກເຮົາໃນການອະທິຖານໃນການປະດັບປະດາ. ເວລາຂອງພວກເຮົາໃນການບູຊາ Eucharistic ສະເຫມີປະກອບມີມິຕິຂອງຄວາມປາຖະຫນາ. ພວກເຮົາໄດ້ຖືກເຊື້ອເຊີນໃຫ້ທົດລອງຄວາມຫິວກະຫາຍຂອງລາວ ສຳ ລັບລາວແລະຍັງຮູ້ສຶກຢາກໄດ້ຄວາມປາຖະ ໜາ ທີ່ລາວມີຕໍ່ພວກເຮົາ, ເຊິ່ງສາມາດເອີ້ນວ່າການເຊາະເຈື່ອນ. ຄວາມໂງ່ອັນສູງສົ່ງອັນໃດທີ່ເຮັດໃຫ້ລາວກາຍເປັນເຂົ້າຈີ່ ສຳ ລັບພວກເຮົາ? ກາຍເປັນຄົນທີ່ຖ່ອມຕົວແລະນ້ອຍ, ມີຄວາມສ່ຽງ, ດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາສາມາດກິນໄດ້. ຄືກັບພໍ່ທີ່ສະ ເໜີ ນິ້ວມືໃຫ້ລູກຂອງຕົນຫລືຍິ່ງກວ່ານັ້ນ, ແມ່ທີ່ໃຫ້ນົມລູກ, ພະເຈົ້າອະນຸຍາດໃຫ້ພວກເຮົາກິນແລະເຮັດໃຫ້ມັນເປັນສ່ວນ ໜຶ່ງ ຂອງຕົວເຮົາເອງ.